halvårsdagen for fødslen af en svensk historiker synes måske ikke den mest glamourøse af jubilæer. I modsætning til sin nutidige Karl Marks, også født i 1818, inspirerede Jacob Burckhardt aldrig nogen revolutioner og får ikke sit ansigt på T-shirts. Alligevel fejrer nogle af os 200-årsdagen for Jacob Burckhardt overdådigt. I denne uge genfortolker en British Academy-konference hans intellektuelle arv med bidrag fra førende internationale lærde og mig, starter med en offentlig begivenhed i aften på instituttet.
Hvad er alt det ballade om? Se på navnene på Guardians online sektioner: mening, sport, kultur … hvorfor kultur? Der var engang, aviser plejede at have kunstafsnit. I dag har de fanget – meget sent – med Burckhardt. Brugen af udtrykket kultur til at betyde en bred og skiftende strøm af former fra opera til videospil kan virke som en innovation i den postmoderne tidsalder, men det går faktisk tilbage til Burckhardts bog fra 1860 renæssancens Civilisation i Italien.
Burckhardt opfandt kultur, som vi kender den – ikke kun den officielle “kunst”, men enhver menneskelig aktivitet, der har symbolsk betydning.
aviser og deres hjemmesider står stadig bag Burckhardt på dette. Leder du efter artikler om Mode og mad? Du finder dem i “livsstil”. Burckhardt så også disse som kultur. Selvfølgelig, det gør vi også – det ville bare blive svært at organisere ting, hvis det hele blev klassificeret i en stor blanding. Men alle ved i dag, at tøj er vigtige kulturelle kreationer, og at madlavning handler om mening lige så meget som smag. Det fantastiske er, hvor tydeligt Burckhardt så det 1860.
renæssancens Civilisation i Italien har ikke et eneste kapitel dedikeret til renæssancekunst. Det har, imidlertid, et afsnit kaldet latterliggørelse og humor. Burckhardt udforsker alle nuancer af, hvordan folk udtrykte sig i Italien fra det 15.århundrede, fra grusomme vittigheder til gadefestivaler. I en af hans mest forbløffende indsigter udforsker han endda, hvordan folk lyttede – han viser, hvordan det at sidde gennem lange taler var en kulturel ritual i sig selv. Det er en åbenbaring, der får dig til at tænke på musik og performance på en helt ny måde. En dag vil nogen skrive historien om, hvordan vi lytter i dag, kulturhistorien for hovedtelefoner og podcasts. Og den historiker vil skylde Burckhardt alt.
så hvem var denne dristige tænker? Hans portræt på 1.000 Francs seddel får ham til at se streng, men alligevel følsom ud. Født i Basel til en velhavende familie og uddannet i Berlin, hvor han blev undervist af den banebrydende historiker Leopold von Ranke, støder han ikke så meget på en oprør. Alligevel er Burckhardts arbejde et snigende angreb på germansk nationalisme. Skrivning på et tidspunkt, hvor Preussen førte Tysklands forening og stolthed over Teutoniske nordlige dyder voksede, Burckhardt gik ud af sin måde at nedsætte nordeuropæiske præstationer og vise, at Italien var den sande kilde til europæisk geni.
der er en sensuel, amoral intensitet i hans vision om renæssancen. Han spænder over den hensynsløse vold fra Cesare Borgia og Ferrante, hersker over Napoli, som ifølge Burckhardt plejede at få sine gæster til at spise sammen med de bevarede lig fra hans torturofre. Det er den slags blodige detaljer, der gør hans mesterværk til en stadig kraftig læsning. Det udvider også hans opfattelse af kultur yderligere. For Burckhardt er Politik og krig kulturelle former. Han får denne ide fra renæssancen selv – en af hans inspirationer, Machiavelli, skrev en bog kaldet krigskunsten.
så måske har Burckhardt i sin bicentenary en anden, mere bekymrende relevans. Skrivning da moderne europæiske stater blev smedet, kaldte han sit åbningskapitel staten som et kunstværk. Efter 1918 ville det være diktatorer, der smed en dæmonisk kunst af massepolitik. Benjamin beskyldte fascismen for at “æstetisere” politik. Enhver, der har set Leni Riefenstahls Film viljens triumf ved, hvad han mente.
i 2018 ser vi ud til at leve i Burkhardts verden – og det er ikke smukt. Ikke kun er alt kultur, men politik er en gal kunstform, styret af symbolske kræfter og bevægelser, der stiger gennem sociale medier. Er de nye populistiske monstre af politik efterkommere af renæssancens despoter, der chokerede og fascinerede Burckhardt?
denne stille lærde store bog hjælper os med at forstå vores verden lige så meget som Marks skrifter. Mere, jeg frygter, i denne tidsalder, hvor kultur trumfer virkeligheden.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/mål overstigetmarkørprocent}}
{{/ticker}}
{{overskrift}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}} {{fremhævet tekst}}
- Del på Facebook
- Del på kvidre
- Del via e-mail
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på Facebook
- Del på Messenger