mohu vám říct cokoli. Nikdo mi nerozumí jako ty.
nevím, co bych si bez tebe počal.
jsem tak rád, že bojujeme se stejnými hříchy. Díky tomu vím, že nejsem sám.
možná některé stopy těchto výroků zní nám všem dobře, ale když charakterizují tenor našich vztahů, máme problém. Spoluzávislost pramení z epidemie-krize, která se tiše vplížila do našich církví. Rosaria Butterfield to nazývá “ krizí osamělosti.“
pohovořil jsem s Rosarií Butterfieldovou, autorkou evangelia přichází s klíčem k domu, na téma spoluzávislosti. Mnozí reagovali na vzestup spoluzávislosti podporou různých hranic v přátelství, ale Rosaria věří, že problém (a řešení) je na hlubší úrovni. „Modly něco slouží; ucpávají díru,“ říká Rosaria. „Rodí se, protože lidé jsou tragicky a nebezpečně osamělí.“Tato krize“ není o hranicích.“Hranice udržují naše srdce mazlení idolů a umožňují“ kultuře dětství “ vzkvétat v našich církvích. Říká nám, musíme se „vypořádat s krizí osamělosti“ vyplněním díry více než jen navzájem.
jsem v Spoluzávislém přátelství?
podle Rosaria vytváříme spoluzávislý vztah — „udělejte idol z přítele“ — když: „(1) požádejte tuto osobu, aby byla něčím víc, než by měla, a (2) požádejte ji, aby mě milovala víc, než by měla, aby mě viděla jako druh Spasitele.“Zrodil se idol, varuje Rosaria, z“ ne zprostředkování tohoto vztahu skrze Ježíše Krista.“Když“ toužíme po člověku něco, co po ní Bůh netouží, nebo toužíme po tom, aby nás tato osoba viděla tak, že Bůh nechce, abychom byli povzneseni“, Překročili jsme práh od bratrské náklonnosti k uctívání zkreslení.
Rosaria nás nasměruje nad rámec změn ve struktuře našich církví a rodin, abychom identifikovali a odstranili základní, zkreslené názory na sebe a na Krista. Potřebujeme duševní posun pro zdravé vztahy v církvi ve čtyřech klíčových oblastech: hřích, identita, učednictví, a pokání.
přátelství postavená na hříchu
tři problémy týkající se našeho chápání hříchu živí požár spoluzávislosti: naše neznalost našeho vlastního hříchu, vnímání hříchu v našem světě a naše“ hřích ve společné “ mentalitě.
“ hřích je dravý. Myslím, že o tom křesťané opravdu nepřemýšlejí. Myslí si: „mám to pod kontrolou,“ říká Rosaria. Ale musíme znát způsob, jakým nás „Adam otiskl“, a pokud nevíme, co to je, musíme spoléhat na naše bratry a sestry v Kristu, aby nám řekli, kde si musíme dát pozor na pokušení. A pocity – „předchůdce našich činů“ – nejsou imunní vůči pokušení. Pocity mohou často jemně zrodit spoluzávislý vztah, protože je nekontrolujeme proti Božímu slovu, abychom filtrovali jejich tělesný původ.
musíme také uznat, jak Satan fanoušci plamen spoluzávislosti potenciálně stát “ homosexuální outworking modlářství.“V sexuálně nabitém světě,“ homosexualita se nyní dokonce stala ikonografií progresivity, “ Vykreslování krotitelské formy spoluzávislosti přijatelné. Pokud si však uvědomujeme, jak byla homosexualita v našem světě normalizována, můžeme si vzpomenout na tabu Bible proti tomu, aby nám neublížila ani nebránila, ale aby nás chránila — pro naše dobro a pro Boží slávu.
a hřích by neměl spojovat věřící. Tato role patří Kristu. Rosaria varuje,
zralost nemá spoustu lidí, kteří se shromažďují kvůli určitému otisku Adama na ně. To není zralost. To je proti dospělosti. Zralost je místo, kde známe navzájem hříšné vzorce natolik dobře, že součástí toho, že jsme strážcem našeho bratra, je to, že sledujeme lidi tímto způsobem. Dbáme na to, aby byla zdravá vzdálenost. Nenastavujeme lidi, aby selhali, a pak od nich odejdeme, když to udělají.
když navrhujeme, že hřích označuje naši shodnost, snadno se vedeme k tomu, abychom byli “ zatvrzeni podvodností hříchu „(Židům 3: 13 — – odkládáme se na mentalitu „každý to dělá“. Ale neměli bychom se spokojit se společným hříchem. Radujeme se z našeho společného Spasitele. Bůh nás vyzývá, abychom se navzájem nabádali v Kristu (Židům 3: 13). Sloužíme Pánu společně a vedeme tvrdé rozhovory. Nechceme dostat pohodlné s naším hříchem, protože naši bratři a sestry “ to taky.“Nabádáme jiného, mocí Ducha Svatého, a zabijeme ho. Společně.
umísťujeme svou identitu do někoho jiného než Krista, ať už sebe nebo sebe?
“ čím více Je nám jasné, že náš primární vztah je k Pánu, je méně pravděpodobné, že požádáme ostatní lidi, aby nás buď viděli jako svého Spasitele, nebo je viděli jako našeho Spasitele.“Rosaria nám připomíná,“ všichni se máme dívat na Ježíše. Máme spojení s Kristem.“Bible učí, že jsme skutečně všichni synové Boží skrze víru, všichni jeden v Kristu Ježíši (Galatským 3: 27-28). Kristus žije v nás a naše životy jsou vylitím této identity a reality (Galatským 2,20). Když nahradíme Spasitele mini-Spasiteli, nevědomky jsme s sebou zatáhli ostatní do krize identity.
musíme být také ostražití, varuje Rosaria, že nepoužíváme svou identitu jako příležitost žít ve falešné svobodě. „Jednou z nejnebezpečnějších věcí je, aby věřící vstoupili do čehokoli a jednoduše předpokládali, že protože jste věřící, jste zaměřeni na Krista ohledně toho, co děláte.“Musíme si uvědomit, že kráčíme v pravé křesťanské svobodě, kterou Rosaria popisuje jako“ svobodu nehřešit.“Je to opravdu“ za svobodu nás Kristus osvobodil „(Galatským 5:1), přimět nás ,abychom “ žili jako lidé, kteří jsou svobodní „(1 Peter 2:16), chůze v naší křesťanské identitě.
učednictví jako rodina
zkreslený koncept učednictví také udržuje spoluzávislost. Rosaria se zasazuje o pokračující učednictví v církvi, ale povzbuzuje nás, abychom pochopili jeho skutečné účely a parametry.
učednictví slouží ke splnění „specifického úkolu“ zaměřeného na budování církve, “ chodit v síle a svobodě v Pánu, být osvobozen od modl a vzorů hříchu.“Jeho účelem není“ vytvářet závislost, vytvářet duchovní životy jiných lidí, ale pomáhat lidem začít.“Takže“ hlásáme, varujeme všechny a učíme všechny se vší moudrostí, abychom mohli představit každého zralého v Kristu „(Koloským 1: 28).
Rosaria nás vyzývá, abychom zpochybňovali nebo přinejmenším opatrně vstupovali do individuálních učednických vztahů kvůli jejich potenciálu nahradit předmět našich citů a ohrozit naši identitu v Kristu. Poskytuje vážné varování, aby vysvětlila proč. „Disciplinární vztah může být klaustrofobní,“ říká Rosaria. „To může soud pocit, že můžu říct X cokoliv, ale pouze X. že plodí problém .“Zasazuje se o ukotvení učednictví místo v našich rodinných oddanostech. V její mysli, buď “ používáme rodinné oddanosti jako způsob, jak označit Boží rodinu, vytvořit intimitu, která je bezpečná, podporovat posvěcené vztahy, „nebo naše církev bude muset“ hodně poradit na druhém konci modlářství.“
vztahy jeden na jednoho-pod dohledem starších a ze specifického důvodu-se nemusí nutně překládat do spoluzávislých, ale Rosaria naznačuje, že „disciplinování přichází jako přirozený růst toho, jak funguje křesťanská rodina.“Křesťanský rodinný život je srdcem učednictví:
musíme něco udělat s kulturou disciplinovanosti. Když se mě lidé ptají, “ kolik žen učíš.“?“víte, jaká je odpověď? Nula. Učím své děti. A pak je u našeho stolu v noci řada mužů a žen. A probíhá vzájemná disciplinovanost. A odtamtud, mám příležitosti, kdy budeme mluvit, protože se něco děje a někdo s tím může pomoci.
Bible je o společných vztazích — “ vidím Tituse 2 komunálně. Vidím starší ženy a mladší ženy, jak věci komunikují, ne jeden na jednoho.“Také odkazuje na Ježíše se svými učedníky. „Existují momenty jeden na jednoho,ale i oni mají jakési skupinové nastavení.“
vytvořili jsme problém v církvi zdůrazněním jednorázového učednictví? Možná. Ale jak rosteme v tom, jak fungujeme jako Boží rodina, naše schopnost navzájem se učit bude vzkvétat. A jak Rosaria výstižně poznamenává, měli bychom se neustále modlit „, aby všechna naše přátelství byla posvěcena.“
Je Pokání Nezbytné?
Rosariina Rada vytvořila řadu otázek, které nám pomohou posoudit zdraví našich vztahů a určit, zda je nutné pokání:
- jsou všechny naše interakce s naším přítelem jeden na jednoho?
- má náš přítel komunitu kromě nás?
- naznačuje náš přítel, že jsme jediní, kdo o něm ví X? Nebo udělejte komentáře jako: „jste jediný ,s kým mohu mluvit nebo který mi může rozumět“?
- vědí ostatní v církvi — včetně církevních vůdců — o našich učednických vztazích, zejména o těch, které mohou mít tendenci k spoluzávislému směru?
- jaké jsou naše vlastní hříšné pokušení? Jsou podobné pokušení našeho přítele?
- je lichocení pravidelnou součástí toho, co slyšíme od našeho přítele? Pokud ano, jak budeme reagovat? Jsme snadno povzneseni slovy potvrzení nebo lichocení?
- jsme si vědomi touhy být viděni naším přítelem zvláštním způsobem, který Bůh nechce, abychom byli viděni nebo povzneseni?
když hodnotíme vztah jako spoluzávislý, Rosaria nám nabízí naději: „nic posvěcuje přátelství lépe než pokání.“My“ Bohu od idolů „(1 Tesalonickým 1: 9 — – činíme pokání. A Rosaria nám říká, abychom hledali odpuštění od našich přátel — přiznáváme jim, že jsme použili naše přátelství, abychom „podpořili naši hrdost“, a „snažili jsme se, abychom se pro ně stali nepostradatelnými“, bez ohledu na našeho Spasitele a jeho krev. Pokání musí být prvním krokem. A pak se v síle ducha změníme.
skutečný lék
existuje někdo, kdo nám rozumí jako nikdo jiný. Existuje model, bez kterého nemůžeme žít. Je tu někdo, kdo nás nikdy neopustí ani neopustí. Je tu někdo, kdo si nás váží mimo naše chápání.
pokud idoly zasunují otvory, jak vysvětluje Rosaria, vyplňte otvory. Hranice nevyléčí spoluzávislost. Ale Kristus může. Jeho mocí, pokud začneme kopat do skryté nemoci ztracených identit a nedorozumění hříchu, učednictví, a pokání, spoluzávislost již nedovolí krizi osamělosti sužovat naše církve.