vă pot spune orice. Nimeni nu mă înțelege ca tine.
nu știu ce m-aș face fără tine.
mă bucur că ne luptăm cu aceleași păcate. Mă face să știu că nu sunt singur.
poate că unele urme ale acestor afirmații sună familiar pentru noi toți, dar atunci când caracterizează tenorul relațiilor noastre, avem o problemă. Codependența provine dintr — o epidemie-o criză care s-a strecurat în liniște în bisericile noastre. Rosaria Butterfield o numește ” criza singurătății.”
am intervievat-o pe Rosaria Butterfield, autoarea cărții Evanghelia vine cu cheia casei, pe tema codependenței. Mulți au răspuns la creșterea codependenței prin încurajarea diferitelor limite în prietenii, dar Rosaria crede că problema (și soluția) este la un nivel mai profund. „Idolii servesc ceva; astupă o gaură”, spune Rosaria. „Se nasc pentru că oamenii sunt tragic și periculos de singuri.”Această criză nu este” despre limite. Granițele perpetuează mângâierea idolilor din inimile noastre și permit o „cultură a copilăriei” să înflorească în bisericile noastre. Ea ne spune că trebuie să „facem față crizei singurătății” umplând gaura cu mai mult decât unul pe celălalt.
sunt într-o prietenie codependentă?
potrivit Rosariei, formăm o relație de codependență — „facem un idol dintr — un prieten” – când: „(1) îi cerem acelei persoane să fie ceva mai mult decât ar trebui și (2) îi cerem acelei persoane să mă iubească mai mult decât ar trebui, să mă vadă ca pe un fel de Salvator.”Se naște un idol, avertizează Rosaria, din” a nu Media acea relație prin Isus Hristos.”Când” dorim pentru o persoană ceva ce Dumnezeu nu dorește pentru ea sau dorim ca acea persoană să ne vadă într-un mod în care Dumnezeu nu vrea să fim înălțați”, am trecut pragul de la afecțiunea frățească la închinarea la denaturare.
Rosaria ne îndrumă dincolo de schimbările din structura bisericilor și familiilor noastre pentru a identifica și elimina vederile care stau la baza, distorsionate despre noi înșine și despre Hristos. Avem nevoie de o schimbare mentală pentru relații sănătoase în biserică în patru domenii cheie: păcatul, identitatea, ucenicia și pocăința.
prieteniile construite în jurul păcatului
trei probleme cu privire la înțelegerea păcatului alimentează focul codependenței: ignoranța noastră față de propriul nostru păcat, percepția lumii noastre despre păcat și mentalitatea noastră „păcatul în comun”.
” păcatul este prădător. Nu cred că creștinii se gândesc cu adevărat la asta. Ei se gândesc :”am totul sub control”, spune Rosaria. Dar trebuie să cunoaștem modul în care” Adam ne-a amprentat ” și, dacă nu știm ce este, trebuie să ne bazăm pe frații și surorile noastre în Hristos pentru a ne spune unde trebuie să fim atenți la ispită. Iar sentimentele — „precursorul acțiunilor noastre” – nu sunt imune la ispită. Sentimentele pot naște adesea subtil o relație de codependență, deoarece nu le comparăm cu cuvântul lui Dumnezeu pentru a le filtra originea trupească.
de asemenea, trebuie să recunoaștem modul în care Satana ventilează flacăra codependenței pentru a deveni potențial o „lucrare homosexuală a idolatriei.”Într-o lume încărcată Sexual, homosexualitatea a devenit acum chiar iconografică a progresivității, făcând acceptabile formele mai blânde de codependență. Dar dacă suntem conștienți de modul în care homosexualitatea a fost normalizată în lumea noastră, ne putem aminti tabu — ul Bibliei împotriva ei nu este acolo pentru a ne face rău sau a ne împiedica, ci pentru a ne proteja-pentru binele nostru și pentru gloria lui Dumnezeu.
și păcatul nu trebuie să-i lege pe credincioși. Acest rol îi aparține lui Hristos. Rosaria avertizează,
maturitatea nu înseamnă a avea o grămadă de oameni care se adună împreună din cauza unei amprente particulare a lui Adam asupra lor. Aceasta nu este maturitate. Aceasta este anti-maturitate. Maturitatea este locul în care ne cunoaștem suficient de bine tiparele de păcat ale celuilalt, încât o parte din a fi păzitorul fratelui nostru este că veghem asupra oamenilor în acest fel. Ne asigurăm că există o distanță sănătoasă. Noi nu înscenăm oamenilor să eșueze, și apoi să ne îndepărtăm de ei atunci când o fac.
când sugerăm că păcatul marchează caracterul nostru comun, ne îndreptăm cu ușurință spre a fi „împietriți de înșelăciunea păcatului” (evrei 3:13) — amânăm la o mentalitate „toată lumea o face”. Dar nu ar trebui să ne mulțumim cu păcatul comun. Ne bucurăm de Salvatorul nostru comun. Dumnezeu ne cheamă să ne îndemnăm unii pe alții în Hristos (evrei 3:13). Îl slujim pe Domnul împreună și purtăm conversații grele. Nu ne simțim confortabil cu păcatul nostru pentru că frații și surorile noastre ” fac și ei.”Îl îndemnăm pe altul, prin puterea Duhului Sfânt, și îl ucidem. Împreună.
identitate în Hristos, nu unul în celălalt
ne plasăm identitatea în altcineva decât Hristos, fie în sine, fie unul în altul?
„cu cât suntem mai clari că relația noastră principală este cu Domnul, este mai puțin probabil să cerem altor oameni fie să ne vadă ca Mântuitorul lor, fie să-i vadă ca Mântuitorul nostru.”Rosaria ne amintește:” toți trebuie să privim la Isus. Avem unirea cu Hristos.”Biblia ne învață că suntem într-adevăr toți fii ai lui Dumnezeu prin credință, toți unul în Hristos Isus (Galateni 3:27-28). Hristos trăiește în noi și viețile noastre sunt o revărsare a acelei identități și realități (Galateni 2:20). Când înlocuim Salvatorul cu mini-salvatori, i-am târât fără să știm pe alții cu noi într-o criză de identitate.
de asemenea, trebuie să fim atenți, avertizează Rosaria, că nu ne folosim identitățile ca oportunități de a trăi în libertate falsă. „Unul dintre cele mai periculoase lucruri este ca credincioșii să intre în orice și să presupună pur și simplu că, pentru că ești credincios, ești centrat pe Hristos în ceea ce faci. Trebuie să fim atenți că umblăm în adevărata libertate creștină, pe care Rosaria o descrie ca fiind „o libertate de a nu păcătui.”Este într-adevăr” pentru libertate Hristos ne-a eliberat „(Galateni 5: 1), pentru a ne face să ” trăim ca oameni liberi „(1 Petru 2:16), umblând în identitatea noastră creștină.
ucenicia ca familie
un concept distorsionat de ucenicie perpetuează, de asemenea, codependența. Rosaria pledează pentru continuarea uceniciei în biserică, dar ne încurajează să înțelegem adevăratele sale scopuri și parametri.
ucenicia servește pentru a îndeplini „o sarcină specifică” centrată pe construirea bisericii, pentru a „umbla în putere și libertate în Domnul, pentru a fi liber de idoli și modele de păcat.”Scopul său nu este” de a crea dependență, de a scoate din viața spirituală a altor oameni, ci de a ajuta oamenii să se lanseze.”Deci noi” vestim, avertizând pe toți și învățând pe toți cu toată înțelepciunea, ca să-i prezentăm pe toți cei maturi în Hristos” (Coloseni 1:28).
Rosaria ne provoacă să punem la îndoială sau, cel puțin, să intrăm cu prudență în relații de ucenicie unu-la-unu din cauza potențialului lor de a înlocui obiectul afecțiunilor noastre și de a ne pune în pericol identitatea în Hristos. Ea oferă un avertisment grav pentru a explica de ce. „O relație disciplinară poate fi claustrofobică”, spune Rosaria. „Se poate Curtea un sentiment că pot spune X nimic, dar numai X. care rase problema .”Ea pledează pentru ancorarea uceniciei în devoțiunile familiei noastre. În mintea ei, fie „folosim devoțiunile familiale ca o modalitate de a marca familia lui Dumnezeu, de a crea intimitate sigură, de a încuraja relațiile sfințite”, fie biserica noastră va trebui „să facă multă consiliere la celălalt capăt al idolatriei.”
relațiile unu-la-unu — sub supravegherea bătrânilor și dintr — un anumit motiv-nu se traduc neapărat în relații codependente, dar Rosaria sugerează că „ucenicia vine ca o creștere naturală a modului în care funcționează familia creștină.”Viața de familie creștină este bătăile inimii uceniciei:
trebuie să facem ceva în legătură cu cultura disciplinării. Când oamenii mă întreabă: „câte femei disciplinați?”știi care este răspunsul? Zero. Îmi discipol copiii. Și apoi sunt un număr de bărbați și femei la masa noastră noaptea. Și există o disciplină reciprocă care continuă. Și de acolo, am ocazii când vom vorbi pentru că ceva se întâmplă și cineva poate ajuta cu asta.
Biblia este despre relațiile comunitare — „eu văd Tit 2 comun. Văd femei mai în vârstă și femei mai tinere care lucrează în comun, nu unu la unu.”De asemenea, ea face referire la Isus cu discipolii săi. „Există momente unu-la-unu, dar chiar și ei au un fel de setare de grup pentru ei.”
am creat noi o problemă în biserică subliniind ucenicia unică? Poate. Dar pe măsură ce creștem în modul în care funcționăm ca o familie a lui Dumnezeu, capacitatea noastră de a ne ucenicia unii pe alții va înflori. Și, după cum observă Rosaria pe bună dreptate, ar trebui să ne rugăm în mod constant „pentru ca toate prieteniile noastre să fie sfințite.”
Este Pocăința Necesară?
sfatul Rosariei a format o serie de întrebări pentru a ne ajuta să evaluăm sănătatea relațiilor noastre și să determinăm dacă pocăința este necesară:
- sunt toate interacțiunile noastre cu prietenul nostru unu la unu?
- are prietenul nostru comunitate în afară de noi?
- prietenul nostru sugerează că suntem singurii care îl cunosc pe X despre el sau ea? Sau faceți comentarii de genul:”Sunteți singurul cu care pot vorbi sau care mă poate înțelege”?
- știu alții din biserică — inclusiv conducătorii Bisericii-despre relațiile noastre disciplinare, în special despre cele care pot tinde într-o direcție codependentă?
- care sunt ispitele noastre pentru păcat? Sunt ele similare cu ispitele prietenului nostru?
- este lingușirea o parte obișnuită din ceea ce auzim de la prietenul nostru? Dacă da, cum răspundem? Suntem ușor înălțați prin cuvinte de afirmare sau lingușire?
- suntem conștienți de dorința de a fi văzuți de prietenul nostru într-un mod special, Dumnezeu nu vrea ca noi să fim văzuți sau înălțați?
când evaluăm o relație ca fiind codependentă, Rosaria ne oferă speranță: „nimic nu sfințește o prietenie mai bine decât pocăința.”Noi” la Dumnezeu de la idoli ” (1 Tesaloniceni 1:9) — ne pocăim. Și Rosaria ne spune să căutăm iertare de la prietenii noștri — le mărturisim că ne-am folosit prietenia pentru a „alimenta mândria noastră” și că „am încercat să ne facem indispensabili pentru ei”, ignorând Salvatorul nostru și sângele său. Pocăința trebuie să fie primul pas. Și apoi, în puterea Spiritului, ne schimbăm.
adevăratul leac
există cineva care ne înțelege ca nimeni altcineva. Există un model fără de care nu putem trăi. Există cineva care nu ne părăsește și nu ne părăsește niciodată. Există cineva care ne prețuiește dincolo de înțelegerea noastră.
dacă idolii astupă găuri, așa cum explică Rosaria, să umplem găurile. Limitele nu vor vindeca codependența. Dar Hristos poate. Prin puterea sa, dacă începem să săpăm în boala ascunsă a identităților deplasate și a neînțelegerilor legate de păcat, ucenicie și pocăință, dependența de codependență nu va mai permite crizei singurătății să afecteze bisericile noastre.