narațiuni în captivitate
narațiunile în captivitate sunt relatările scrise de bărbați și femei care raportează despre experiențele lor ca răpiți de Nativi americani. Din secolul al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea, astfel de relatări însoțeau frontiera spre vest și povestirile lor, stabilite în prima narațiune cunoscută de captivitate de Mary Rowlandson în 1682, au rămas în esență aceleași: conflict între coloniști și indieni, capturați de indieni, calvar în mâinile răpitorilor și o întoarcere la societatea americană Europeană.
în general, bărbații captivi s-au adaptat mai ușor la noua lor viață cu nativii americani decât femeile captive, care, cu foarte puține concepții, s-au temut pentru virtutea lor și s-au rugat pentru întoarcerea la civilizație. De–a lungul secolelorîn aceste narațiuni de captivitate, se perpetuează fraze de stoc-de exemplu, spargerea creierului și arderea oamenilor pe rug.Descrierile elementelor culturilor captorilor tind să fie generice și confuze, dar mesajul este clar: culturile Native americane sunt considerate inferioare civilizației americane Europene, iar nativii americani sunt percepuți ca fiind lipsiți de emoții, cruzi și trădători.Descrierile detaliate ale captivilor despre torturescene și suferința femeilor și copiilor au oferit justificarea conflictelor armate la frontiera de Vest și strămutarea nativilor americani, ale căror voci erau foarte rar auzite în documentele captivității.
femeile și copiii au adus civilizația la frontieră și, în mintea contemporanilor lor,îndepărtarea lor din comunitățile lor în devenire a reprezentat o amenințare fundamentală pentru civilizație. A fost acceptabil să convertim nativii americani la creștinism și să-i facem fermieri și, prin urmare, să-i facem parte din mainstream. Femeile captive, cu toate acestea, a constatat că este imposibil să exercite o influență civilizatoare asupra răpitorilor lor, și captivitateanarațiunile lor a dezvăluit credința lor că NativeAmericans a trebuit să dispară pentru a forcivilization să vină. Documentele și mărturiile atașate narațiunilor au fost menite să încurajeze cititorul să creadă în adevărul istoric al narațiunilor și să trateze informațiile conținute de acestea ca fapt.
Captivitățile din timpul așezării câmpiilor au fost mult mai răspândite decât cele din perioada colonială, iar narațiunile despre captivitatea câmpiilor au exercitat o influență semnificativă asupra cititorilor lor. Povestiri precum Fanny Kelly a pictat o imagine vie a americanilor Nativicare s-au bucurat de uciderea femeilor șicopii. Kelly disperă în timp ce recunoaște scalpul fiicei sale mici și apoi asistă la lipsa de speranță a unui coleg captiv forțat să se”căsătorească” cu răpitorul ei și la degenerarea acaptivului care, din copilărie, crescuse printre nativii americani. Kelly a descris, de asemenea, obiceiuri” barbare ” și atacuri fizice.Aceste descrieri extrem de emoționante și rapoarte de trădare repetată de către Sioux au ajutat la convingerea coloniștilor din câmpiile nordice că expedițiile militare erau necesare și că orice simpatie cu americanii nativi era greșită. Glenda Riley, înanaliza ei a vocilor femeilor de pe frontierși mai ales în câmpiile sudice, dezvăluie conturi care reflectă atitudinea lui Kelly, precum și conturi ale femeilor care au ajuns la o înțelegere a poporului nativ American și a lorsituația lor din ce în ce mai disperată.
închiderea frontierei și sfârșitul războaielor indiene din câmpii la sfârșitul secolului al nouăsprezecelea nu au diminuat popularitatea narațiunilor de captivitate. Au continuat să urmezeforma standard a genului, dar unele elemente–de exemplu, eroismul captivilorși faptele lor–au devenit mai exagerate.În același timp, portrete ale Nativuluiamericanii au devenit mai simpatici. În loc să condamne toate culturile amerindiene, ele permit apariția unor personaje nobile. O schimbare interesantă în elementele de bazăcomplot de narațiuni de captivitate a avut loc înultimii treizeci de ani cu apariția romantismului.Captivul rămâne cu nativul eicaptorul american și exercită o influență” civilizatoare ” asupra lui și a tribului său–ea realizeazăceea ce femeia anterioară captivă nu a putut.Există, de asemenea, speranță pentru unii americani Nativiculturi în aceste romane. Aceste noi convențiisunt evidente în filme atât de recente cadans cu lupi (1990), care, deși etnograficmai precis, la fel de noi audiențe, romantizează tradiționalcultura Lakota și joacă, de asemenea, imagini ale”nobilului” și „sălbaticului” Nativ American(acesta din urmă în acest caz sunt Pawnee). Narațiunile captivitare rămân mai degrabă o formulă decât portretizări ale popoarelor complexe și contemporane;se ocupă de conflictul dintre nativii și americanii europeni în termeni care satisfac în întregime publicul din urmă, negând în același timp complexitatea și contemporaneitatea popoarelor Native americane.
Vezi și FILM: dansuri cu lupi .
Birgit Hansuniversitatea din Dakota de Nord
Kelly, Fanny. Povestea captivității mele printre indienii Sioux.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Femei și indieni la frontieră, 1825-1915. Albuquerque: Universitatea din New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Umbrele indianului: stereotipuri în cultura americană. Norman: Universitatea din Oklahoma Press, 1982.