Conoscenza astronomica e culti solari, queste sono le allusioni che abitano i rilievi del Calendario azteco. Nonostante sia stato abbattuto al termine della conquista spagnola, questo monolite gigante ?cosa contiene l’osservazione astronomica dei nostri antenati? rimase sottoterra per 270 anni.
Si ritiene che la pietra sia stata in vigore fino al 1521, durante il regno di Moctezuma, come mandato da Hernán Cortés per rimuovere gli idoli pagani. Tuttavia, per i prossimi quasi 40 anni che corrispondevano all’era coloniale, il calendario rimase nella Plaza Mayor ?che oggi è lo Zócalo?. A quel punto, nel 1599, fu chiuso un ciclo Mexica di 52 anni, che produsse che gli spagnoli, temendo che i riti pagani sarebbero stati rianimati, ordinarono di seppellire la pietra con la parte scolpita rivolta verso il basso.
Quando fu riscoperto nel 1790, il calendario aveva, lungo i suoi 3,65 metri di diametro e 24 tonnellate, una copertura di colori vivaci che contribuivano sia a evidenziare che ad alleviare il carattere pesante della pietra. Tuttavia, con il passare del tempo all’aperto, la pietra ha perso la sua policromia.
Secondo le cronache di Antonio de León e Gama, il calendario “ha quasi toccato la superficie della terra, che è stata vista sopra senza alcun lavoro, ma nella parte inferiore che si è stabilita sulla terra, sono state scoperte diverse fatiche”. Questa scoperta è stata fatta quando il pavimento della Plaza Mayor è stato equalizzato per la costruzione di falde acquifere. Così, viceré Revillagigedo decretò che fossero prese le misure necessarie per garantire la sua conservazione perpetua come parte dei ” preziosi monumenti che manifestano le luci che illustravano la nazione indiana nei momenti prima della sua conquista.”La sua nuova casa era all’esterno della torre ovest della Cattedrale metropolitana, per quasi 100 anni; fino a quando si trasferì, nel 1887, al Museo Nazionale situato in Calle de Moneda come parte della Galleria Monolite inaugurata da Porfirio Díaz.
Alla fine, nel 1964, il Calendario azteco fu trasferito al Museo Nazionale di Antropologia, collocandolo nella Sala Mexica. Lì, presso l’Istituto Nazionale di Antropologia e Storia, sono state fatte numerose interpretazioni dei simboli, che condividiamo di seguito:
1) Al centro appare l’immagine del Quinto Sole, Nahui Olin o Movimento a Quattro e il volto di Tonatiuh, dio del Sole, con la particolarità che era rappresentato con la metà inferiore del volto nudo e quella superiore incarnata, che simboleggia la vita e la morte.
2) A sua volta, in ciascuno degli angoli del segno Olin appare il nome degli altri quattro soli: Nahui Océlotl (Quattro Giaguari), Nahui Atl (Quattro Acqua), Nahui Quiáhuitl (Quattro Pioggia) e Nahui Ehécatl (Quattro Vento). Secondo la mitologia Nahua del Postclassico il mondo, come lo conosciamo oggi, ha attraversato diverse epoche di creazione e distruzione. Hanno collegato ognuno di loro a un particolare sole. In una versione del mito, l’ultima era fu distrutta da una grande alluvione. Il quinto Sole, che secondo i Nahuas è l’era attuale, finirà con grandi terremoti.
3) Il resto degli elementi iconografici che decorano la Pietra del Sole sono distribuiti da cerchi concentrici. Intorno al centro compaiono i segni 20 dei giorni, che combinati con i numeri 13 formavano un ciclo di giorni 260 chiamato anche Tonalpohualli. Poi ci sono i segni del sole e infine la rappresentazione di due serpenti di fuoco che circondano il disco e le cui teste sono, faccia a faccia, alla base dell’immagine.
Secondo George Kubler, storico tedesco specializzato in arte azteca, l’iconografia del Calendario azteco ha un significato potente: il vecchio mito dei cinque Soli messicani. La parte centrale del disco rappresenta il Quinto Sole o il volto di Lord Tonatiuh ?sole dei messicani?, accompagnato dai precedenti quattro soli, estinti dalla morte delle ages cosmogoniche e dalla rabbia degli dei creatori.
D’altra parte, la messicana Rebecca Barrera, la Pietra del Sole non è altro che un simbolo della fine di un’epoca, quella del Quinto Sole, che si verificherebbe con l’arrivo di Quetzalcóatl: “La pietra sarebbe quindi una sorta di profezia di pietra che predisse la fine del mondo Mexica, che finalmente avvenne con l’arrivo degli spagnoli.”Per lei, la pietra è un memoriale che cattura la concezione del tempo e la visione del mondo dell’Impero Mexica.
A sostegno di questa nozione, lo storico Matos Moctezuma sottolinea che la Pietra del Sole è “un monumento che mostra il tempo pietrificato”, a differenza del Coatlicue: “Da un lato, il primo era il monumento accettato dagli spagnoli, come parte di un’identità passata, e il secondo rimase nascosto nel cortile dell’università.”
Conclude addirittura che: “Abbiamo viaggiato nel tempo per trovarci di fronte a un monumento che è il tempo stesso: tempo pietrificato, non possiamo altrimenti fare riferimento a questa scultura in cui l’anonimo artista che l’ha scolpita ha lasciato in modo prodigioso l’intera visione del mondo di un popolo intorno al Sole.”
La Pietra del Sole può essere decifrata in due modi: partendo dal bordo esterno o dal centro. Quindi, attraverso otto cerchi concentrici, sono uniti due serpenti che rappresentano il giorno e la notte ?Tonatiuh-Xiutecutli?, come due aspetti della stessa cosa: “I serpenti, uno diurno, uno notturno, rappresentano il cielo in tutti i suoi diversi aspetti.”I due serpenti divisi in tredici segmenti o cieli, che sono l’immagine dell’Universo che contiene tutto:” Il giorno e la notte che ci avvolgono. Sono anche la Via Lattea, la galassia che contiene il nostro sistema solare nel mezzo di tanti altri. Per i Messicani, la Via Lattea rappresenta la più grande forza di espansione rispetto all’uomo, prima di raggiungere la totalità assoluta.”
La pietra del sole sintetizza il movimento e il non movimento, ciò che è dentro e ciò che è fuori. Questo è un rapporto centro-esterno cerchio-centro, che si traduce in una forza centrata, e il rapporto centro-esterno cerchio, che si traduce in forza centrifuga: “In realtà, ciò che è al centro tenderebbe ad emanare (funzione dinamica), ciò che è periferico tenderebbe ad essere fisso (funzione conservativa), se vogliono armonizzare ed esistere.”
Mentre il centro della Pietra del Sole è l’intermediario tra l’Uomo e le stelle, il centro del sistema di relazioni ed energie planetarie il cui punto di partenza è 13 Acatl. È questo centro della Pietra che fa agire il sistema nel suo doppio ruolo di cattura ?polarità negativa? e don ?polarità positiva?, che produce un movimento in quinconce o cerchi concentrici; come immobilità “relativa” che dà l’apparenza del limite fissato dalle grandi costellazioni.
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