jag kan berätta vad som helst. Ingen förstår mig som du gör.
jag vet inte vad jag skulle göra utan dig.
jag är så glad att vi kämpar med samma synder. Det får mig att veta att jag inte är ensam.
kanske några spår av dessa uttalanden låter bekant för oss alla, men när de karakteriserar tenoren i våra relationer har vi ett problem. Medberoende härrör från en epidemi — en kris som tyst har smugit sig in i våra kyrkor. Rosaria Butterfield kallar det ” ensamhetskrisen.”
jag intervjuade Rosaria Butterfield, författare till evangeliet kommer med en husnyckel, om ämnet medberoende. Många har svarat på ökningen av medberoende genom att uppmuntra olika gränser i vänskap, men Rosaria tror att problemet (och lösningen) ligger på en djupare nivå. ”Idoler tjänar något; de pluggar ett hål”, säger Rosaria. ”De är födda för att människor är tragiskt och farligt ensamma.”Denna kris handlar inte om gränser”.”Gränser förevigar våra hjärtas petting av avgudar och möjliggör en ”barndomskultur” att blomstra i våra kyrkor. Hon berättar för oss, vi måste ”hantera ensamhetskrisen” genom att fylla hålet med mer än bara varandra.
är jag i en medberoende vänskap?
enligt Rosaria bildar vi ett medberoende förhållande — ”gör en idol av en vän” — när vi: ”(1) be den personen att vara något mer än hon borde, och (2) Be den personen att älska mig mer än hon borde, för att se mig som en slags Frälsare.”En idol är född, varnar Rosaria, från att” inte förmedla det förhållandet genom Jesus Kristus.”När vi” önskar en person något som Gud inte önskar för henne, eller önskar att den personen ska se oss på ett sätt som Gud inte vill att vi ska höjas”, har vi korsat tröskeln från broderlig tillgivenhet för att dyrka förvrängning.
Rosaria leder oss bortom förändringar i strukturen i våra kyrkor och familjer för att identifiera och eliminera underliggande, förvrängda åsikter om oss själva och om Kristus. Vi behöver en mental förändring för sunda relationer i kyrkan inom fyra nyckelområden: synd, identitet, lärjungaskap och omvändelse.
vänskap byggd kring synd
tre problem med vår förståelse av synd matar medberoende löpeld: vår okunnighet om vår egen synd, vår världs uppfattning om synd, och vår ”synd gemensamt” mentalitet.
” synd är rovdjur. Jag tror inte att kristna verkligen tänker på det. De tänker,” jag har det under kontroll”, säger Rosaria. Men vi behöver veta hur ”Adam thumbprinted oss”, och om vi inte vet vad det är, måste vi lita på våra bröder och systrar i Kristus för att berätta för oss var vi behöver se upp för frestelsen. Och känslor — ”föregångaren till våra handlingar” – är inte immuna mot frestelsen. Känslor kan ofta subtilt födelse en codependent relation eftersom vi inte kontrollera dem mot Guds ord för att filtrera deras köttsliga ursprung.
vi måste också erkänna hur Satan fans lågan av medberoende för att potentiellt bli en ” homosexuell outworking av avgudadyrkan.”I en sexuellt laddad värld” har homosexualitet nu till och med blivit ikonografisk av progressivitet”, vilket gör tamerformer av medberoende acceptabla. Men om vi är medvetna om hur homosexualitet har normaliserats i vår värld, kan vi komma ihåg Bibelns tabu mot det är det inte att skada eller hindra oss, men för att skydda oss — för vårt bästa och för Guds ära.
och synd bör inte binda troende. Den rollen tillhör Kristus. Rosaria varnar,
mognad är att inte ha en massa människor som samlas på grund av ett särskilt avtryck av Adam på dem. Det är inte mognad. Det är anti-mognad. Mognad är där vi känner varandras syndmönster tillräckligt bra att en del av att vara vår brors målvakt är att vi vakar över människor på det sättet. Vi ser till att det finns ett hälsosamt avstånd. Vi ställer inte upp människor för att misslyckas och går sedan bort från dem när de gör det.
när vi föreslår att synden markerar vår gemensamhet, leder vi oss lätt till att bli ”härdade av syndens bedrägeri” (Hebr 3:13) — Vi skjuter upp till en ”alla gör det” mentalitet. Men vi borde inte nöja oss med gemensam synd. Vi gläder oss över vår gemensamma Frälsare. Gud uppmanar oss att uppmana varandra i Kristus (Hebr 3:13). Vi tjänar Herren tillsammans och har svåra samtal. Vi blir inte bekväma med vår synd eftersom våra bröder och systrar ”gör det också.”Vi uppmanar en annan, genom den Helige Andes kraft, och vi dödar den. Tillsammans.
identitet i Kristus, inte varandra
placerar vi vår identitet i någon annan än Kristus, vare sig själv eller varandra?
” ju mer vi är tydliga att vårt primära förhållande är till Herren, är det mindre troligt att vi ber andra människor att antingen se oss som sin frälsare eller se dem som vår Frälsare.”Rosaria påminner oss,” vi ska alla se på Jesus. Vi har förening med Kristus.”Bibeln lär att vi verkligen är alla Guds söner genom tro, alla en i Kristus Jesus (Galaterbrevet 3:27-28). Kristus lever i oss och våra liv är en ström av den identiteten och verkligheten (Galaterbrevet 2:20). När vi ersätter Frälsaren med mini-Frälsare har vi omedvetet dragit andra med oss in i en identitetskris.
vi måste också vara vaksamma, varnar Rosaria, att vi inte använder våra identiteter som möjligheter att leva i falsk frihet. ”En av de farligaste sakerna är att troende går in i någonting och helt enkelt antar att eftersom du är en troende, är du Kristus-centrerad om vad du gör.”Vi måste vara medvetna om att vi går i sann kristen frihet, som Rosaria beskriver som” en frihet att inte synda.”Det är verkligen” för frihet Kristus har satt oss fria ”(Galaterbrevet 5: 1), för att få oss att ” leva som människor som är fria ”( 1 Peter 2:16), promenader i vår kristna identitet.
lärjungaskap som familj
ett snett begrepp av lärjungaskap fortsätter också medBeroende. Rosaria förespråkar fortsatt lärjungaskap i kyrkan, men uppmuntrar oss att förstå dess sanna syften och parametrar.
lärjungaskap tjänar till att uppfylla ”en specifik uppgift ”centrerad på att bygga kyrkan, att” vandra i styrka och frihet i Herren, att vara fri från avgudar och syndmönster.”Dess syfte är” inte att skapa beroende, utarbeta andras andliga liv, utan att hjälpa människor att starta.”Så vi” förkunnar, varnar alla och undervisar alla med all visdom, så att vi kan presentera alla mogna i Kristus” (Kol 1:28).
Rosaria utmanar oss att ifrågasätta, eller åtminstone försiktigt ingå, en-mot-en-lärjungaskapsrelationer på grund av deras potential att ersätta föremålet för våra känslor och äventyra vår identitet i Kristus. Hon ger en allvarlig varning för att förklara varför. ”Ett lärjungaförhållande kan vara klaustrofobiskt”, säger Rosaria. ”Det kan uppvakta en känsla av att jag kan berätta X något, men bara X. som föder problemet .”Hon förespråkar för att förankra lärjungaskap istället i våra familjehängigheter. I hennes sinne, vi antingen ”använda familjen andakt som ett sätt att markera Guds familj, att skapa intimitet som är säker, att uppmuntra helgade relationer,” eller vår kyrka kommer att behöva ”göra en hel del rådgivning på den andra änden av avgudadyrkan.”
en-mot — en — relationer-under äldre övervakning och av en specifik anledning-översätts inte nödvändigtvis till medberoende, men Rosaria föreslår att ”lärjunge kommer som en naturlig utväxt av hur den kristna familjen fungerar.”Det kristna familjelivet är lärjungaskapets hjärtslag:
vi måste göra något åt lärjungakulturen. När folk frågar mig,”hur många kvinnor lär du dig?”vet du vad svaret är? Noll. Jag lär mina barn. Och sedan finns det ett antal män och kvinnor vid vårt bord på natten. Och det finns en ömsesidig lärjunge som fortsätter. Och därifrån har jag tillfällen när vi ska prata för att något är uppe och någon kan hjälpa till med detta.
Bibeln handlar om gemensamma relationer – ” jag ser Titus 2 gemensamt. Jag ser äldre kvinnor och yngre kvinnor arbeta saker gemensamt, inte en på en.”Hon hänvisar också till Jesus med sina lärjungar. ”Det finns en-mot-en-ögonblick, men även de har en slags gruppinställning för dem.”
har vi skapat ett problem i kyrkan genom att betona engångs lärjungaskap? Kanske. Men när vi växer i hur vi fungerar som en Guds familj, vår förmåga att lärjunge varandra kommer att blomstra. Och som Rosaria lämpligt noterar, bör vi ständigt be ” att alla våra vänskap skulle helgas.”
Är Omvändelse Nödvändig?
Rosarias råd bildade ett antal frågor för att hjälpa oss att bedöma hälsan i våra relationer och avgöra om omvändelse är nödvändig:
- är alla våra interaktioner med vår vän en på en?
- har vår vän gemenskap bortsett från oss?
- föreslår vår vän att vi är den enda som vet X om honom eller henne? Eller kommentera som ”du är den enda jag kan prata med eller som kan förstå mig”?
- vet andra i kyrkan — inklusive kyrkans ledare — om våra lärjungaförhållanden, särskilt de som kan tendera i en medberoende riktning?
- vilka är våra egna synd frestelser? Liknar de vår väns frestelser?
- är smicker en vanlig del av vad vi hör från vår vän? Om så är fallet, hur svarar vi? Är vi lätt upphöjda av ord av bekräftelse eller smickrande?
- är vi medvetna om en önskan att ses av vår vän på ett visst sätt som Gud inte vill att vi ska ses eller upphöjas?
när vi bedömer ett förhållande som medberoende, erbjuder Rosaria oss hopp: ”ingenting helgar en vänskap bättre än omvändelse.”Vi” till Gud från avgudar ” (1 Tess 1:9) — vi omvänder oss. Och Rosaria ber oss att söka förlåtelse från våra vänner – vi bekänner för dem att vi har använt vår vänskap för att ”bränna vår stolthet” och vi ”har försökt göra oss oumbärliga för dem”, utan att bortse från vår Frälsare och hans blod. Omvändelse måste vara det första steget. Och sedan, i Andens kraft, förändras vi.
den verkliga botemedel
det finns någon som förstår oss som ingen annan. Det finns en modell som vi inte kan leva utan. Det finns någon som aldrig lämnar eller överger oss. Det finns någon som värdesätter oss bortom vår förståelse.
om idoler pluggar hål, som Rosaria förklarar, låt oss fylla hålen. Gränser kommer inte att bota medberoende. Men Kristus kan. Genom hans makt, om vi börjar gräva in i den dolda sjukdomen av felplacerade identiteter och missförstånd om synd, lärjungaskap och omvändelse, kommer medberoende inte längre att göra det möjligt för ensamhetskrisen att plåga våra kyrkor.