Jeg kan fortelle deg noe. Ingen forstår meg som du gjør.
jeg vet ikke hva jeg skulle gjort uten deg.
jeg er så glad for at vi sliter med de samme syndene. Det gjør at jeg vet at jeg ikke er alene.
kanskje noen spor av disse uttalelsene høres kjent for oss alle, men når de karakteriserer tenoren til våre relasjoner, har vi et problem. Codependency stammer fra en epidemi – en krise som har stille krøp inn i våre kirker. Rosaria Butterfield kaller det » krisen av ensomhet.»
jeg intervjuet Rosaria Butterfield, forfatter Av Evangeliet Kommer Med En Husnøkkel, om temaet codependency. Mange har reagert på økningen av codependency ved å oppmuntre ulike grenser i vennskap, Men Rosaria mener problemet (og løsningen) er på et dypere nivå. «Idols tjene noe; de plugger et hull,» sier Rosaria. «De er født fordi folk er tragisk og farlig ensomme.»Denne krisen» handler ikke om grenser. Grenser forevige våre hjerter ‘klining av avguder og aktivere en» kultur av barndom » å blomstre i våre kirker. Hun forteller oss at vi må «håndtere ensomhetskrisen» ved å fylle hullet med mer enn bare hverandre.
er Jeg I Et Codependent Vennskap?
Ifølge Rosaria danner Vi et codependent forhold — «gjør et idol ut av en venn» — når Vi: «(1) be den personen om å være noe mer enn hun burde, og (2) be den personen om å elske meg mer enn hun burde, for å se meg som en slags frelser.»Et idol er født, Advarer Rosaria, fra å» ikke formidle det forholdet gjennom Jesus Kristus.»Når Vi» ønsker for en person noe Som Gud ikke ønsker for henne, eller ønsker for den personen å se oss på En Måte Som Gud ikke ønsker at Vi skal bli opphøyet, » vi har krysset terskelen fra broderlig hengivenhet til tilbedelse forvrengning.
Rosaria leder oss utover endringer i strukturen i våre kirker og familier for å identifisere og eliminere underliggende, forvrengte syn på Oss selv og Kristus. Vi trenger et mentalt skifte for sunne relasjoner i kirken på fire viktige områder: synd, identitet, disippelskap og omvendelse.
Vennskap Bygget Rundt Synd
Tre problemer angående vår forståelse av synd føder codependency wildfire: vår uvitenhet om vår egen synd, vår verdens oppfatning av synd, og vår» synd i felles » mentalitet.
» Synd er rovdyr. Jeg tror Ikke Kristne virkelig tenker på det. De tenker, «jeg har det under kontroll,» Sier Rosaria. Men Vi trenger å vite hvordan «Adam thumbprinted oss», og hvis Vi ikke vet hva det er, må vi stole på våre brødre og søstre I Kristus for å fortelle oss hvor Vi trenger å se opp for fristelse. Og følelser – » forløperen for våre handlinger — – er ikke immune mot fristelse. Følelser kan ofte subtilt fødsel en codependent forhold fordi vi ikke sjekke dem mot Guds ord for å filtrere deres kjødelige opprinnelse.
Vi må også erkjenne Hvordan Satan fans flammen av codependency å potensielt bli en » homoseksuell outworking av avgudsdyrkelse.»I en seksuelt ladet verden,» homofili har nå selv blitt ikonografisk av progressivitet, » gjengivelse tamer former for codependency akseptabelt. Men hvis vi er oppmerksom på hvordan homofili har blitt normalisert i vår verden, kan vi huske Bibelens tabu mot Det er det ikke å skade eller hindre oss, men for å beskytte oss — for vårt gode og For guds herlighet.
og synden skal ikke binde troende. Den rollen tilhører Kristus. Rosaria advarer,
Modenhet er ikke å ha en haug med folk som samles på grunn Av En bestemt avtrykk Av Adam på dem. Det er ikke modenhet. Det er anti-modenhet. Modenhet er der vi kjenner hverandres syndemønstre godt nok at en del av å være vår brors keeper er at vi våker over folk på den måten. Vi sørger for at det er en sunn avstand. Vi setter ikke folk opp for å mislykkes, og så gå bort fra dem når de gjør det.
når vi foreslår at synden markerer vår felleshet, fører vi oss lett til å bli «herdet av syndens bedrag» (Hebreerne 3: 13 — – vi utsetter oss for en» alle gjør det » – mentalitet. Men vi bør ikke betale for felles synd. Vi gleder oss over Vår felles Frelser. Gud kaller oss til å formane hverandre I Kristus (Hebreerne 3:13). Vi tjener Herren sammen og har vanskelige samtaler. Vi blir ikke komfortable med vår synd fordi våre brødre og søstre » gjør det også.»Vi formaner en annen ved den Hellige Ånds kraft, og vi dreper den. Sammen.
Identitet i Kristus, Ikke Hverandre
plasserer vi vår identitet i Noen Andre Enn Kristus, enten selv eller hverandre?
» Jo mer vi er klare på at vårt primære forhold er Til Herren, er det mindre sannsynlig at vi ber andre om å enten se oss som deres frelser eller se dem som vår frelser.»Rosaria minner oss,» Vi er alle å se Til Jesus. Vi har forening Med Kristus.»Bibelen lærer oss at Vi er alle guds barn ved tro, alle ett I Kristus Jesus (Gal 3,27-28). Kristus lever i oss og våre liv er en utgytelse av at identitet og virkelighet (Gal 2:20). Når Vi erstatter Frelseren med mini-frelsere, har vi uvitende dratt andre med oss inn i en identitetskrise.
Vi må også være påpasselige, Advarer Rosaria, at Vi ikke bruker våre identiteter som muligheter til å leve i falsk frihet. «En av de farligste tingene er for troende å gå inn i noe og bare anta at fordi du er en troende, er Du Kristus-sentrert om hva du gjør.»Vi må være oppmerksom på at Vi vandrer i sann Kristen frihet, Som Rosaria beskriver som» en frihet til ikke å synde.»Det er virkelig» for frihet Kristus har satt oss fri «(Galaterne 5:1), for å få oss til å» leve som frie mennesker » (1 Peter 2:16), vandre i Vår Kristne identitet.
Disippelskap Som Familie
et skjevt konsept av disippelskap opprettholder også kodependens. Rosaria talsmenn for fortsatt disippelskap i kirken, men oppfordrer oss til å forstå dens sanne formål og parametere.
Disippelskap tjener til å oppfylle «en bestemt oppgave» sentrert om å bygge kirken, å «vandre i styrke og frihet I Herren, for å være fri for avguder og syndens mønstre.»Dens formål er» ikke å skape avhengighet, utarbeide av andres åndelige liv, men for å hjelpe folk med å starte.»Så forkynner vi , idet vi advarer alle og lærer alle med all visdom, for at vi kan fremstille alle modne i Kristus» (Kolosserne 1:28).
Rosaria utfordrer Oss til å stille spørsmål, eller i det minste forsiktig inngå, en-til-en disippelforhold på grunn av deres potensial til å erstatte gjenstand for våre følelser og true vår identitet I Kristus. Hun gir en alvorlig advarsel for å forklare hvorfor. «Et disippelforhold kan være klaustrofobisk,» Sier Rosaria. «Det kan retten en følelse Av At Jeg kan fortelle X noe, Men Bare X. Det raser problemet .»Hun tar til orde for å forankre disippelskap i stedet i vår familie andakter. I hennes sinn, vi enten «bruke familie andakter som en måte å markere guds familie, å skape intimitet som er trygt, å oppmuntre helliget relasjoner,» eller vår kirke må «gjøre en god del rådgivning på den andre enden av avgudsdyrkelse.»
En-til-en-forhold – under eldre tilsyn og av en bestemt grunn-oversetter ikke nødvendigvis til medavhengige, Men Rosaria antyder at » disippelgjøring kommer som en naturlig utvekst av hvordan Den Kristne familien fungerer.»Kristent familieliv er hjertet i disippelskap:
Vi må gjøre noe med disiplineringskulturen. Når folk spør meg, «Hvor mange kvinner er du disippelgjøring?»vet du hva svaret er? Null. Jeg disippel mine barn. Og så er det en rekke menn og kvinner ved bordet vårt om natten. Og det er en gjensidig disippelgjøring som fortsetter. Og derfra har jeg anledninger når vi skal snakke fordi noe er oppe og noen kan hjelpe med dette.
Bibelen handler om felles relasjoner — » Jeg ser titus 2 i fellesskap. Jeg ser eldre kvinner og yngre kvinner jobber ut ting felles, ikke en på en.»Hun refererer Også Til Jesus med disiplene sine. «Det er en-mot-en-øyeblikk, men selv de har en slags gruppeinnstilling til dem .»
har vi skapt et problem i kirken ved å vektlegge engangsdisiplskap? Muligens. Men når Vi vokser i hvordan Vi opererer Som En familie Av Gud, vår evne til å disippel hverandre vil blomstre. Og Som Rosaria treffende notater, vi bør hele tiden be » at alle våre vennskap vil bli helliggjort.»
Er Omvendelse Nødvendig?
Rosarias råd dannet en rekke spørsmål for å hjelpe oss å vurdere helsen til våre relasjoner og avgjøre om omvendelse er nødvendig:
- Er alle våre samspill med vår venn en på en?
- har vår venn fellesskap bortsett fra oss?
- foreslår vår venn at Vi er den eneste Som vet X om Ham eller henne? Eller gjør kommentarer som, «Du Er den eneste jeg kan snakke med eller som kan forstå meg»?
- Vet andre i kirken — inkludert kirkeledere — om våre disippelforhold, spesielt de som kan ha en medavhengig retning?
- Hva er våre egne synd fristelser? Er de lik vår venns fristelser?
- er smiger en vanlig del av det vi hører fra vår venn? Hvis ja, hvordan svarer vi? Er vi lett forhøyet med ord av bekreftelse eller smiger?
- er Vi klar over et ønske om å bli sett av vår venn På en bestemt Måte Som Gud ikke vil At Vi skal bli sett eller opphøyet?
Når Vi vurderer et forhold som medavhengig, Gir Rosaria oss håp: «Ingenting helliggjør et vennskap bedre enn omvendelse.»Vi» til Gud fra avguder» (1 Tess 1: 9) – vi omvender oss. Og Rosaria forteller Oss å søke tilgivelse fra våre venner — vi bekjenner for dem at vi har brukt vårt vennskap til å «brenne vår stolthet», og vi «har forsøkt å gjøre oss uunnværlige for dem», uten å se Bort fra Vår Frelser og hans blod. Omvendelse må være det første skrittet. Og så, I åndens kraft, forandrer vi oss.
Den Virkelige Kur
det er noen som forstår oss som ingen andre. Det er en modell vi ikke kan leve uten. Det er noen som aldri forlater eller forlater oss. Det er noen som skatter oss utenfor vår fatteevne.
hvis idoler plugger hull, Som Rosaria forklarer, la oss fylle hullene. Grenser vil ikke kurere codependency. Men Kristus kan. Ved hans kraft, hvis vi begynner å grave inn i den skjulte sykdommen av feilplasserte identiteter og misforståelser av synd, disippelskap og omvendelse, vil medavhengighet ikke lenger gjøre det mulig for ensomhetens krise å plage våre kirker.