astronomické znalosti a sluneční kulty, to jsou narážky, které obývají reliéfy aztéckého kalendáře. Přestože byl tento obří monolit po dokončení španělského dobytí svržen ?co obsahuje astronomické pozorování našich předků? zůstala pod zemí 270 let.
předpokládá se, že kámen byl na místě až do roku 1521, za vlády Moctezumy, jako mandát Hernána Cortése k odstranění pohanských modl. Nicméně, pro příštích téměř 40 let, které odpovídaly koloniální éře, kalendář zůstal v Plaza Mayor ?co je dnes Zócalo?. V tomto okamžiku byl v roce 1599 uzavřen mexický cyklus 52 let, který způsobil, že Španělé, kteří se obávali, že pohanské obřady budou oživeny, nařídili pohřbít kámen vyřezávanou částí dolů.
když byl znovuobjeven v roce 1790, měl kalendář podél průměru 3, 65 metrů a 24 tun pokrytí jasných barev, které přispěly jak k zvýraznění, tak ke zmírnění těžkého charakteru kamene. Nicméně, s časem na otevřeném místě, kámen ztratil svou polychromii.
podle kronik Antonia de Leóna a gamy se kalendář „téměř dotkl povrchu země, který byl viděn nahoře bez jakékoli práce, ale ve spodní části, která se usadila na zemi, bylo objeveno několik prací“. Toto zjištění bylo učiněno, když byla podlaha Plaza Mayor vyrovnána pro výstavbu zvodnělých vrstev. Místokrál Revillagigedo tedy rozhodl, že budou přijata nezbytná opatření k zajištění jeho trvalé ochrany jako součást “ vzácných památek, které projevují světla, která ilustrovala indický národ ve chvílích před jeho dobytím.“Jeho nový domov byl na vnější straně západní věže metropolitní katedrály, téměř 100 let; až se v roce 1887 přestěhovala do Národního muzea na Calle de Moneda jako součást Galerie Monolith, kterou slavnostně otevřel Porfirio Díaz.
nakonec v roce 1964 byl Aztécký kalendář přesunut do Národního antropologického muzea a umístěn do místnosti Mexica. Tam, v Národním institutu antropologie a historie, byly provedeny četné interpretace symbolů, které sdílíme níže:
1) ve středu se objeví obraz pátého slunce, Nahui Olina nebo čtyř hnutí a tvář Tonatiuha, boha Slunce, se zvláštností, že byl zastoupen spodní polovinou obličeje holou a horní inkarnovanou, která symbolizuje život a smrt.
2) na druhé straně se v každém rohu znamení Olin objevuje jméno dalších čtyř sluncí: Nahui Océlotl (čtyři Jaguary), Nahui Atl (čtyři vody), Nahui Quiáhuitl (čtyři deště) a Nahui Ehécatl (čtyři vítr). Podle Nahua mytologie Postklasické svět, jak ho známe dnes, prošel různými obdobími stvoření a ničení. Každý z nich se vztahoval k určitému slunci. V jedné verzi mýtu byla poslední éra zničena velkou povodní. Páté Slunce, které je podle Nahuů současnou dobou, skončí velkými zemětřeseními.
3) zbytek ikonografických prvků, které zdobí sluneční kámen, jsou distribuovány ze soustředných kruhů. Kolem středu se objeví 20 znamení dnů, které v kombinaci s 13 číslicemi vytvořily cyklus 260 dnů nazývaný také Tonalpohualli. Pak jsou tu sluneční znamení a nakonec reprezentace dvou požárních hadů, které obklopují disk a jejichž hlavy jsou tváří v tvář na základně obrazu.
podle George Kublera, německého historika specializujícího se na aztécké Umění, Má ikonografie aztéckého kalendáře silný význam: starý mýtus pěti mexických sluncí. Představuje centrální část disku páté slunce nebo tvář Lorda Tonatiuha ?slunce mexicas?, doprovázené předchozími čtyřmi sluncemi, uhasenými smrtí kosmogonických věků a hněvem bohů Stvořitele.
na druhé straně, Mexická Rebecca Barrera, sluneční kámen není nic jiného než symbol konce éry, pátého slunce, ke kterému by došlo s příchodem Quetzalcóatla: „Kámen by tedy byl jakýmsi kamenným proroctvím, které předpovídalo konec světa Mexica, ke kterému nakonec došlo s příchodem Španělů.“Pro ni je kámen památníkem, který zachycuje pojetí času a světonázor mexické Říše.
na podporu této představy historik Matos Moctezuma poukazuje na to, že sluneční kámen je „památník, který ukazuje Zkamenělý čas“, na rozdíl od Coatlicue: „Na jedné straně byl první pomník přijatý Španěly jako součást minulé identity a druhý zůstal skrytý na nádvoří univerzity.“
dokonce dospěl k závěru, že: „cestovali jsme časem, abychom se ocitli před pomníkem, který je sám o sobě časem: Zkamenělý čas, nemůžeme jinak odkazovat na tuto sochu, ve které anonymní umělec, který ji vyřezával, úžasným způsobem opustil celý světonázor lidí kolem Slunce.“
sluneční kámen lze dešifrovat dvěma způsoby: počínaje od vnějšího okraje nebo od středu. Takže, přes osm soustředných kruhů, jsou spojeny dva hady představující den a noc ?Tonatiuh-Xiutecutli?, jako dva aspekty stejné věci: „hadi, jeden denní, jeden noční, představují oblohu ve všech jejích různých aspektech.“Dva hadi se rozdělili na třináct segmentů nebo nebes, což je obraz vesmíru, který obsahuje vše:“ den a noc, které nás obklopují. Jsou to také Mléčná dráha, galaxie, která obsahuje naši sluneční soustavu uprostřed tolika dalších. Pro Mexicas představuje Mléčná dráha největší sílu expanze s ohledem na člověka, než dosáhne absolutní totality.“
sluneční kámen syntetizuje pohyb a nehybnost, co je uvnitř a co je venku. Toto je poměr střed-vnější kružnice-střed, což má za následek centriped sílu, a poměr střed-vnější kružnice, což má za následek odstředivé síly: „Ve skutečnosti by to, co je ve středu, mělo tendenci vyzařovat (dynamická funkce), to, co je periferní, by mělo tendenci být pevné (konzervativní funkce), pokud chtějí harmonizovat a existovat.“
zatímco střed slunečního kamene je prostředníkem mezi člověkem a hvězdami, středem systému planetárních vztahů a energií, jejichž výchozí bod je 13 Acatl. Je toto centrum kamene to, co způsobuje, že systém Působí ve své dvojí roli zachycení ?záporná polarita? a don ?pozitivní polarita?, který vytváří pohyb v kdoule nebo soustředných kruzích; jako „relativní“ nehybnost, která dává vzhled limitu stanoveného velkými souhvězdími.
* Obrázky: 2) AppleMag; 3) Wixstatic; 4) UseMyComputer