Boundaries Will Not Cure Codependency

Posso dirti qualsiasi cosa. Nessuno mi capisce come te.

Non lo so cosa farei senza di te.

Sono così felice che lottiamo con gli stessi peccati. Mi fa capire che non sono sola.

Forse qualche traccia di queste affermazioni suona familiare a tutti noi, ma quando caratterizzano il tenore delle nostre relazioni, abbiamo un problema. La codipendenza deriva da un’epidemia — una crisi che si è insinuata silenziosamente nelle nostre chiese. Rosaria Butterfield la definisce la ” crisi della solitudine.”

Ho intervistato Rosaria Butterfield, autrice di The Gospel Comes with a House Key, sul tema della codipendenza. Molti hanno risposto all’aumento della codipendenza incoraggiando vari confini nelle amicizie, ma Rosaria crede che il problema (e la soluzione) sia a un livello più profondo. “Gli idoli servono a qualcosa, tappano un buco”, dice Rosaria. “Nascono perché le persone sono tragicamente e pericolosamente sole.”Questa crisi non riguarda i confini.”I confini perpetuano il petting dei nostri cuori di idoli e consentono una” cultura dell’infanzia ” a fiorire nelle nostre chiese. Lei ci dice, dobbiamo “affrontare la crisi della solitudine” riempiendo il buco con più di un altro.

Sono in un’amicizia codipendente?

Secondo Rosaria, formiamo una relazione codipendente — “fare un idolo da un amico” – quando noi: “(1) chiedere a quella persona di essere qualcosa di più di quanto dovrebbe, e (2) chiedere a quella persona di amarmi più di quanto dovrebbe, di vedermi come una sorta di salvatore.”Un idolo nasce, avverte Rosaria, dal” non mediare quel rapporto attraverso Gesù Cristo.”Quando” desideriamo per una persona qualcosa che Dio non desidera per lei, o desideriamo che quella persona ci veda in un modo che Dio non vuole che siamo elevati”, abbiamo varcato la soglia dell’affetto fraterno per adorare la distorsione.

Rosaria ci guida oltre i cambiamenti nella struttura delle nostre chiese e famiglie per identificare ed eliminare le visioni sottostanti e distorte di noi stessi e di Cristo. Abbiamo bisogno di un cambiamento mentale per relazioni sane nella chiesa in quattro aree chiave: peccato, identità, discepolato e pentimento.

Amicizie costruite intorno al peccato

Tre problemi riguardanti la nostra comprensione del peccato alimentano il fuoco della codipendenza: la nostra ignoranza del nostro peccato, la percezione del peccato da parte del nostro mondo e la nostra mentalità “peccato in comune”.

“Il peccato è predatore. Non credo che i cristiani ci pensino davvero. Pensano,’ Ho tutto sotto controllo'”, dice Rosaria. Ma abbiamo bisogno di conoscere il modo in cui “Adam thumbprinted us”, e se non sappiamo di cosa si tratta, dobbiamo fare affidamento sui nostri fratelli e sorelle in Cristo per dirci dove abbiamo bisogno di guardare fuori per la tentazione. E i sentimenti – il “precursore delle nostre azioni” – non sono immuni alla tentazione. I sentimenti possono spesso sottilmente nascere una relazione codipendente perché non li controlliamo contro la parola di Dio per filtrare la loro origine carnale.

Dobbiamo anche riconoscere come Satana fan la fiamma della codipendenza per diventare potenzialmente un “lavoro omosessuale di idolatria.”In un mondo a sfondo sessuale”, l’omosessualità è diventata persino iconografica di progressività”, rendendo accettabili forme di codipendenza più domatrici. Ma se siamo consapevoli di come l’omosessualità è stata normalizzata nel nostro mondo, possiamo ricordare il tabù della Bibbia contro di essa non è lì per danneggiarci o ostacolarci, ma per proteggerci — per il nostro bene e per la gloria di Dio.

E il peccato non dovrebbe legare i credenti. Quel ruolo appartiene a Cristo. Rosaria avverte,

La maturità non è avere un gruppo di persone che si riuniscono a causa di una particolare impronta di Adamo su di loro. Questa non è maturità. Questo è anti-maturità. La maturità è dove conosciamo abbastanza bene i modelli di peccato dell’altro che parte dell’essere il custode di nostro fratello è che vegliiamo sulle persone in quel modo. Ci assicuriamo che ci sia una buona distanza. Noi non impostiamo le persone fino a fallire, e poi a piedi da loro quando lo fanno.

Quando suggeriamo che il peccato segna la nostra comunanza, ci stiamo facilmente portando ad essere “induriti dall’inganno del peccato” (Ebrei 3:13) — ci rimandiamo a una mentalità “tutti lo fanno”. Ma non dovremmo accontentarci del peccato comune. Ci rallegriamo del nostro comune Salvatore. Dio ci chiama ad esortarci gli uni gli altri in Cristo (Ebrei 3:13). Serviamo il Signore insieme e abbiamo conversazioni difficili. Non ci sentiamo a nostro agio con il nostro peccato perché anche i nostri fratelli e sorelle “lo fanno.”Esortiamo un altro, per la potenza dello Spirito Santo, e lo uccidiamo. Insieme.

Identità in Cristo, non l’un l’altro

Poniamo la nostra identità in qualcuno che non sia Cristo, se stessi o l’un l’altro?

“Più siamo chiari che la nostra relazione primaria è con il Signore, siamo meno propensi a chiedere ad altre persone di vederci come loro salvatore o di vederli come nostro salvatore.”Rosaria ci ricorda:” Dobbiamo tutti guardare a Gesù. Abbiamo unione con Cristo.”La Bibbia insegna che siamo davvero tutti figli di Dio per fede, tutti uno in Cristo Gesù (Galati 3: 27-28). Cristo vive in noi e le nostre vite sono un’effusione di questa identità e realtà (Galati 2:20). Quando sostituiamo il Salvatore con mini-salvatori, abbiamo inconsapevolmente trascinato gli altri con noi in una crisi di identità.

Anche noi dobbiamo stare attenti, avverte Rosaria, che non stiamo usando le nostre identità come opportunità per vivere in falsa libertà. “Una delle cose più pericolose è che i credenti entrino in qualsiasi cosa e presumano semplicemente che, poiché sei un credente, sei centrato su Cristo su ciò che stai facendo.”Dobbiamo essere consapevoli che stiamo camminando nella vera libertà cristiana, che Rosaria descrive come” una libertà di non peccare.”È davvero” per la libertà che Cristo ci ha resi liberi “(Galati 5: 1), per farci “vivere come persone libere” (1 Pietro 2:16), camminando nella nostra identità cristiana.

Discepolato come famiglia

Un concetto distorto di discepolato perpetua anche la codipendenza. Rosaria sostiene il continuo discepolato nella chiesa, ma ci incoraggia a comprenderne i veri scopi e parametri.

Il discepolato serve a compiere “un compito specifico” incentrato sulla costruzione della chiesa, a “camminare in forza e libertà nel Signore, ad essere liberi dagli idoli e dai modelli del peccato.”Il suo scopo è” non creare dipendenza, redigere fuori della vita spirituale di altre persone, ma per aiutare le persone a lanciare.”Così noi” proclamiamo, ammonendo tutti e insegnando a tutti con ogni sapienza, per presentare tutti maturi in Cristo ” (Colossesi 1:28).

Rosaria ci sfida a mettere in discussione, o almeno a entrare con cautela, i rapporti di discepolato uno contro uno a causa del loro potenziale di sostituire l’oggetto dei nostri affetti e mettere in pericolo la nostra identità in Cristo. Lei fornisce un grave avvertimento per spiegare perché. “Una relazione di discepolo può essere claustrofobica”, dice Rosaria. “Può corteggiare un senso che posso dire X qualsiasi cosa, ma solo X. Che genera il problema .”Lei sostiene per l’ancoraggio discepolato invece nelle nostre devozioni familiari. Nella sua mente, o “usiamo le devozioni familiari come un modo per marcare la famiglia di Dio, per creare un’intimità sicura, per incoraggiare relazioni santificate”, o la nostra chiesa dovrà “fare una grande quantità di consigli sull’altra estremità dell’idolatria.”

Le relazioni individuali-sotto la supervisione degli anziani e per una ragione specifica-non si traducono necessariamente in relazioni codipendenti, ma Rosaria suggerisce che “il discepolato è una naturale conseguenza di come funziona la famiglia cristiana.”La vita familiare cristiana è il cuore pulsante del discepolato:

Dobbiamo fare qualcosa per la cultura del discepolato. Quando la gente mi chiede, ” Quante donne stai discepolo?”sai qual è la risposta? Zero. Discepolo i miei figli. E poi ci sono un certo numero di uomini e donne al nostro tavolo di notte. E c’è un discepolato reciproco che continua. E da lì, ho occasioni in cui stiamo andando a parlare perché qualcosa è in su e qualcuno può aiutare con questo.

La Bibbia parla di relazioni comuni — “Vedo Tito 2 in comunità. Vedo le donne anziane e le donne più giovani a lavorare le cose in comune, non uno contro uno.”Fa anche riferimento a Gesù con i suoi discepoli. “Ci sono momenti uno contro uno, ma anche loro hanno una sorta di impostazione di gruppo per loro.”

Abbiamo creato un problema nella chiesa enfatizzando il discepolato una tantum? Forse. Ma man mano che cresciamo nel modo in cui operiamo come una famiglia di Dio, la nostra capacità di discepolarci gli uni gli altri fiorirà. E come giustamente nota Rosaria, dovremmo pregare costantemente ” perché tutte le nostre amicizie siano santificate.”

È necessario il pentimento?

Il consiglio di Rosaria ha formulato una serie di domande per aiutarci a valutare lo stato di salute delle nostre relazioni e determinare se il pentimento è necessario:

• Sono tutte le nostre interazioni con il nostro amico uno contro uno?
• Il nostro amico ha una comunità diversa da noi?
• Il nostro amico suggerisce che siamo l’unico che conosce X su di lui o lei? O fare commenti come, “Tu sei l’unico che posso parlare o che mi può capire”?
• Altri nella chiesa — compresi i leader della chiesa-conoscono le nostre relazioni di discepolo, specialmente quelle che possono tendere in una direzione codipendente?
• Quali sono le nostre tentazioni di peccato? Sono simili alle tentazioni del nostro amico?
• L’adulazione è una parte regolare di ciò che sentiamo dal nostro amico? Se sì, come rispondiamo? Siamo facilmente elevati da parole di affermazione o adulazione?
• Siamo consapevoli del desiderio di essere visti dal nostro amico in un modo particolare Dio non vuole che siamo visti o elevati?

Quando valutiamo una relazione come codipendente, Rosaria ci offre una speranza: “Niente santifica un’amicizia meglio del pentimento.”Noi” a Dio dagli idoli ” (1 Tessalonicesi 1: 9) – ci pentiamo. E Rosaria ci dice di chiedere perdono ai nostri amici-confessiamo loro che abbiamo usato la nostra amicizia per “alimentare il nostro orgoglio”, e abbiamo “cercato di renderci indispensabili per loro”, trascurando il nostro Salvatore e il suo sangue. Il pentimento deve essere il primo passo. E poi, nel potere dello Spirito, cambiamo.

La vera cura

C’è qualcuno che ci capisce come nessun altro. C’è un modello senza cui non possiamo vivere. C’è qualcuno che non ci lascia né ci abbandona mai. C’è qualcuno che ci fa tesoro oltre la nostra comprensione.

Se gli idoli tappano i buchi, come spiega Rosaria, riempiamoli. I confini non cureranno la codipendenza. Ma Cristo può. Con il suo potere, se iniziamo a scavare nella malattia nascosta di identità fuori luogo e incomprensioni di peccato, discepolato e pentimento, la codipendenza non permetterà più alla crisi della solitudine di affliggere le nostre chiese.