tudok mondani semmit. Senki sem ért meg úgy, mint te.
nem tudom, mihez kezdenék nélküled.
annyira örülök, hogy ugyanazokkal a bűnökkel küzdünk. Tudatja velem, hogy nem vagyok egyedül.
talán ezeknek a kijelentéseknek valamilyen nyoma mindannyiunk számára ismerősnek tűnik, de amikor kapcsolataink tenorját jellemzik, problémánk van. Az együttfüggőség egy járványból fakad — egy válságból, amely csendesen bekúszott egyházainkba. Rosaria Butterfield “a magány válságának” nevezi.”
interjút készítettem Rosaria Butterfielddel, az evangélium szerzője Házkulccsal jön, a kodependencia témájában. Sokan válaszoltak a társfüggőség növekedésére a barátságok különböző határainak ösztönzésével, de Rosaria úgy véli, hogy a probléma (és a megoldás) mélyebb szinten van. “A bálványok szolgálnak valamit; bedugnak egy lyukat” – mondja Rosaria. “Azért születnek, mert az emberek tragikusan és veszélyesen magányosak.”Ez a válság” nem a határokról szól. A határok állandósítják a szívünk bálványimádását, és lehetővé teszik, hogy a “gyermekkor kultúrája” virágozzon egyházainkban. Azt mondja nekünk, hogy “meg kell küzdenünk a magány válságával” azáltal, hogy nemcsak egymással töltjük ki a lyukat.
vagyok egy Codependent barátság?
Rosaria szerint együttfüggő kapcsolatot alakítunk ki — “csinálj bálványt egy barátból”—, amikor: “(1) kérd meg az illetőt, hogy legyen valami több, mint kellene, és (2) kérd meg az illetőt, hogy szeressen jobban, mint kellene, hogy egyfajta megmentőnek lásson.”Bálvány születik, figyelmeztet Rosaria, attól ,hogy” nem közvetíti ezt a kapcsolatot Jézus Krisztuson keresztül.”Amikor” vágyunk valakire valamit, amit Isten nem kíván neki, vagy azt kívánjuk, hogy az a személy úgy lásson minket, hogy Isten nem akarja, hogy felemelkedjünk”, átléptük a testvéri szeretet küszöbét az imádat torzulása felé.
Rosaria az egyházaink és családjaink struktúrájának változásain túl arra irányít bennünket, hogy azonosítsuk és megszüntessük a magunkról és Krisztusról alkotott mögöttes, eltorzult nézeteket. Mentális váltásra van szükségünk az egészséges kapcsolatokhoz az egyházban négy kulcsfontosságú területen: a bűn, az identitás, a tanítványság és a bűnbánat.
a bűn köré épített barátságok
a bűnről való megértésünkkel kapcsolatos három probléma táplálja a társfüggőség futótűzét: a saját bűnünkről való tudatlanságunk, a világ bűnről alkotott felfogása és a “közös bűn” mentalitásunk.
“a bűn ragadozó. Nem hiszem, hogy A keresztények erre gondolnának. Azt gondolják: “ellenőrzés alatt tartom” – mondja Rosaria. De tudnunk kell, hogy” Ádám hogyan nyomott meg minket”, és ha nem tudjuk, mi az, akkor a Krisztusban lévő testvéreinkre kell támaszkodnunk, hogy megmondják nekünk, hol kell vigyáznunk a kísértésekre. Az érzések — amelyek “cselekedeteink előfutárai” – nem mentesek a kísértéstől. Az érzések gyakran finoman együttfüggő kapcsolatot hozhatnak létre, mert nem ellenőrizzük őket Isten Igéjével, hogy kiszűrjük testi eredetüket.
azt is el kell ismernünk, hogy Sátán mennyire szereti a társfüggőség lángját, hogy potenciálisan a bálványimádás “homoszexuális kimunkálásává” váljon.”Egy szexuálisan terhelt világban” a homoszexualitás mára a progresszivitás ikonográfiájává vált”, elfogadhatóvá téve az együttfüggés szelídítő formáit. De ha tudatában vagyunk annak, hogy a homoszexualitás hogyan normalizálódott a világunkban, emlékezhetünk arra, hogy a Biblia tabuja nem azért van, hogy ártson vagy akadályozzon minket, hanem hogy megvédjen minket — a mi javunkra és Isten dicsőségére.
és a bűn nem kötheti össze a hívőket. Ez a szerep Krisztusé. Rosaria figyelmeztet,
az érettség nem egy csomó ember, akik összegyűlnek, mert egy bizonyos lenyomata Ádám rájuk. Ez nem érettség. Ez az anti-érettség. Az érettség az, ahol elég jól ismerjük egymás bűnmintáit, hogy testvérünk őrzőjének része az, hogy így vigyázunk az emberekre. Gondoskodunk arról, hogy egészséges távolság legyen. Nem állítjuk be az embereket, hogy kudarcot valljanak, és aztán elsétálunk tőlük, amikor megteszik.
amikor azt sugalljuk, hogy a bűn jelöli meg közösségünket, könnyen arra késztetjük magunkat, hogy “megkeményedjünk a bűn csalárdságától” (Hebr 3:13) — a “mindenki csinálja” mentalitásra hagyatkozunk. De nem szabad megelégednünk a közös bűnnel. Örülünk közös Megváltónknak. Isten arra hív minket, hogy buzdítsuk egymást Krisztusban (zsidók 3:13). Együtt szolgáljuk az Urat, és nehéz beszélgetéseket folytatunk. Mi nem kap kényelmes a bűn, mert a testvérek ” csinálni túl.”Másokat buzdítunk a Szentlélek erejével, és megöljük. Együtt.
identitás Krisztusban, nem egymásban
az identitásunkat Krisztuson kívül valaki másba helyezzük, akár önmagunkba, akár egymásba?
“minél világosabbak vagyunk abban, hogy elsődleges kapcsolatunk az Úrral van, annál kevésbé valószínű, hogy más embereket kérünk arra, hogy vagy a megváltójuknak tekintsenek minket, vagy a mi Megváltónknak.”Rosaria emlékeztet minket:” mindannyian Jézusra tekintünk. Egyesülünk Krisztussal.”A Biblia azt tanítja, hogy mindannyian Isten fiai vagyunk a hit által, mindannyian egyek vagyunk Krisztus Jézusban (Galata 3:27-28). Krisztus bennünk él, és életünk ennek az identitásnak és valóságnak a kiáradása (Galata 2:20). Amikor a Szabadítót mini-megváltókkal helyettesítjük, tudtunkon kívül másokat is belerángattunk egy identitásválságba.
nekünk is ébernek kell lennünk, figyelmeztet Rosaria, hogy nem használjuk identitásunkat arra, hogy hamis szabadságban éljünk. “Az egyik legveszélyesebb dolog az, ha a hívők bármibe belemennek, és egyszerűen azt feltételezik, hogy mivel hívő vagy, Krisztus-központú vagy abban, amit csinálsz.”Tudatában kell lennünk annak, hogy valódi keresztény szabadságban járunk, amelyet Rosaria úgy ír le, mint” a bűn elkerülésének szabadságát.”Valóban” a szabadságért Krisztus szabaddá tett minket “(Galata 5: 1), hogy “szabad emberekként éljünk” (1 Péter 2):16), keresztény identitásunkban járva.
a tanítványság mint család
a tanítványság torz fogalma szintén állandósítja az együttfüggést. Rosaria támogatja a folyamatos tanítványságot az egyházban, de arra ösztönöz minket, hogy megértsük valódi céljait és paramétereit.
a tanítványság arra szolgál, hogy teljesítsen egy “konkrét feladatot”, amelynek középpontjában az egyház építése áll, hogy “erővel és szabadsággal járjon az Úrban, hogy mentes legyen a bálványoktól és a bűn mintáitól. A “célja” nem az, hogy függőséget teremtsen, más emberek spirituális életét rajzolja ki, hanem hogy segítsen az embereknek elindítani. Ezért hirdetjük, figyelmeztetünk mindenkit, és mindenkit teljes bölcsességgel tanítunk, hogy mindenkit éretté tegyünk Krisztusban ” (Kolossé 1:28).
Rosaria arra szólít fel minket, hogy kérdőjelezzük meg, vagy legalábbis óvatosan lépjünk be az egy-egy tanítványi kapcsolatokba, mert azok helyettesíthetik érzelmeink tárgyát, és veszélyeztethetik Krisztusban való identitásunkat. Súlyos figyelmeztetést ad, hogy elmagyarázza, miért. “A fegyelmező kapcsolat klausztrofóbiás lehet” – mondja Rosaria. “Ez lehet bíróság egyfajta, hogy meg tudom mondani X semmit, de csak X. hogy fajták a probléma .”Azt javasolja, hogy a tanítványságot inkább a családi áhítatunkban rögzítsük. Az elméjében, vagy ” használjuk a családi áhítatokat Isten családjának megjelölésére, biztonságos intimitás megteremtése, a megszentelt kapcsolatok ösztönzése, “vagy egyházunknak” sok tanácsot kell tennie a bálványimádás másik végén.
az egy-egy kapcsolat-a vének felügyelete alatt és egy konkrét okból — nem feltétlenül válik együttfüggővé, de Rosaria azt sugallja, hogy “a fegyelmezés a keresztény család működésének természetes következménye.”A keresztény családi élet a tanítványság szívverése:
tennünk kell valamit a fegyelmezés kultúrájával kapcsolatban. Amikor az emberek azt kérdezik tőlem: “hány nőt tanítasz?”tudod, mi a válasz? Nulla. Tanítom a gyermekeimet. És akkor sok férfi és nő ül az asztalunknál éjszaka. És van egy kölcsönös Fegyelmezés, ami folytatódik. És innentől kezdve vannak olyan alkalmak, amikor beszélni fogunk, mert valami van, és valaki segíthet ebben.
a Biblia a közösségi kapcsolatokról szól — “látom Titus 2 közösségileg. Látom, hogy az idősebb nők és a fiatalabb nők közösen dolgoznak a dolgokon, nem egy az egyben.”Utal Jézusra és tanítványaira is. “Vannak egy-egy pillanatok, de még nekik is van egyfajta Csoportos beállításuk.”
problémát okoztunk az egyházban az egyszeri tanítványság hangsúlyozásával? Talán. De ahogy növekedünk abban, ahogyan Isten családjaként működünk, virágozni fog az a képességünk, hogy egymást tanítványozzuk. És ahogy Rosaria találóan megjegyzi, állandóan imádkoznunk kell”, hogy minden barátságunk megszentelődjön.”
Szükséges-E A Bűnbánat?
Rosaria tanácsa számos kérdést fogalmazott meg, hogy segítsen felmérni kapcsolataink egészségét, és eldönteni, hogy szükséges-e a bűnbánat:
- minden kapcsolatunk a barátunkkal egy az egyben?
- van-e barátunknak közössége rajtunk kívül?
- a barátunk azt sugallja, hogy mi vagyunk az egyetlen, aki ismeri X-et róla? Vagy tegyen olyan megjegyzéseket, mint: “te vagy az egyetlen, akivel beszélhetek, vagy aki megért engem”?
- tudnak — e mások az egyházban — beleértve az egyházi vezetőket is-a tanítványi kapcsolatainkról, különösen azokról, amelyek együttfüggő irányba mutatnak?
- mik a saját bűn kísértések? Hasonló a barátunk kísértéseihez?
- a hízelgés rendszeres része annak, amit barátunktól hallunk? Ha igen, hogyan válaszolunk? Könnyen felemelnek minket a megerősítő szavak vagy a hízelgés?
- tudatában vagyunk-e annak a vágynak, hogy barátunk olyan módon lássa, ahogyan Isten nem akarja, hogy lássanak vagy felemelkedjenek?
amikor egy kapcsolatot együttfüggőnek tekintünk, Rosaria reményt kínál nekünk: “semmi sem szenteli meg jobban a barátságot, mint a bűnbánat.”Mi” Istenhez bálványokból ” (1thesszalonika 1:9) — bűnbánatot tartunk. És Rosaria azt mondja nekünk, hogy kérjünk bocsánatot barátainktól — megvalljuk nekik, hogy barátságunkat arra használtuk, hogy “büszkeségünket táplálja”, és “megpróbáltuk nélkülözhetetlenné tenni magunkat számukra”, figyelmen kívül hagyva Megváltónkat és vérét. A bűnbánatnak az első lépésnek kell lennie. Aztán a lélek erejében megváltozunk.
az igazi gyógymód
van valaki, aki megért minket, mint senki más. Van egy modell, amely nélkül nem tudunk élni. Van valaki, aki soha nem hagy el minket. Van valaki, aki becsben tart minket a felfogóképességünkön túl.
ha a bálványok lyukakat dugnak be, ahogy Rosaria elmagyarázza, töltsük ki a lyukakat. A határok nem gyógyítják meg az együttfüggést. De Krisztus igen. Az ő ereje által, ha elkezdünk belemélyedni a helytelen identitások rejtett betegségébe, valamint a bűn, a tanítványság és a bűnbánat félreértéseibe, az együttfüggés többé nem teszi lehetővé, hogy a magány válsága sújtsa egyházainkat.