CAPTIVITY NARRATIVES
Captivity narratives ovat miesten ja naisten kirjoittamia kertomuksia kokemuksistaan intiaanien sieppauksina. Seitsemästoista vuosisadasta silloisen kymmenennentoista vuosisadan loppuun tällaiset kertomukset, jotka liittyivät länteen liikkuvaan rajaseutuun, ja niiden tarinat, jotka perustettiin Mary Rowlandsonin vuonna 1682 laatimassa ensimmäisessä tunnetussa kertomuksessa, pysyivät pääosin samoina.: konflikti uudisasukkaiden ja intiaanien välillä, intiaanien vangitseminen, vangitsijoiden koettelemus ja paluu eurooppalaiseen amerikkalaiseen yhteiskuntaan.
yleensä miesvangit sopeutuivat helpommin uuteen elämäänsä intiaaniväestön kanssa kuin naisvangit, jotka vähäisin poikkeuksin pelkäsivät hyveensä puolesta ja rukoilivat paluuta sivistykseen. Sadanpäämiesten kautta näissä vankeuskertomuksissa säilötään varastohautauksia-esimerkiksi basingbrains ulos ja polttaa ihmisiä roviolla.Heidän kuvauksensa vangitsijoidenkulttuurien elementeistä ovat yleensä yleisluontoisia ja hämmentäviä, mutta viesti on selvä: Intiaanikulttuureja pidetään alempiarvoisina kuin eurooppalaista amerikkalaista sivistystä, ja intiaaneja pidetään tunteettomina, julmina ja petollisina.Vankien yksityiskohtaiset kuvaukset kidutuksista sekä naisten ja lasten kärsimyksistä tarjosivat perustelut aseellisille konflikteille länsirajalla ja alkuperäisasukkaiden siirtämiselle maasta, sillä heidän äänensä kuultiin hyvin niukasti vankeusasiakirjoissa.
naiset ja lapset toivat sivistyksen rajalle, ja heidän aikalaistensa mielissä heidän poistumisensa orastavasta yhteisöstään oli perusuhka sivistymiselle. Oli hyväksyttävää käännyttää Nativeamerikalaisia kristinuskoon ja tehdä heistä maanviljelijöitä ja siten tehdä heistä osa valtavirtaa. Naisvangit eivät kuitenkaan kyenneet vaikuttamaan vangitsijoihinsa sivistyneesti, ja heidän vangitsemisensa paljastivat heidän uskovansa, että Nativeamerikalaisten oli hävittävä tullakseen sivistyneiksi. Kertomuksiin liitettyjen asiakirjojen ja todistusten tarkoituksena oli rohkaista lukijaa uskomaan kertomusten historialliseen totuuteen ja pitämään kertomusten sisältämiä tietoja tosiasioina.
saarten asutuksen aikaiset kuvat levitettiin paljon laajemmin kuin siirtomaa-aikana, ja suorasukaiset kertomukset vaikuttivat merkittävästi niiden lukijoihin. Fanny Kellyn kaltaiset tarinat kuvasivat elävästi Amerikan alkuperäisasukkaita, jotka iloitsivat naisten ja lasten tappamisesta. Kelly vaipuu epätoivoon, kun hän tunnistaa pienen tyttärensä päänahan ja todistaa vangitsijansa”naimaan” pakotetun toverinsa toivottomuuden ja akapteenin rappeutumisen, joka oli pienestä pitäen kasvanut intiaanien keskuudessa. Kelly kuvaili myös” barbaarisia ” tapoja ja fyysisiä pahoinpitelyjä.Nämä siouxien hyvin tunteikkaat kuvaukset ja kertomukset toistuvasta petollisuudesta auttoivat saamaan uudisasukkaat vakuuttuneiksi siitä,että sotaretket olivat välttämättömiä ja että kaikki sympatiat Nativeamerikalaisia kohtaan olivat harhaan johdettuja. Glenda Riley, joka analysoi naisten ääniäerityisesti eteläisillä tasangoilla, paljastaa kertomuksia, jotka kuvastavat Kellyn asennetta, sekä Kertomuksia naisista, jotka tulivat ymmärtämään Intiaanikansaa ja heidän yhä epätoivoisempaa tilannettaan.
rajan sulkeutuminen ja intialaisten sotien Päättyminen tasangoilla 19.vuosisadan loppupuolella ei vähentänyt kapitalististen kertomusten suosiota. He jatkoivat tyylilajin vakiomuodon seuraamista, mutta jotkut elementit–esimerkiksi vangit ja heidän tekonsa–muuttuivat liioitellummiksi.Samalla Nativeamerikalaisten kuvaukset muuttuivat sympaattisemmiksi. Vaikka he tuomitsevatkin intiaanikulttuureja, he antavat jalojen luonteiden nousta esiin. Mielenkiintoinen muutos vankeuskertomusten peruspilarissa on tapahtunut viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana romantiikan synnyn myötä.Vangittu pysyy hänen NativeAmerican vangitsija ja harjoittaa ”sivistävä” vaikutus häneen ja hänen heimonsa-hän saavuttaa mitä aiemmin vangittu nainen ei voinut.Näissä romansseissa on myös toivoa joistakin alkuperäisamerikkalaisista kulttuureista. Nämä uudet konventiot näkyvät sellaisissa viimeaikaisissa elokuvissa kuin dances with Wolves (1990), joka, vaikka etnografisesti tarkempi, kuten uudemmat audiencesdemand, romantisoi traditionallakotakulttuuria ja leikkii myös”jalojen” ja ”villien” intiaanien kuvilla(tässä tapauksessa jälkimmäiset ovat Pawneeseja). Captivatynarratiivit ovat edelleen pikemminkin malli kuin kuvaus monimutkaisista ja nykyaikaisista kansoista. ne käsittelevät Amerikan alkuperäisasukkaiden ja Euroopan amerikkalaisten välistä konfliktia siten, että ne tyydyttävät jälkimmäistä yleisöä täysin, samalla kun ne kieltävät Amerikan alkuperäisväestön monimutkaisuuden ja samanaikaisuuden.
Katso myös elokuva: Tanssii susien kanssa .
Birgit HansUniversity of North Dakota
Kelly, Fanny. Kertomus Vankeudestani sioux-intiaanien keskuudessa.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Naiset ja intiaanit rajalla, 1825-1915. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Shadows of the Indian: Stereotypes in American Culture. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.