키케로는 기원전 106 년 1 월 3 일 로마 남동쪽에 위치한 언덕 꼭대기 정착지 아르피눔에서 태어났다. 그의 아버지는 로마에서 재산 기반 클래스의 두 번째로 엘리트 그룹이었다 승마 주문의 일부였다. 키케로의 어머니 헬비아에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만,그녀가 집을 관리 할 책임이 있었을 것입니다. 키케로의 형제 인 퀸 투스는 로마의 정치가이자 군사 지도자가 될 것입니다.
시세로는 부유 한 가정에서 온 이후,그의 교육은 최고 수준이었다. 그는 그리스어,라틴어를 말하고 그리스 철학자,시인 및 역사가의 가르침을 연구했습니다. 키케로는 그리스 철학의 많은 이론적 개념을 라틴어로 번역하기 위해 그리스어에 대한 지식을 사용하여 더 많은 청중을 위해 그리스 철학 작품을 번역했습니다. 철학에 대한 키케로의 관심은 그의 후기 경력에서 크게 나타 났으며 라틴어로 철학적 어휘를 만드는 것을 포함하여 로마 청중에게 그리스 철학에 대한 포괄적 인 설명을 제공하게되었습니다. 철학에서 키케로의 초등학교는 플라톤주의의 위대한 교사 중 한 명인 라리사의 필로에서 왔습니다.
플루타르코스에 따르면,키케로는 매우 재능있는 학생이었다. 그는 당시 로마 법에 대한 권위자 인 퀸 투스 무키 우스 스카 에볼라 아래에서 로마 법을 공부했습니다. 이 시대에 키케로는 또한 티투스 폼포니우스(더 유명하게 알려진 애티커스라고도 함)와 평생 친구를 사귈 것입니다. 기원전 79 년 키케로는 로마를 떠나 그리스,소아시아,로도스로 갔다. 그곳에서 그는 플라톤 철학에 대한 연구를 계속하고 연설가로서의 기술을 연마 할 것입니다.
키케로만큼 부유하고 존경받았음에도 불구하고 그는 가슴 아픈 비극의 기간 없이는 삶을 벗어날 수 없었다. 시세로는 기원전 79 년에 아내 테렌 티아와 결혼했습니다. 그들의 결혼은 기원전 51 년에 이혼하기 전에 거의 30 년 동안 지속될 것입니다. 이혼이 발생한 이유를 정확히 알 수 있지만,키케로는 그들을 분리 배신 것을 가까운 친구에 털어. 불과 6 년 후,키케로의 사랑하는 딸 툴리아는 첫 아이를 낳은 직후 병에 걸릴 것입니다. 맏아들을 잃은 경험은 키케로가 겪었던 가장 힘든 경험이었다. 그의 딸의 죽음 후에,그는 애티커스와 함께 그가 있던 우울한 상태에서 자신을 들어 올리려고 시간을 보냈다. 키케로는 애티커스의 도서관에서 고대 그리스인들의 모든 것을 읽었으며,그 대부분은 슬픔을 극복하는 것과 관련이 있었다. 그 작품 중 일부는 아마도 스토아 학파에 속했을 것입니다. 그가 할 수있는 모든 것을 읽은 후,키케로는 여전히 인정할 것입니다.”내 슬픔은 모든 위로를 물리칩니다.”
키케로는 로마 고대에서 가장 영향력 있는 정치인 중 하나가 될 것이다. 영사,그는 주요 공모자의 다섯 실행하여 로마 정부의 시도 전복을 억제. 전쟁과 율리우스 카이사르의 독재가 특징이었던 기원전 1 세기 후반,시세로는 전통적인 공화당 정부로의 복귀를 위해 캠페인을 벌였다. 카이사르의 죽음 이후,키케로는 매우 공적 권력 투쟁에서 마크 안토니의 필멸의 적이되어 일련의 연설에서 그를 공격했습니다. 그는 국가의 적으로 간주되었고 결과적으로 군인에 의해 처형되었습니다.
시세로의 고대 로마에서의 다양한 책임들은 그의 작업을 훨씬 더 흥미롭게 만든다. 정치인,철학자,연설가-그가 그의 경력의 절정에 가장 잘 알려진 인물 중 한 명인 것은 놀라운 일이 아닙니다. 다행히도,키케로의 원래 작품의 대부분은 시대를 살아있다. 8 개의 철학 작품,6 개의 대중 연설,58 개의 그의 연설이 오늘날 생존하고 있다고 믿어집니다. 여기 키케로에서 우리의 마음에 드는 것의 약간은 있는다:
노년기에(오래되게 성장하는 방법)은 노년기 1)활동적인 추적에서 우리들을 철회한다 고 아이디어에 아름답게 쓴 반박 이다;2)몸은 더 약하게 한다;3)거의 모든 육체적인 쾌락의 우리들을 박탈하고,4)은 죽음에서 멀리 제거되지 않는다. 노년기에 선물 오히려 저주로 노후화를 선물한다—이기 때문에. 플라톤 주의자(스토아주의의 영향을 많이받은)키케로조차도 메멘토 모리의 가치를 알고있었습니다. 그는 청소년들이 육체적 활력을 유지하는 동안 노인들이 지혜를 가졌다는 것을 알았습니다. 젊은이가 육체적인 쾌락의 흥분을 즐기는 동안,노인은 젊음이 한 때 그랬던 것처럼 그러한 쾌락을 쫓아가는 것을 보면서 기쁨을 찾는다. 젊은이나 노인,현명한 또는 바보 마음-죽음은 우리 모두를 위해 온다. 그것을 위해 준비되는 우리의 의무 이고,노년기에 독자의 나이에 관계 없이 다만 저것을 한다.
의무에 관한 책(의무에 관한 책)은 세 권의 책으로 나뉘며,키케로 브릴리언트는 도덕적 의무 또는 의무를 살고,행동하고,준수하는 가장 좋은 방법을 확장합니다. 이 작품은 명예로운 것(제 1 권),유리한 것(제 2 권),명예와 개인적 이익이 충돌 할 때해야 할 일(제 3 권)에 대해 논의합니다. 처음 두 권의 책에서 키케로는 스토아 철학자 파나에티우스에게 거의 전적으로 의존했지만 세 번째 책에는 더 많은 원본 내용을 썼다. 의무에 지혜의 덩어리로 가득하고 리더십 위치 또는 정치를 입력하고자하는 사람들을위한 인기있는 읽기가되었다.
우정(친구가되는 법)은 좋은 친구가되는 것이 무엇을 의미하는지 겸손하게 상기시켜줍니다. 시세로의 첫 번째 태어난 아이가 출산 직후 죽었을 때,시세로는 정신이 없었습니다. 하지만 그의 사랑하는 친구 애티커스는 툴리아가 죽은 후 몇 주 동안 머물고 치유할 수 있는 장소를 가장 먼저 제공했다. 지혜의 작품에 대한 가장 좋은 부분은 천 년이 지나갈 수 있으며,그 일이 진정으로 현명했다면 오늘날에도 여전히 관련이 있다는 것입니다. 이러한 우정의 경우입니다(프린스턴 대학 출판부에 의해 버전을 얻을).
3 키케로의 스토아 운동:
죽음은 성취이다
“따라서,젊은 죽을 때 나는 급류에 의해 소멸 강한 불꽃을 생각 나게 해요;하지만 노인이 죽을 때 불이 힘을 사용하지 않고 자신의 협정의 사라 것처럼,연료가 소비 된 후입니다; 그리고,그들이 녹색 때 사과가 나무에서 뽑아 어려움,하지만 때 자신의 익은 부드러운 가을,그래서,젊은와 함께,죽음은 힘의 결과로 온다,오래된 것은 성숙의 결과 동안. 나에게,참으로,죽음에 대한 이”성숙”에 대한 생각은 너무나 즐겁기 때문에,내가 죽음에 가까이 다가갈수록 나는 마침내 육지의 시야에 있고 긴 항해 후에 그의 고향 항구에 닻을 놓으려는 사람처럼 느껴진다.”-키케로
스토아 학파는 의심 할 여지없이 죽음에 직면한다는 생각을 잘 알고 있습니다. 그러나 죽음을 성취로 보는 것은 완전히 다른 것입니다. 시세로 이 점을 설명하기 위해 잘 익은 사과의 예를 사용합니다. 우리의 시간이 올 때,우리는 그것을 싸워서는 안됩니다. 그렇지 않으면 우리는 자연이 요구하는 것과 싸우고 있습니다. 죽음이 우리의 문을 두드리고 우리에게 갈 시간이라고 말할 때,우리는 단순히 가야합니다. 잘 익은 사과처럼 불필요한 저항이나 어려움이 없을 것입니다. 우리는 단순히 그렇게 할 시간보다 다른 이유없이 떨어질 것입니다.
제대로 생각하지 않거나 준비하지 않으면 죽음은 두려운 것이다. 우리가 준비하지 않은 모든 것은 무서운 것입니다. 그러나 이 진리에 맞서거나,죽음을 성취로 접근하거나,키케로가 긴 항해 후에 정박하는 것에 접근 할 때,우리는 결국 불안보다는 평화를 찾을 것입니다.
미덕의 힘
“우정은 행복을 향상,불행을 감소,우리의 기쁨을 두 배로,우리의 슬픔을 나누어”-키케로
그것은 용어를 만들어 낸 키케로했다 서멈 보넘,이는 라틴어”가장 좋은”에 대한. 가장 좋은 것은 무엇입니까? 스토아 학파는 선함이 네 가지 기본 미덕으로 구성되어 있다고 믿었지만,키케로는 이러한 미덕이 얼마나 존재하는지에 의해 양질의 우정이 특징이라고 지적했다. 우리는 일상 생활뿐만 아니라 모든 상호 작용에서도 이러한 미덕이 필요합니다. 모든 우정,모든 관계,그것은 중요하지 않습니다. 미덕의 아름다움은 우리의 삶을 풍요롭게하는 동시에 다른 사람들의 삶을 풍요롭게한다는 것입니다. 그래서 미덕을 키우는 것이 가치가 있는 것이다.
인간의 여섯 가지 실수
“6 개의 과오 인류는 세기다음에 세기를 만들 유지한다:
개인의 이득은 타인을 분쇄함으로써 만들어진다고 믿는 것,
바꾸거나 고칠 수 없는 것에 대한 걱정,
우리가 성취할 수 없기 때문에 불가능하다고 주장하는 것,
사소한 선호를 제쳐두기를 거부하는 것,
마음의 발달과 세련미를 무시하는 것,
타인을 강요하려는 것,
우리가 하는 대로 믿고 사는 것입니다.”-키케로
그리고 그 말은 오늘날에도 여전히 사실입니다. 시세로 시대 이후로 인류가 꽤 발전했다는 것을 인정하는 것은 공정합니다. 사람들은 더 오래 산다. 노예 제도는 더 이상 일반적인 관행이 아니며 폭군은 오기가 더 어렵습니다. 그러나 그들이 말하는 것처럼,더 많은 것들이 변화—더 그들은 동일하게 유지. 우리의 진보에도 불구하고,우리 중 일부는 여전히 개인적인 이익을 위해 다른 사람들을 분쇄하려고합니다. 우리는 확실히 변경할 수없는 것들에 대해 걱정,우리는 확실히 우리가 믿는 것을 믿고 다른 사람을 강요하려고 시도.
심지어 키케로의 시대에도 그는 이러한 것들을 세기가 지나고 세기가 지나고 실수가 된 것으로 분류했다. 그럼 여기에 우리는 2000 년 이상 후,우리는 여전히 이러한 실수를 반복합니다. 왜? 그것은 자아? 그것은 인간의 본성인가? 대답은 중요하지 않다는 것입니다. 중요한 것은 당신이 그 실수를하지 않는다는 것입니다. 당신은 모범으로 인도하고 숙달이 어떻게 생겼는지 세계를 보여줍니다.
키케로의 삶과 그가 남긴 교훈은 우리를 그러한 숙달에 한 걸음 더 가까이 가게 한다. 바위 패턴이 물 한 번 그들을 통해 실행되는하는 방향으로 우리에게 보여 같은 방식으로,전에 살았던 사람들의 아이디어는 우리가 우리의 삶을 인도한다고 어떤 방향으로 우리에게 보여.
그래서 우리는 위대하고 다른 사람들에게 보여줄 수 있습니다,우리가 떠난 지 오래 후에,어떻게 똑같이하는지.
시세 따옴표:
“모든 대기에 읽기; 모든 시간에 읽기;레저 내에서 읽기;노동의 시대에 읽기;하나가 간다 읽기;하나의 외출로 읽기. 교양있는 마음의 임무는 간단하게 뒀다:지도하기 위하여 읽으십시요.”
“당신이 태어나 기 전에 일어난 일에 대해 무지하다는 것은 항상 아이로 남아 있다는 것입니다. 인간의 생명이 역사의 기록으로 우리 조상들의 삶에 얽매이지 않는 한,어떤 가치가 있는가?”
“우리가 그것을 생각하는 것을 부끄러워하지 않는다면,우리는 그것을 말하는 것을 부끄러워해서는 안됩니다.”
“왜냐하면 사회를 굳건히 하는 근본적인 정의는 하나뿐이고,이 정의를 확립하는 법은 하나뿐이기 때문이다. 이 법은 모든 계명과 금지의 진정한 규칙 인 올바른 이유입니다. 이 법을 무시하는 사람은 서면 또는 기록되지 않은 것이 든 반드시 부당하고 사악합니다.”
“감사는 가장 위대한 덕목 일뿐만 아니라 다른 모든 사람들의 부모입니다.”
“비 노비스 솔룸 나티 수 무스(우리 자신을 위해서 우리는 태어나지 않습니다.)”
“이전 시대에 거래 된 것을 알지 못하는 것은 항상 아이가되는 것입니다. 과거 시대의 노동을 전혀 사용하지 않는다면,세상은 항상 지식의 유아기에 머물러 있어야 한다.”
“가르치는 사람들의 권위는 종종 배우기를 원하는 사람들에게 장애물입니다.”
“우리에게 주어진 생명은 본질적으로 짧지 만,잘 소비 된 삶에 대한 기억은 영원합니다.”
“도덕적으로 잘못된 것은 결코 유익할 수 없으며,그것이 당신이 자신에게 유리하다고 믿는 어떤 이득을 얻을 수 있다 하더라도 결코 유익할 수 없다. 어떤 부당한 행동 과정이 이점을 구성한다고 믿는 단순한 행위는 해롭다.”
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추신 매일 스토아의 베스트 셀러 저자,라이언 홀리데이와 스티븐 헨젤만,그들의 새로운 책에 다시 협력 한 스토아의 삶:제논에서 마커스에 생활의 예술. 잘 알려져 있고 잘 알려지지 않은 모든 스토아 학파의 매혹적인 삶을 제시하는 것과 함께 스토아 학파의 삶은 행복,성공,탄력성 및 미덕에 대한 시대를 초월한 즉시 적용 가능한 교훈을 증류합니다. 이 책은 사전 주문이 가능하며 9 월 29 일에 출시 될 예정입니다!
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