mogę ci powiedzieć wszystko. Nikt nie rozumie mnie tak jak ty.
Nie wiem co bym bez ciebie zrobił.
cieszę się, że zmagamy się z tymi samymi grzechami. To sprawia, że wiem, że nie jestem sam.
być może jakiś ślad tych stwierdzeń brzmi znajomo dla nas wszystkich, ale kiedy charakteryzują one ton naszych relacji, mamy problem. Współzależność wynika z epidemii-kryzysu, który po cichu wkradł się do naszych Kościołów. Rosaria Butterfield nazywa to ” kryzysem samotności.”
przeprowadziłem wywiad z Rosarią Butterfield, autorką Ewangelii przychodzi z kluczem do domu, na temat współzależności. Wielu odpowiedziało na wzrost współzależności, zachęcając do różnych granic w przyjaźni, ale Rosaria uważa, że problem (i rozwiązanie) jest na głębszym poziomie. „Bożki coś służą, zatykają dziurę” – mówi Rosaria. „Rodzą się, ponieważ ludzie są tragicznie i niebezpiecznie samotni.”W tym kryzysie nie chodzi o granice.”Granice utrwalają pieszczoty bożków w naszych sercach i umożliwiają rozkwit „kultury niemowlęctwa” w naszych kościołach. Mówi nam, że musimy „radzić sobie z kryzysem samotności” wypełniając dziurę czymś więcej niż tylko sobą.
czy jestem w współzależnej przyjaźni?
według Rosarii, tworzymy współzależny związek — „zrób bożka z przyjaciela” – kiedy: „(1) poproś tę osobę, aby była czymś więcej niż powinna i (2) poproś tę osobę, aby kochała mnie bardziej niż powinna, aby postrzegała mnie jako swego rodzaju Zbawiciela.”Rodzi się Bożek, ostrzega Rosaria, przed” Nie pośredniczeniem w tej relacji przez Jezusa Chrystusa.”Kiedy” pragniemy osoby czegoś, czego Bóg jej nie pragnie, lub pragniemy, aby ta osoba zobaczyła nas w taki sposób, że Bóg nie chce, abyśmy byli wywyższeni”, przekroczyliśmy próg braterskiego uczucia, aby czcić zniekształcenie.
Rosaria kieruje nas poza zmiany w strukturze naszych kościołów i rodzin, aby zidentyfikować i wyeliminować podstawowe, zniekształcone poglądy na siebie i Chrystusa. Potrzebujemy zmiany mentalnej dla zdrowych relacji w kościele w czterech kluczowych obszarach: grzechu, tożsamości, uczniostwa i pokuty.
przyjaźnie zbudowane wokół grzechu
trzy problemy dotyczące naszego rozumienia grzechu karmią ogień współzależności: nasza ignorancja własnego grzechu, postrzeganie grzechu przez nasz świat i nasza mentalność „grzech we wspólnym”.
” grzech jest drapieżny. Chrześcijanie raczej o tym nie myślą. Myślą:” mam to pod kontrolą ” – mówi Rosaria. Ale musimy znać sposób „Adam odcisnął nam kciuk”, a jeśli nie wiemy, co to jest, musimy polegać na naszych braci i sióstr w Chrystusie, aby powiedzieć nam, gdzie musimy uważać na pokuszenie. A uczucia – „prekursor naszych działań” – nie są odporne na pokusy. Uczucia często subtelnie rodzą współzależną relację, ponieważ nie sprawdzamy ich przeciwko słowu Bożemu, aby odfiltrować ich cielesne pochodzenie.
musimy również przyznać, że Szatan podsyca płomień współzależności, aby potencjalnie stać się ” homoseksualnym wypracowywaniem bałwochwalstwa.”W świecie naładowanym seksualnie, homoseksualizm stał się nawet ikonografią postępowości, czyniąc z niejakiej współzależności akceptowalną. Ale jeśli pamiętamy o tym, jak homoseksualizm został znormalizowany w naszym świecie, możemy pamiętać, że biblijne tabu przeciwko niemu nie jest po to, aby nam szkodzić lub przeszkadzać, ale po to, aby nas chronić — dla naszego dobra i dla Bożej chwały.
i grzech nie powinien wiązać wierzących. Ta rola należy do Chrystusa. Rosaria ostrzega,
dojrzałość to brak grupy ludzi, którzy zbierają się ze względu na szczególny odcisk Adama. To nie jest dojrzałość. To jest anty-dojrzałość. Dojrzałość polega na tym, że znamy wzorzec grzechu na tyle dobrze, że częścią bycia opiekunem naszego brata jest to, że w ten sposób czuwamy nad ludźmi. Dbamy o zdrowy dystans. Nie wystawiamy ludzi na porażkę, a potem odchodzimy od nich, kiedy to robią.
kiedy sugerujemy, że grzech oznacza naszą wspólność, łatwo doprowadzamy się do „zatwardziałości przez oszustwo grzechu” (Hebrajczyków 3:13) — odkładamy się na mentalność „każdy to robi”. Ale nie powinniśmy zadowolić się wspólnym grzechem. Radujemy się naszym wspólnym Zbawicielem. Bóg wzywa nas, abyśmy jedni drugich napominali w Chrystusie (Hebrajczyków 3:13). Służymy Panu razem i prowadzimy trudne rozmowy. Nie czujemy się komfortowo z naszym grzechem, ponieważ nasi bracia i siostry też to robią.”Napominamy drugiego mocą Ducha Świętego i zabijamy go. Razem.
tożsamość w Chrystusie, a nie w sobie nawzajem
czy umieszczamy naszą tożsamość w kimś innym niż Chrystus, czy w sobie, czy w sobie nawzajem?
” im bardziej jesteśmy pewni, że nasza podstawowa relacja jest z Panem, tym mniej prawdopodobne jest, że poprosimy innych ludzi, aby albo postrzegali nas jako swojego Zbawiciela, albo postrzegali ich jako naszego Zbawiciela.”Rosaria przypomina nam,” wszyscy mamy patrzeć na Jezusa. Mamy jedność z Chrystusem.”Biblia naucza, że rzeczywiście wszyscy jesteśmy synami Bożymi przez wiarę, wszyscy jedno w Chrystusie Jezusie (Galacjan 3.27-28). Chrystus żyje w nas, a nasze życie jest wylaniem tej tożsamości i rzeczywistości (Galacjan 2.20). Kiedy zastępujemy Zbawiciela mini-wybawcami, nieświadomie wciągnęliśmy innych razem z nami w kryzys tożsamości.
Rosaria ostrzega, że nie wykorzystujemy naszej tożsamości jako okazji do życia w fałszywej wolności. „Jedną z najniebezpieczniejszych rzeczy jest dla wierzących, aby wejść w cokolwiek i po prostu zakładać, że ponieważ jesteś wierzącym, jesteś skoncentrowany na Chrystusie w tym, co robisz.”Musimy pamiętać, że postępujemy w prawdziwej chrześcijańskiej wolności, którą Rosaria opisuje jako” wolność do grzechu.”Albowiem wolność Chrystus nas uwolnił” (Galacjan 5:1), abyśmy „żyli jako ludzie wolni” (1 Piotra 2:16), chodzenie w naszej chrześcijańskiej tożsamości.
uczniostwo jako rodzina
wypaczona koncepcja uczniostwa również utrwala współzależność. Rosaria opowiada się za ciągłym uczniostwem w kościele, ale zachęca nas do zrozumienia jego prawdziwych celów i parametrów.
uczniostwo służy wypełnieniu „określonego zadania”, skoncentrowanego na budowaniu kościoła, „kroczeniu w sile i wolności w Panu, by być wolnym od bożków i wzorów grzechu.”Jego celem nie jest” tworzenie zależności, odrywanie się od życia duchowego innych ludzi, ale pomoc ludziom w uruchomieniu.”Tak więc głosimy, ostrzegając wszystkich i nauczając wszystkich z całą mądrością, abyśmy mogli przedstawić wszystkich dojrzałych w Chrystusie „(Kolosan 1:28).
Rosaria wzywa nas do zakwestionowania, lub przynajmniej, ostrożnie wejść w relacje jeden na jeden uczniostwa, ponieważ mogą zastąpić przedmiot naszych uczuć i zagrozić naszej tożsamości w Chrystusie. Daje poważne ostrzeżenie, aby wyjaśnić, dlaczego. „Zdyscyplinowany związek może być klaustrofobiczny”, mówi Rosaria. „Można powiedzieć, że mogę powiedzieć X wszystko, ale tylko X. to rodzi problem .”Opowiada się za zakotwiczeniem uczniostwa zamiast w naszych rodzinnych nabożeństwach. W jej umyśle albo „używamy nabożeństw rodzinnych jako sposobu na oznaczenie rodziny Bożej, aby stworzyć bezpieczną intymność, aby zachęcić do uświęconych relacji”, albo nasz Kościół będzie musiał ” udzielać wielu porad na drugim końcu bałwochwalstwa.”
relacje Indywidualne-pod starszym nadzorem i z konkretnego powodu-niekoniecznie przekładają się na współzależne, ale Rosaria sugeruje, że ” dyscyplinowanie przychodzi jako naturalny wzrost funkcjonowania rodziny chrześcijańskiej.”Chrześcijańskie życie rodzinne jest biciem serca uczniostwa:
musimy coś zrobić z kulturą dyscyplinowania. Kiedy ludzie pytają mnie: „ile kobiet dyscyplinujesz?”wiesz jaka jest odpowiedź? Zero. Uczę moje dzieci. A w nocy przy naszym stole jest wielu mężczyzn i kobiet. I jest wzajemna dyscyplina, która trwa. I od tego momentu, mam okazje, kiedy będziemy rozmawiać, ponieważ coś się dzieje i ktoś może w tym pomóc.
Biblia mówi o relacjach we Wspólnocie – ” widzę Tytusa 2 we Wspólnocie. Widzę, że starsze i młodsze kobiety pracują wspólnie, NIE jeden na jednego.”Wspomina również o Jezusie z jego uczniami. „Są chwile jeden na jeden, ale nawet oni mają coś w rodzaju ustawienia grupowego.”
czy stworzyliśmy problem w Kościele poprzez podkreślanie jednorazowego uczniostwa? Być może. Ale jak będziemy wzrastać w tym, jak działamy jako rodzina Boża, nasza zdolność do naśladowania siebie nawzajem będzie kwitnąć. I jak trafnie zauważa Rosaria, powinniśmy nieustannie modlić się ” aby wszystkie nasze przyjaźnie były uświęcone.”
Czy Pokuta Jest Konieczna?
Rada Rosarii stworzyła szereg pytań, które pomogą nam ocenić stan naszych relacji i ustalić, czy pokuta jest konieczna:
- czy wszystkie nasze interakcje z naszym przyjacielem są indywidualne?
- czy nasz przyjaciel ma poza nami społeczność?
- czy nasz przyjaciel sugeruje, że jesteśmy jedyną osobą, która zna X o nim lub o niej? Albo komentować: „tylko z Tobą mogę rozmawiać, albo kto mnie rozumie”?
- czy inni w kościele — w tym przywódcy Kościoła — wiedzą o naszych dyscyplinujących relacjach, zwłaszcza tych, które mogą podążać w kierunku współzależnym?
- jakie są nasze własne pokusy grzechu? Czy są podobne do Pokus naszego przyjaciela?
- czy pochlebstwo jest regularną częścią tego, co słyszymy od naszego przyjaciela? Jeśli tak, to jak zareagujemy? Czy łatwo podnosimy się przez słowa afirmacji lub pochlebstwa?
- czy jesteśmy świadomi pragnienia bycia widzianym przez naszego przyjaciela w szczególny sposób Bóg nie chce, abyśmy byli widziani lub wywyższani?
kiedy oceniamy związek jako współzależny, Rosaria daje nam nadzieję: „nic nie uświęca przyjaźni lepiej niż pokuta.”My” do Boga od bożków ” (1 Tesaloniczan 1:9) — pokutujemy. A Rosaria mówi nam, aby prosić o przebaczenie od naszych przyjaciół-wyznajemy im, że użyliśmy naszej przyjaźni, aby „podsycać naszą dumę” i „staraliśmy się uczynić się dla nich niezbędnym”, lekceważąc naszego Zbawiciela i jego krew. Skrucha musi być pierwszym krokiem. A potem, w mocy Ducha, zmieniamy się.
prawdziwe lekarstwo
jest ktoś, kto rozumie nas jak nikt inny. Jest model, bez którego nie możemy żyć. Jest ktoś, kto nigdy nas nie opuszcza ani nie opuszcza. Jest ktoś, kto ceni nas ponad nasze zrozumienie.
jeśli bożki zatykają dziury, jak wyjaśnia Rosaria, wypełniajmy dziury. Granice nie wyleczą współzależności. Ale Chrystus może. Dzięki jego mocy, jeśli zaczniemy kopać w ukrytej chorobie zagubionych tożsamości i nieporozumień dotyczących grzechu, uczniostwa i pokuty, współzależność nie pozwoli już na to, aby kryzys samotności nękał nasze kościoły.