jeg kan fortælle dig noget. Ingen forstår mig, som du gør.
jeg ved ikke, hvad jeg ville gøre uden dig.
jeg er så glad for, at vi kæmper med de samme synder. Det får mig til at vide, at jeg ikke er alene.
måske lyder et spor af disse udsagn velkendt for os alle, men når de karakteriserer tenoren i vores forhold, har vi et problem. Codependency stammer fra en epidemi — en krise, der roligt har sneget sig ind i vores kirker. Rosaria Butterfield kalder det ” ensomhedskrisen.”
jeg spurgte Rosaria Butterfield, forfatteren af evangeliet kommer med en husnøgle, om emnet codependency. Mange har reageret på stigningen i codependency ved at tilskynde til forskellige grænser i venskaber, men Rosaria mener, at problemet (og løsningen) er på et dybere niveau. “Afguder tjener noget; de sætter et hul,” siger Rosaria. “De er født, fordi folk er tragisk og farligt ensomme.”Denne krise handler ikke om grænser.”Grænser foreviger vores hjerters petting af afguder og gør det muligt for en “barndomskultur” at blomstre i vores kirker. Hun fortæller os, at vi skal “håndtere ensomhedskrisen” ved at fylde hullet med mere end bare hinanden.
er jeg i et Codependent venskab?
ifølge Rosaria danner vi et codependent forhold — “Lav et idol ud af en ven” — når vi: “(1) bede den person om at være noget mere, end hun burde, og (2) bede den person om at elske mig mere, end hun burde, for at se mig som en slags frelser.”Et idol er født, advarer Rosaria, fra” ikke at formidle dette forhold gennem Jesus Kristus.”Når vi” ønsker en person noget, som Gud ikke ønsker for hende, eller ønsker, at denne person skal se os på en måde, som Gud ikke ønsker, at vi skal ophøjes,” har vi krydset tærsklen fra broderlig hengivenhed til tilbedelse af forvrængning.
Rosaria leder os ud over ændringer i strukturen i vores kirker og familier til at identificere og eliminere underliggende, forvrængede syn på os selv og Kristus. Vi har brug for et mentalt skift for sunde forhold i kirken på fire nøgleområder: synd, identitet, discipelskab, og omvendelse.
venskaber bygget op omkring Synd
tre problemer med hensyn til vores forståelse af synd foder codependency løbeild: vores uvidenhed om vores egen Synd, vores verdens opfattelse af synd, og vores “synd i fælles” mentalitet.
“Synd er rovdyr. Jeg tror ikke, at kristne virkelig tænker på det. De tænker, ‘jeg har det under kontrol, ‘” siger Rosaria. Men vi er nødt til at kende den måde, “Adam tommeltryk os,” og hvis vi ikke ved, hvad det er, vi må stole på vores brødre og søstre i Kristus til at fortælle os, hvor vi har brug for at holde øje med fristelsen. Og følelser — “forløberen for vores handlinger” – er ikke immune over for fristelse. Følelser kan ofte subtilt føde et codependent forhold, fordi vi ikke kontrollerer dem mod Guds ord for at filtrere deres kødelige Oprindelse.
vi er også nødt til at erkende, hvordan Satan fans flammen af medafhængighed for potentielt at blive en “homoseksuel udfoldelse af afgudsdyrkelse.”I en seksuelt ladet verden er” homoseksualitet nu endda blevet ikonografisk af progressivitet”, hvilket gør tamer former for codependency acceptabel. Men hvis vi er opmærksomme på, hvordan homoseksualitet er blevet normaliseret i vores verden, kan vi huske Bibelens tabu imod det er der ikke for at skade eller hindre os, men for at beskytte os — til vores gode og til Guds ære.
og synd bør ikke binde troende. Den rolle tilhører Kristus. Rosaria advarer,
modenhed er ikke at have en flok mennesker, der samles på grund af et bestemt aftryk af Adam på dem. Det er ikke modenhed. Det er anti-modenhed. Modenhed er, hvor vi kender hinandens syndemønstre godt nok, at en del af at være vores brors keeper er, at vi våger over mennesker på den måde. Vi sørger for, at der er en sund afstand. Vi sætter ikke folk op til at mislykkes, og derefter gå væk fra dem, når de gør det.
når vi foreslår, at synd markerer vores fælles, fører vi os LET til at blive “hærdet af Syndens Bedrag” (Hebræerne 3:13) — vi udsætter os for en “alle gør det” mentalitet. Men vi bør ikke nøjes med almindelig synd. Vi glæder os over vores fælles Frelser. Gud opfordrer os til at formane hinanden i Kristus (Hebræerne 3:13). Vi tjener Herren sammen og har hårde samtaler. Vi bliver ikke komfortable med vores synd, fordi vores brødre og søstre “gør det også.”Vi formaner en anden ved Helligåndens kraft, og vi dræber den. Sammen.
identitet i Kristus, ikke hinanden
placerer vi vores identitet i en anden end Kristus, hvad enten det er selv eller hinanden?
“jo mere vi er klar over, at vores primære forhold er til Herren, er vi mindre tilbøjelige til at bede andre mennesker om enten at se os som deres frelser eller se dem som vores frelser.”Rosaria minder os om,” vi skal alle se til Jesus. Vi har forening med Kristus.”Bibelen lærer, at vi faktisk alle er Guds sønner gennem tro, alle sammen i Kristus Jesus (Galaterne 3:27-28). Kristus lever i os, og vores liv er en udgydelse af denne identitet og virkelighed (Galaterne 2:20). Når vi erstatter Frelseren med mini-frelsere, har vi ubevidst trukket andre med os ind i en identitetskrise.
vi skal også være opmærksomme, advarer Rosaria, at vi ikke bruger vores identiteter som muligheder for at leve i falsk frihed. “En af de farligste ting er for troende at gå ind i noget og simpelthen antage, at fordi du er en troende, er du Kristus-centreret om, hvad du laver.”Vi må være opmærksomme på, at vi vandrer i sand kristen frihed, som Rosaria beskriver som “en frihed til ikke at synde.”Det er faktisk” for frihed Kristus har frigjort os” (Galaterne 5: 1) For at få os til at ” leve som mennesker, der er frie “( 1 Peter 2:16), vandre i vores kristne identitet.
discipelskab som familie
et skævt begreb om discipelskab opretholder også codependency. Rosaria går ind for fortsat discipelskab i kirken, men opfordrer os til at forstå dens sande formål og parametre.
discipelskab tjener til at udføre “en specifik opgave” centreret om at opbygge kirken, at “vandre i styrke og frihed i Herren, at være fri for afguder og Syndens mønstre.”Dens formål er “ikke at skabe afhængighed, udarbejde andres åndelige liv, men at hjælpe folk med at starte.”Så vi” forkynder, advarer alle og underviser alle med al visdom, så vi kan præsentere alle modne i Kristus” (Kolossenserne 1:28).
Rosaria udfordrer os til at stille spørgsmålstegn ved eller i det mindste forsigtigt indgå en-til-en discipelforhold på grund af deres potentiale til at erstatte genstanden for vores kærlighed og bringe vores identitet i Kristus i fare. Hun giver en alvorlig advarsel for at forklare hvorfor. “Et discipelforhold kan være klaustrofobisk,” siger Rosaria. “Det kan rette en fornemmelse af, at jeg kan fortælle noget, men kun det, der opdrætter problemet .”Hun går ind for at forankre discipelskab i stedet i vores familie hengivenheder. I hendes sind, vi bruger enten ” familiegerninger som en måde at markere Guds familie på, at skabe intimitet, der er sikkert, at tilskynde til helligede forhold,” eller vores kirke bliver nødt til at “rådgive meget i den anden ende af afgudsdyrkelse.”
en-til-en — forhold — under ældste tilsyn og af en bestemt grund-oversættes ikke nødvendigvis til kodeafhængige, men Rosaria antyder, at “discipling kommer som en naturlig udvækst af, hvordan den kristne familie fungerer.”Det kristne familieliv er discipelens hjerteslag:
vi er nødt til at gøre noget ved disciplingkulturen. Når folk spørger mig, “Hvor mange kvinder er du discipel?”ved du, hvad svaret er? Nul. Jeg discipler mine børn. Og så er der en række mænd og kvinder ved vores bord om natten. Og der er en gensidig discipel, der fortsætter. Og derfra har jeg lejligheder, hvor vi skal tale, fordi noget er op, og nogen kan hjælpe med dette.
Bibelen handler om fælles forhold — “Jeg ser Titus 2 kommunalt. Jeg ser ældre kvinder og yngre kvinder arbejder tingene ud i fællesskab, ikke en på en.”Hun henviser også til Jesus med sine disciple. “Der er en-til-en øjeblikke, men selv de har en slags gruppeindstilling til dem.”
har vi skabt et problem i kirken ved at understrege engangsdisciplin? Måske. Men når vi vokser i, hvordan vi fungerer som en Guds familie, vores evne til at disciple hinanden vil blomstre. Og som Rosaria passende bemærker, vi skal konstant bede ” om, at alle vores venskaber vil blive helliget.”
Er Omvendelse Nødvendig?
Rosarias råd dannede en række spørgsmål for at hjælpe os med at vurdere sundheden i vores forhold og afgøre, om omvendelse er nødvendig:
- er alle vores interaktioner med vores ven en efter en?
- har vores ven samfund bortset fra os?
- foreslår vores ven, at vi er den eneste, der kender ham eller hende? Eller kom med kommentarer som:”du er den eneste, jeg kan tale med, eller som kan forstå mig”?
- kender andre i kirken — herunder kirkeledere — om vores discipling relationer, især dem, der kan tendens i en codependent retning?
- Hvad er vores egne synd fristelser? Ligner de vores vens fristelser?
- er smiger en fast del af det, vi hører fra vores ven? Hvis ja, hvordan reagerer vi? Er vi let forhøjet med bekræftelsesord eller smiger?
- er vi opmærksomme på et ønske om at blive set af vores ven på en bestemt måde, Gud ønsker ikke, at vi skal ses eller ophøjes?
når vi vurderer et forhold som codependent, giver Rosaria os håb: “intet helliggør et venskab bedre end omvendelse.”Vi” til Gud fra afguder “( 1 Thessaloniker 1: 9) — vi omvender os. Og Rosaria beder os om at søge tilgivelse fra vores venner — vi tilstår dem, at vi har brugt vores venskab til at “brænde vores stolthed”, og vi “har forsøgt at gøre os uundværlige for dem”, idet vi ser bort fra vores Frelser og hans blod. Omvendelse skal være det første skridt. Og så ændrer vi os i Åndens kraft.
den virkelige kur
der er nogen, der forstår os som ingen anden. Der er en model, vi ikke kan leve uden. Der er nogen, der aldrig forlader eller forlader os. Der er nogen, der værdsætter os ud over vores forståelse.
hvis idoler tilslutter huller, som Rosaria forklarer, lad os fylde hullerne. Grænser vil ikke helbrede codependency. Men Kristus kan. Ved hans magt, hvis vi begynder at grave ind i den skjulte sygdom med forkert placerede identiteter og misforståelser om synd, discipelskab, og omvendelse, codependency vil ikke længere gøre det muligt for ensomhedskrisen at plage vores kirker.