sveitsiläisen historioitsijan syntymän kaksivuotisjuhla ei ehkä näytä hohdokkaimmalta merkkipäivistä. Toisin kuin aikalaisensa Karl Marx, joka myös syntyi vuonna 1818, Jacob Burckhardt ei koskaan inspiroinut vallankumouksia eikä saa kasvojaan T-paitoihin. Silti jotkut meistä juhlivat avokätisesti Jacob Burckhardtin 200-vuotissyntymäpäivää. Tällä viikolla British Academy konferenssi tulkitsee hänen henkisen perinnön kanssa panokset johtavien kansainvälisten tutkijoiden ja minä, potkiminen pois yleisötilaisuudessa tänään Warburg Institute.
mistä kohu johtuu? Katso Guardianin verkko-osioiden nimet: mielipide, urheilu, kulttuuri … miksi kulttuuri? Olipa kerran sanomalehdissä taideosastoja. Tänään he saivat Burckhardtin kiinni hyvin myöhään. Kulttuuri-termin käyttäminen laajan ja muuttuvan muotovirran tarkoittamiseen oopperasta videopeleihin voi tuntua postmodernin ajan innovaatiolta, mutta itse asiassa se juontaa juurensa Burckhardtin vuonna 1860 julkaistuun kirjaan The Civilisation of the Renaissance in Italy.
Burckhardt keksi kulttuurin sellaisena kuin me sen tunnemme – ei vain virallisen ”taiteen”, vaan kaiken inhimillisen toiminnan, jolla on symbolinen merkitys.
sanomalehdet ja niiden verkkosivut ovat edelleen Burckhardtin takana tässä asiassa. Etsitkö artikkeleita Muoti ja ruoka? Löydät ne ”lifestyle”. Burckhardt näki nämäkin kulttuurina. Tietenkin, niin mekin – olisi vain vaikea järjestää asioita, jos ne kaikki luokiteltaisiin yhdeksi isoksi miksaukseksi. Mutta kaikki tietävät nykyään, että vaatteet ovat merkittäviä kulttuurisia luomuksia ja että ruoanlaitossa on kyse yhtä paljon merkityksestä kuin mausta. Hämmästyttävää on, miten selvästi Burckhardt näki sen 1860.
Italian renessanssin sivilisaatiossa ei ole ainuttakaan Renessanssitaiteelle omistettua lukua. Siinä on kuitenkin pilkaksi ja Nokkeluudeksi kutsuttu osio. Burckhardt tutkii jokaista vivahdetta siitä, miten ihmiset ilmaisivat itseään 1400-luvun Italiassa julmista vitseistä katufestivaaleihin. Yhdessä hämmästyttävimmistä oivalluksistaan hän jopa tutkii, miten ihmiset kuuntelivat – hän osoittaa, kuinka istuminen pitkien puheiden läpi oli itsessään kulttuurinen riitti. Se on ilmestys, joka saa ajattelemaan musiikkia ja esiintymistä aivan uudella tavalla. Jonain päivänä joku kirjoittaa historiaa siitä, miten kuuntelemme tänään, kuulokkeiden ja podcastien kulttuurihistoriaa. Historioitsija on kaikesta velkaa Burckhardtille.
joten kuka oli tämä uskalias ajattelija? Hänen muotokuvansa Sveitsin 1 000 frangin setelissä saa hänet näyttämään ankaralta mutta herkältä. Hän syntyi Baselissa varakkaaseen perheeseen ja opiskeli Berliinissä, jossa häntä opetti uraauurtava historioitsija Leopold von Ranke, mutta ei törmää yhtä paljon kapinallisiin. Silti Burckhardtin teos on salakavala hyökkäys germaanista nationalismia vastaan. Kirjoittaminen samaan aikaan, kun Preussi oli johtava yhdistymisen Saksa ja ylpeys Teutonic pohjoisia hyveitä oli kasvussa, Burckhardt meni ulos hänen tapa väheksyä Pohjois-Euroopan saavutuksia ja osoittaa, että Italia oli todellinen lähde Euroopan nero.
hänen näkemyksessään renessanssista on aistillista, amoraalista intensiteettiä. Hän jännittää Cesare Borgian ja Napolin hallitsijan Ferranten häikäilemätöntä väkivaltaa, jolla Burckhardtin mukaan oli tapana laittaa vieraansa syömään kidutusuhriensa säilyneiden ruumiiden viereen. Juuri tuollaiset karmeat yksityiskohdat tekevät hänen mestariteoksestaan yhä väkevää luettavaa. Se myös laajentaa hänen käsitystään kulttuurista entisestään. Burckhardtille politiikka ja sota ovat kulttuurisia muotoja. Hän saa idean itse renessanssista-yksi hänen innoittajistaan, Machiavelli, kirjoitti kirjan nimeltä The Art of War.
joten ehkä burckhardtilla on bicentenary-kaudellaan toinenkin, huolestuttavampi merkitys. Kirjoittaessaan, kun Euroopan nykyisiä valtioita taottiin, hän kutsui avauskappalettaan valtioksi taideteoksena. Vuoden 1918 jälkeen diktaattorit takoivat demonisen massapolitiikan taidon. Marxilainen Walter Benjamin syytti fasismia politiikan ”estetisoinnista”. Jokainen, joka on nähnyt Leni Riefenstahlin elokuvan Tahdon riemuvoitto, tietää, mitä hän tarkoitti.
vuonna 2018 näyttää siltä, että elämme Burkhardtin maailmassa – eikä se ole kaunista. Kaikki ei ole vain kulttuuria, vaan politiikka on hullu taidemuoto, jota hallitsevat sosiaalisen median kautta vyöryvät symboliset voimat ja eleet. Ovatko politiikan uudet populistihirviöt Burckhardtia järkyttäneiden ja kiehtoneiden renessanssin despoottien jälkeläisiä?
tämä hiljainen oppineen suuri kirja auttaa meitä ymmärtämään maailmaamme yhtä paljon kuin Marxin kirjoitukset. Pelkäänpä, että enemmänkin tänä aikana, jolloin kulttuuri päihittää todellisuuden.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/tavoite ylittyi merkkiprosentilla}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraph}}
{{.}}
{{/paragraph}} {{highlightedText}}
- Jaa Facebookissa
- Jaa Twitterissä
- Jaa sähköpostilla
- Jaa LinkedInissä
- Jaa Pinterestissä
- jaa WhatsAppissa
- Jaa Messengerissä