CAPTIVITY NARRATIVES
a Captivity narratives azok a beszámolók, amelyeket férfiak és nők írnak az őslakos amerikaiak elrablottjaiként szerzett tapasztalataikról. A tizenhetedik századtól a tizenkilencedik század végéig az ilyen beszámolók a nyugat felé haladó határt kísérték, és történetük, amelyet Mary Rowlandson 1682-ben az első ismert fogság narratívájában hoztak létre, lényegében ugyanaz maradt: konfliktus a telepesek és az indiánok között, amelyet az indiánok elfognak, megpróbáltatások a fogvatartók kezében, és visszatérés az európai Amerikai társadalomba.
általában a férfi foglyok könnyebben alkalmazkodtak új életükhöz az őslakos amerikai népekkel, mint a női foglyok, akik nagyon kevés kivételtől eltekintve féltették erényüket, és imádkoztak a civilizációba való visszatérésért. Az évszázadok során ezekben a fogsági narratívákban a stockphrases állandósult–például az agyak szétzúzása és az emberek máglyán való elégetése.A fogvatartók kultúrájának elemeiről szóló leírásaik általában általánosak és zavarosak, de az üzenet világos: Az őslakos amerikai kultúrákat alsóbbrendűnek tekintik az európai Amerikai Civilizációnál, az őslakos amerikaiakat pedig érzelemmentesnek, kegyetlennek és árulónak tartják.A foglyok részletes leírása a kínzásokról és a nők és gyermekek szenvedésérőlmegigazolta a nyugati határon zajló fegyveres konfliktusokat és az őslakos amerikaiak kitelepítését, akiknek hangját nagyon ritkán hallották a fogsági dokumentumokban.
a nők és a gyermekek civilizációt hoztak a határvidékre, és kortársaik szemében a társadalomból való eltávolításuk alapvető veszélyt jelentett a civilizációra. Elfogadható volt, hogy a bennszülött amerikaiakat kereszténységre térítsék, és gazdálkodóvá tegyék őket, és ezáltal a mainstream részévé tegyék őket. A női foglyok azonban lehetetlennek találták, hogy civilizációshatást gyakoroljanak fogvatartóikra, fogságuk pedig feltárta hitüket, miszerint a bennszülött amerikaiaknak el kell tűnniük ahhoz, hogy a civilizáció eljöjjön. Az elbeszélésekhez csatolt dokumentumok és tanúvallomások arra ösztönözték az olvasót, hogy higgyen az elbeszélések történelmi igazában, és tényként kezelje a benne foglalt információkat.
a síkságok betelepítése során a foglyul Ejtések sokkal szélesebb körben terjedtek el, mint a gyarmati időkben, és az egyszerű megragadási elbeszélések jelentős befolyást gyakoroltak olvasóikra. Olyan történetek, mint Fanny Kellyélénk képet festett az őslakos amerikaiakról, akik örültek a nők és a gyermekek meggyilkolásának. Kelly kétségbeesik, amikor felismeri kislánya skalpját, majd szemtanúja lesz egy rabtárs reménytelenségének, akit arra kényszerítenek, hogy”feleségül vegye” fogva tartóját, valamint acaptive degenerációjának, aki csecsemőkorától kezdve az őslakos amerikaiak között nőtt fel. Kelly”barbár” szokásokat és fizikai támadásokat is leírt.Ezek a rendkívül érzelmes leírások és a Sioux-ok ismételt árulásáról szóló jelentések segítettek meggyőzni az Északi síkság telepeseit arról,hogy katonai expedíciókra van szükség, és hogy minden rokonszenv a bennszülött amerikaiakkal téves volt. Glenda Riley, a határon és különösen a Dél-Alföldön élő nők hangjának elemzésébenfeltárja Kelly hozzáállását tükröző beszámolókat, valamint azokról a nőkről szóló beszámolókat, akik megértették az amerikai őslakosokat és egyre reménytelenebb helyzetüket.
a határ lezárása és az indiai háborúk vége a síkságon a tizenkilencedik század végén nem csökkentette a fogsági elbeszélések népszerűségét. Folytatták a követésta műfaj standard formája, de néhány elem–például a foglyok hősiességeés tetteik-eltúlzottabbá váltak.Ugyanakkor a natív ábrázolásokaz amerikaiak szimpatikusabbá váltak. Ahelyett, hogy elítélnék az őslakos amerikai kultúrákat, megengedik, hogy néhány nemes karakter megjelenjen. Érdekes változás történt az alapbana fogság narratíváinak cselekménye aaz elmúlt harminc évben a romantika megjelenésével.A fogoly a bennszülött amerikai fogvatartójával marad, és “civilizáló” befolyást gyakorol rá és törzsére–eléri azt, amit a korábbi fogságban lévő nő nem tudott.Van remény néhány indián Számárakultúrák ezekben a románcokban. Ezek az új konvenciók nyilvánvalóvá válnak olyan új filmekben, mint a farkasok tánca (1990), amely, bár Néprajzi szempontból pontosabb, mint az újabb közönség igénye, romantizálja a hagyományos Akota kultúrát, és a”nemes” és a “vad” indián képein is játszik(ez utóbbi ebben az esetben Pawnees). A captivityarratives inkább képlet marad, mintsem összetett és kortárs népek ábrázolása;az őslakos és az Európai amerikaiak közötti konfliktust úgy dolgozzák fel, hogy teljes mértékben kielégítsék az utóbbi közönséget, miközben tagadják az őslakos amerikai népekkel szembeni összetettséget és korszerűséget.
Lásd még a Farkasokkal táncoló filmet .
Birgit Hansészak-Dakotai Egyetem
Kelly, Fanny. Elbeszélés a sziú indiánok közötti Fogságomról.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Nők és indiánok a határon, 1825-1915. Albuquerque: Új-Mexikói Egyetem sajtó, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Az indiai árnyékok: sztereotípiák az amerikai kultúrában. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.