csillagászati ismeretek és napkultuszok, ezek az utalások az azték naptár domborműveiben élnek. Annak ellenére, hogy a spanyol hódítás befejezésekor lehozták, ez az óriási monolit ?mit tartalmaz őseink csillagászati megfigyelése? 270 évig a föld alatt maradt.
úgy gondolják, hogy a kő 1521-ig, Moctezuma uralkodása alatt volt a helyén, mint Hern .. N. Cortex .. a pogány bálványok eltávolítására. Azonban a következő közel 40 évben, amely megfelelt a gyarmati korszaknak, a naptár a Plaza Mayor-ban maradt ?mi ma A Z Enterprises?. Ezen a ponton, 1599-ben, egy 52 éves Mexica-ciklust zártak le, ami azt eredményezte, hogy a spanyolok, attól tartva, hogy a pogány rítusok újjáélednek, elrendelték a kő eltemetését a faragott rész lefelé.
amikor 1790-ben újra felfedezték, a naptár 3,65 méter átmérőjű és 24 tonnás, élénk színekkel borított, amelyek hozzájárultak a kő nehéz jellegének kiemeléséhez és enyhítéséhez. Az idő múlásával azonban a kő elvesztette polikrómját.
Antonio de le Evolution és Gama krónikái szerint a naptár “majdnem megérintette a Föld felszínét, amelyet fent minden munka nélkül láttak, de az alsó részen, amely a földön telepedett le, több munkát fedeztek fel”. Ez a megállapítás akkor történt, amikor a Plaza Mayor padlóját kiegyenlítették a víztartó rétegek építéséhez. Így Revillagigedo alkirály elrendelte, hogy tegyék meg a szükséges intézkedéseket annak örökös megőrzésének garantálása érdekében ” az értékes műemlékek részeként, amelyek az indiai nemzetet a hódítás előtti pillanatokban szemléltető fényeket mutatják be.”Új otthona a metropolitan Cathedral nyugati tornyának külső részén volt, majdnem 100 évig; amíg 1887-ben át nem költözött a Calle de Moneda-n található Nemzeti Múzeumba a Porfirio D ons által felavatott Monolith Galéria részeként.
végül 1964-ben az azték naptárat a Nemzeti Antropológiai Múzeumba költöztették, a Mexica szobába helyezve. Ott, a National Institute of Anthropology and History-ban számos értelmezést készítettek a szimbólumokról, amelyeket alább osztunk meg:
1) középen az ötödik nap, Nahui Olin vagy négy mozgalom képe és Tonatiuh, a nap istenének arca jelenik meg azzal a sajátossággal, hogy az arc alsó fele csupasz, a felső pedig megtestesült, ami az életet és a halált szimbolizálja.
2) viszont az Olin jel minden sarkában megjelenik a másik négy nap neve: Nahui oc (négy Jaguár), Nahui Atl (négy víz), Nahui qui (négy eső) és Nahui Eh (négy szél). A posztklasszikus Nahua mitológia szerint a világ, ahogy ma ismerjük, a teremtés és a pusztítás különböző korszakain ment keresztül. Mindegyiküket egy adott naphoz kapcsolták. A mítosz egyik változatában az utolsó korszakot nagy árvíz pusztította el. Az ötödik nap, amely a Nahua szerint a jelenlegi korszak, nagy földrengésekkel ér véget.
3) a Napkövet díszítő ikonográfiai elemek többi része koncentrikus körökből oszlik el. A központ körül a napok 20 jele jelenik meg, amelyek 13 számmal kombinálva 260 napos ciklust képeztek, más néven Tonalpohualli. Aztán vannak napjelek, végül pedig a lemezt körülvevő két tűzkígyó ábrázolása, amelyek feje szemtől szemben a kép alján található.
George Kubler, az azték művészetre szakosodott német történész szerint az azték naptár ikonográfiájának hatalmas jelentése van: az öt Mexikói nap régi mítosza. A lemez központi része az ötödik napot vagy Lord Tonatiuh arcát képviseli ?a mexikói nap? az előző négy nap kíséretében, melyet a kozmogonikus korszakok halála és a Teremtő istenek haragja oltott ki.
másrészt a Mexikói Rebecca Barrera, a napkő nem más, mint egy korszak végének szimbóluma, az ötödik Napé, amely Quetzalc Apctatl érkezésével következne be: “A kő tehát egyfajta kő prófécia lenne, amely megjósolta a Mexica világ végét, amely végül a spanyolok érkezésével történt.”Számára a kő egy emlékmű, amely megragadja az idő fogalmát és a Mexica Birodalom világképét.
ezt az elképzelést alátámasztva Matos Moctezuma történész rámutat, hogy a napkő “emlékmű, amely megkövesedett időt mutat”, ellentétben a Coatlicue-val: “Egyrészt az első a spanyolok által a múltbeli identitás részeként elfogadott emlékmű volt, a második pedig az egyetem udvarán rejtve maradt.”
még azt a következtetést vonja le, hogy: “az időn keresztül utaztunk, hogy egy emlékmű előtt találjuk magunkat, amely maga az idő: megkövesedett idő, egyébként nem utalhatunk erre a szoborra, amelyben a névtelen művész, aki faragta, csodálatos módon hagyta el a Nap körüli emberek egész világképét.”
a napkő kétféleképpen megfejthető: a külső széltől vagy a középponttól kezdve. Tehát nyolc koncentrikus körön keresztül két kígyó csatlakozik a nappalhoz és az éjszakához?Tonatiuh-Xiutecutli?, mint ugyanazon dolog két aspektusa: “a kígyók, egy nappali, egy éjszakai, az eget képviselik annak minden aspektusában.”A két kígyó tizenhárom részre vagy égre oszlik, amelyek a mindent tartalmazó világegyetem képe:” a nappal és az éjszaka, amely körülvesz minket. Ők is a Tejút, a Galaxis, amely tartalmazza a Naprendszerünket oly sok más közepén. A mexikóiak számára a Tejút képviseli a legnagyobb terjeszkedési erőt az ember vonatkozásában, mielőtt elérné az abszolút teljességet.”
a napkő szintetizálja a mozgást és a nem mozgást, mi van belül és mi van kívül. Ez egy közép-külső kör-Közép arány, amely központosított erőt eredményez, a közép-külső kör arány pedig centrifugális erőt eredményez: “Valójában, ami a középpontban van, hajlamos lenne kibocsátani (dinamikus funkció), ami periférikus lenne, inkább rögzített (konzervatív funkció), ha harmonizálni akarnak és léteznek.”
míg a napkő középpontja az ember és a csillagok közötti közvetítő, a bolygói kapcsolatok és energiák rendszerének középpontja, amelynek kiindulópontja 13 Acatl. Ez a kő középpontja teszi a rendszert kettős elfogási szerepében?negatív polaritás? és don ?pozitív polaritás?, amely mozgást eredményez quinconce vagy koncentrikus körökben; mint “relatív” mozdulatlanság, amely a nagy csillagképek által rögzített határ megjelenését adja.
* Képek: 2) AppleMag; 3) Wixstatic; 4) UseMyComputer