Grenzen werden nicht heilen Codependency

Ich kann Ihnen alles sagen. Niemand versteht mich so wie du.

Ich weiß nicht, was ich ohne dich tun würde.

Ich bin so froh, dass wir mit den gleichen Sünden kämpfen. Es lässt mich wissen, dass ich nicht allein bin.

Vielleicht kommt uns allen eine Spur dieser Aussagen bekannt vor, aber wenn sie den Tenor unserer Beziehungen charakterisieren, haben wir ein Problem. Die Mitabhängigkeit rührt von einer Epidemie her – einer Krise, die sich leise in unsere Kirchen eingeschlichen hat. Rosaria Butterfield nennt es die „Krise der Einsamkeit.“

Ich habe Rosaria Butterfield, Autorin von Das Evangelium kommt mit einem Hausschlüssel, zum Thema Mitabhängigkeit interviewt. Viele haben auf den Anstieg der Mitabhängigkeit reagiert, indem sie verschiedene Grenzen in Freundschaften gefördert haben, aber Rosaria glaubt, dass das Problem (und die Lösung) auf einer tieferen Ebene liegt. „Götzen dienen etwas; sie verstopfen ein Loch“, sagt Rosaria. „Sie werden geboren, weil Menschen tragisch und gefährlich einsam sind.“ In dieser Krise geht es nicht um Grenzen. Grenzen verewigen das Streicheln unserer Herzen mit Götzen und ermöglichen es einer“Kultur der Kindheit“, in unseren Kirchen zu gedeihen. Sie sagt uns, wir müssen „mit der Krise der Einsamkeit fertig werden“, indem wir das Loch mit mehr als nur einander füllen.

Bin ich in einer co-abhängigen Freundschaft?

Laut Rosaria bilden wir eine co—abhängige Beziehung — „machen Sie aus einem Freund ein Idol“ – wenn wir: „(1) bitten Sie diese Person, etwas mehr zu sein, als sie sollte, und (2) bitten Sie diese Person, mich mehr zu lieben, als sie sollte, um mich als eine Art Retter zu sehen.“ Ein Idol wird geboren“, warnt Rosaria, „weil er diese Beziehung nicht durch Jesus Christus vermittelt. Wenn wir „nach einer Person etwas begehren, was Gott nicht für sie begehrt, oder danach, dass diese Person uns auf eine Weise sieht, die Gott nicht will, dass wir erhöht werden“, haben wir die Schwelle von brüderlicher Zuneigung zur Anbetung Gottes überschritten.

Rosaria lenkt uns über Veränderungen in der Struktur unserer Kirchen und Familien hinaus, um zugrunde liegende, verzerrte Ansichten von uns selbst und von Christus zu identifizieren und zu beseitigen. Wir brauchen eine mentale Veränderung für gesunde Beziehungen in der Kirche in vier Schlüsselbereichen: Sünde, Identität, Jüngerschaft und Umkehr.

Freundschaften rund um die Sünde

Drei Probleme in Bezug auf unser Verständnis von Sünde nähren das Lauffeuer der Mitabhängigkeit: unsere Unkenntnis unserer eigenen Sünde, die Wahrnehmung der Sünde durch unsere Welt und unsere Mentalität der „gemeinsamen Sünde“.

„Sünde ist räuberisch. Ich glaube nicht, dass Christen wirklich darüber nachdenken. Sie denken: „Ich habe es unter Kontrolle“, sagt Rosaria. Aber wir müssen wissen, wie „Adam uns mit dem Daumen bedruckt hat“, und wenn wir nicht wissen, was das ist, müssen wir uns darauf verlassen, dass unsere Brüder und Schwestern in Christus uns sagen, wo wir auf Versuchung achten müssen. Und Gefühle — der „Vorläufer unseres Handelns“ – sind nicht immun gegen Versuchung. Gefühle können oft subtil eine mitabhängige Beziehung hervorbringen, weil wir sie nicht mit dem Wort Gottes vergleichen, um ihren fleischlichen Ursprung zu filtern.

Wir müssen auch anerkennen, wie Satan die Flamme der Mitabhängigkeit entzündet, um potenziell ein „homosexuelles Ergebnis des Götzendienstes“ zu werden.“ In einer sexuell aufgeladenen Welt ist Homosexualität jetzt sogar ikonografisch für Progressivität geworden“, was zahmere Formen der Mitabhängigkeit akzeptabel macht. Aber wenn wir daran denken, wie Homosexualität in unserer Welt normalisiert wurde, können wir uns daran erinnern, dass das Tabu der Bibel dagegen nicht dazu da ist, uns zu schaden oder zu behindern, sondern uns zu schützen — zu unserem Besten und zur Ehre Gottes.

Und Sünde sollte Gläubige nicht verbinden. Diese Rolle gehört Christus. Rosaria warnt,

Reife bedeutet nicht, einen Haufen Leute zu haben, die sich wegen eines bestimmten Abdrucks von Adam versammeln. Das ist keine Reife. Das ist Anti-Reife. Reife ist, wo wir die Sündenmuster des anderen gut genug kennen, dass ein Teil davon, der Hüter unseres Bruders zu sein, darin besteht, dass wir auf diese Weise über Menschen wachen. Wir sorgen für einen gesunden Abstand. Wir setzen Menschen nicht zum Scheitern auf und gehen dann von ihnen weg, wenn sie es tun.

Wenn wir behaupten, dass die Sünde unsere Gemeinsamkeit kennzeichnet, führen wir uns leicht dazu, „durch die Täuschung der Sünde verhärtet zu werden“ (Hebräer 3:13) — wir neigen zu einer Mentalität „Jeder tut es“. Aber wir sollten uns nicht mit der gemeinsamen Sünde zufrieden geben. Wir freuen uns über unseren gemeinsamen Erlöser. Gott ruft uns auf, einander in Christus zu ermahnen (Hebräer 3,13). Wir dienen dem Herrn zusammen und führen harte Gespräche. Wir fühlen uns mit unserer Sünde nicht wohl, weil unsere Brüder und Schwestern „es auch tun.“ Wir ermahnen einen anderen durch die Kraft des Heiligen Geistes und töten ihn. Zusammen.

Identität in Christus, nicht einander

Legen wir unsere Identität in jemand anderen als Christus, ob selbst oder einander?

„Je mehr wir uns darüber im Klaren sind, dass unsere primäre Beziehung zum Herrn besteht, desto weniger werden wir andere Menschen bitten, uns entweder als ihren Retter oder als unseren Retter zu sehen.“ Rosaria erinnert uns daran: „Wir alle sollen auf Jesus schauen. Wir haben Vereinigung mit Christus.“ Die Bibel lehrt, dass wir in der Tat alle Söhne Gottes durch den Glauben sind, alle eins in Christus Jesus (Galater 3: 27-28). Christus lebt in uns und unser Leben ist eine Ausgießung dieser Identität und Realität (Galater 2: 20). Wenn wir den Retter durch Mini-Retter ersetzen, haben wir unwissentlich andere mit uns in eine Identitätskrise gezogen.

Wir müssen auch wachsam sein, warnt Rosaria, dass wir unsere Identitäten nicht als Gelegenheit nutzen, in falscher Freiheit zu leben. „Eines der gefährlichsten Dinge ist, dass Gläubige in irgendetwas eintreten und einfach davon ausgehen, dass Sie, weil Sie ein Gläubiger sind, Christus-zentriert sind, was Sie tun.“ Wir müssen uns bewusst sein, dass wir in wahrer christlicher Freiheit wandeln, die Rosaria als „Freiheit, nicht zu sündigen “ beschreibt. Es ist in der Tat „für die Freiheit hat Christus uns frei gemacht“ (Galater 5: 1), um uns dazu zu bringen, „als Menschen zu leben, die frei sind“ (1 Peter 2:16), in unserer christlichen Identität wandelnd.

Jüngerschaft als Familie

Ein verzerrtes Konzept der Jüngerschaft verewigt auch die Mitabhängigkeit. Rosaria setzt sich für die fortgesetzte Jüngerschaft in der Kirche ein, ermutigt uns jedoch, ihre wahren Zwecke und Parameter zu verstehen.

Die Jüngerschaft dient dazu, „eine spezifische Aufgabe“ zu erfüllen, die sich auf den Aufbau der Kirche konzentriert, „in Stärke und Freiheit im Herrn zu wandeln, frei von Götzen und Sündenmustern zu sein.“ Sein Zweck ist es nicht, Abhängigkeit zu schaffen, vom spirituellen Leben anderer Menschen abzulenken, sondern den Menschen zu helfen, zu starten.“ So verkünden wir “ , warnen alle und lehren alle mit aller Weisheit, damit wir alle reif in Christus darstellen können“ (Kolosser 1: 28).

Rosaria fordert uns auf, Eins-zu-Eins-Jüngerschaftsbeziehungen in Frage zu stellen oder zumindest vorsichtig einzugehen, weil sie das Objekt unserer Zuneigung ersetzen und unsere Identität in Christus gefährden können. Sie gibt eine ernste Warnung, um zu erklären, warum. „Eine disziplinierende Beziehung kann klaustrophobisch sein“, sagt Rosaria. „Es kann ein Gefühl geben, dass ich X alles sagen kann, aber nur X. Das ist das Problem .“ Sie befürwortet stattdessen die Verankerung der Jüngerschaft in unseren familiären Andachten. In ihren Gedanken, Wir verwenden entweder „Familienandachten, um die Familie Gottes zu markieren, Intimität zu schaffen, die sicher ist, geheiligte Beziehungen fördern,“Oder unsere Kirche muss „am anderen Ende des Götzendienstes viel beraten.“

Eins-zu-Eins—Beziehungen — unter elder Aufsicht und aus einem bestimmten Grund – übersetzen nicht unbedingt in codependent diejenigen, aber Rosaria schlägt vor, dass „discipling als natürliches Ergebnis kommt, wie die christliche Familie Funktionen.“ Das christliche Familienleben ist der Herzschlag der Jüngerschaft:

Wir müssen etwas gegen die Kultur der Disziplin tun. Wenn mich die Leute fragen: „Wie viele Frauen disziplinierst du?“ weißt du, was die Antwort ist? Null. Ich mache meine Kinder Jünger. Und dann gibt es eine Reihe von Männern und Frauen an unserem Tisch in der Nacht. Und es gibt eine gegenseitige Disziplinierung, die weitergeht. Und von dort aus habe ich Gelegenheiten, bei denen wir reden werden, weil etwas los ist und jemand dabei helfen kann.

In der Bibel geht es um gemeinschaftliche Beziehungen — „Ich sehe Titus 2 gemeinschaftlich. Ich sehe ältere Frauen und jüngere Frauen, die Dinge gemeinsam ausarbeiten, nicht eins zu eins.“ Sie bezieht sich auch auf Jesus mit seinen Jüngern. „Es gibt Einzelmomente, aber selbst sie haben eine Art Gruppeneinstellung.“

Haben wir ein Problem in der Kirche geschaffen, indem wir die einmalige Jüngerschaft betont haben? Vielleicht. Aber wenn wir in unserem Handeln als Familie Gottes wachsen, wird unsere Fähigkeit, uns gegenseitig zu jüngern zu machen, gedeihen. Und wie Rosaria treffend bemerkt, sollten wir ständig beten, „dass alle unsere Freundschaften geheiligt werden.“

Ist Umkehr notwendig?

Rosarias Rat bildete eine Reihe von Fragen, die uns helfen sollten, die Gesundheit unserer Beziehungen einzuschätzen und festzustellen, ob Umkehr notwendig ist:

• Sind alle unsere Interaktionen mit unserem Freund eins zu eins?
• Hat unser Freund eine Gemeinschaft außer uns?
• Schlägt unser Freund vor, dass wir der einzige sind, der X über ihn oder sie weiß? Oder Kommentare abgeben wie: „Du bist der einzige, mit dem ich reden kann oder der mich verstehen kann“?
• Wissen andere in der Kirche — einschließlich der Führer der Kirche — von unseren Jüngerschaftsverhältnissen, besonders von denen, die in eine mitabhängige Richtung tendieren?
• Was sind unsere eigenen sündigen Versuchungen? Sind sie den Versuchungen unseres Freundes ähnlich?
• Ist Schmeichelei ein fester Bestandteil dessen, was wir von unserem Freund hören? Wenn ja, wie reagieren wir? Werden wir leicht durch Worte der Bestätigung oder Schmeichelei erhöht?
• Sind wir uns des Wunsches bewusst, von unserem Freund auf eine besondere Weise gesehen zu werden, die Gott nicht will, dass wir gesehen oder erhöht werden?

Wenn wir eine Beziehung als mitabhängig einschätzen, gibt uns Rosaria Hoffnung: „Nichts heiligt eine Freundschaft besser als die Umkehr.“ Wir “ zu Gott von Götzen“ (1 Thessalonicher 1: 9) — wir bereuen. Und Rosaria fordert uns auf, unsere Freunde um Vergebung zu bitten — wir bekennen ihnen, dass wir unsere Freundschaft genutzt haben, um „unseren Stolz zu befeuern“, und wir „haben versucht, uns für sie unentbehrlich zu machen“, ohne auf unseren Erretter und sein Blut zu achten. Reue muss der erste Schritt sein. Und dann, in der Kraft des Geistes, verändern wir uns.

Das wahre Heilmittel

Es gibt jemanden, der uns versteht wie kein anderer. Es gibt ein Modell, ohne das wir nicht leben können. Es gibt jemanden, der uns niemals verlässt oder verlässt. Es gibt jemanden, der uns jenseits unseres Verständnisses schätzt.

Wenn wir Löcher stopfen, wie Rosaria erklärt, füllen wir die Löcher. Grenzen heilen die Co-Abhängigkeit nicht. Aber Christus kann. Durch seine Macht, wenn wir anfangen, uns mit der verborgenen Krankheit fehlgeleiteter Identitäten und Missverständnisse von Sünde, Jüngerschaft und Reue auseinanderzusetzen, wird die Mitabhängigkeit es der Krise der Einsamkeit nicht länger ermöglichen, unsere Kirchen zu plagen.