Je peux tout vous dire. Personne ne me comprend comme toi.
Je ne sais pas ce que je ferais sans toi.
Je suis si heureux que nous luttions avec les mêmes péchés. Ça me fait savoir que je ne suis pas seul.
Peut-être qu’une trace de ces déclarations nous semble familière à tous, mais lorsqu’elles caractérisent la teneur de nos relations, nous avons un problème. La codépendance découle d’une épidémie — une crise qui s’est tranquillement glissée dans nos églises. Rosaria Butterfield l’appelle la « crise de la solitude. »
J’ai interviewé Rosaria Butterfield, auteur de L’Évangile Vient avec une clé de maison, sur le thème de la codépendance. Beaucoup ont réagi à la montée de la codépendance en encourageant diverses limites dans les amitiés, mais Rosaria pense que le problème (et la solution) est à un niveau plus profond. « Les idoles servent quelque chose; elles bouchent un trou », dit Rosaria. « Ils naissent parce que les gens sont tragiquement et dangereusement seuls. »Cette crise n’est »pas une question de frontières. »Les frontières perpétuent le caressement des idoles dans nos cœurs et permettent à une « culture de l’enfance » de s’épanouir dans nos églises. Elle nous dit qu’il faut « faire face à la crise de la solitude » en comblant le trou avec plus que les uns les autres.
Suis-je dans une Amitié Codépendante?
Selon Rosaria, nous formons une relation codépendante — « faire une idole d’un ami » – lorsque nous: « (1) demandons à cette personne d’être quelque chose de plus qu’elle ne devrait, et (2) demandons à cette personne de m’aimer plus qu’elle ne devrait, de me voir comme une sorte de sauveur. »Une idole est née, avertit Rosaria, de « ne pas médiatiser cette relation par Jésus-Christ. »Lorsque nous désirons pour une personne quelque chose que Dieu ne désire pas pour elle, ou que nous désirons que cette personne nous voie d’une manière que Dieu ne veut pas que nous soyons élevés », nous avons franchi le seuil de l’affection fraternelle pour adorer la distorsion.
Rosaria nous dirige au-delà des changements dans la structure de nos Églises et de nos familles pour identifier et éliminer les conceptions sous-jacentes et déformées de nous-mêmes et du Christ. Nous avons besoin d’un changement mental pour des relations saines dans l’Église dans quatre domaines clés: le péché, l’identité, la condition de disciple et la repentance.
Les amitiés Construites Autour du Péché
Trois problèmes concernant notre compréhension du péché alimentent le feu de la codépendance: notre ignorance de notre propre péché, la perception du péché dans notre monde et notre mentalité de « péché en commun ».
» Le péché est prédateur. Je ne pense pas que les chrétiens y pensent vraiment. Ils pensent: « Je l’ai sous contrôle » « , dit Rosaria. Mais nous devons connaître la façon dont « Adam nous a imprimés », et si nous ne savons pas ce que c’est, nous devons compter sur nos frères et sœurs en Christ pour nous dire où nous devons faire attention à la tentation. Et les sentiments — le « précurseur de nos actions » – ne sont pas à l’abri de la tentation. Les sentiments peuvent souvent naître subtilement une relation codépendante parce que nous ne les vérifions pas par rapport à la parole de Dieu pour filtrer leur origine charnelle.
Nous devons également reconnaître comment Satan attise la flamme de la codépendance pour devenir potentiellement un « travail homosexuel de l’idolâtrie. »Dans un monde sexuellement chargé », l’homosexualité est même devenue une iconographie de la progressivité, « rendant acceptables des formes de codépendance plus domptées. Mais si nous sommes conscients de la façon dont l’homosexualité a été normalisée dans notre monde, nous pouvons nous rappeler que le tabou de la Bible contre elle n’est pas là pour nous nuire ou nous gêner, mais pour nous protéger — pour notre bien et pour la gloire de Dieu.
Et le péché ne doit pas lier les croyants. Ce rôle appartient au Christ. Rosaria met en garde,
La maturité, c’est ne pas avoir un groupe de gens qui se rassemblent à cause d’une empreinte particulière d’Adam sur eux. Ce n’est pas la maturité. C’est de l’anti-maturité. La maturité est l’endroit où nous connaissons assez bien les schémas de péché de l’autre pour qu’une partie du fait d’être le gardien de notre frère consiste à veiller sur les gens de cette manière. Nous nous assurons qu’il y a une bonne distance. Nous ne préparons pas les gens à échouer, puis nous les éloignons quand ils le font.
Lorsque nous suggérons que le péché marque notre point commun, nous nous conduisons facilement à être « endurcis par la tromperie du péché » (Hébreux 3:13) — nous nous en remettons à une mentalité « tout le monde le fait ». Mais nous ne devrions pas nous contenter du péché commun. Nous nous réjouissons de notre Sauveur commun. Dieu nous appelle à nous exhorter les uns les autres en Christ (Hébreux 3:13). Nous servons le Seigneur ensemble et avons des conversations difficiles. Nous ne sommes pas à l’aise avec notre péché parce que nos frères et sœurs « le font aussi. »Nous exhortons un autre, par la puissance du Saint-Esprit, et nous le tuons. Ainsi.
L’identité en Christ, Pas l’une l’autre
Plaçons-nous notre identité en quelqu’un d’autre que le Christ, que ce soit soi ou l’un l’autre?
« Plus nous sommes clairs sur le fait que notre relation principale est avec le Seigneur, moins nous sommes susceptibles de demander aux autres de nous voir comme leur sauveur ou de les voir comme notre sauveur. » Rosaria nous rappelle : » Nous devons tous nous tourner vers Jésus. Nous avons l’union avec Christ. » La Bible enseigne que nous sommes en effet tous fils de Dieu par la foi, tous un en Jésus-Christ (Galates 3:27-28). Christ vit en nous et nos vies sont une effusion de cette identité et de cette réalité (Galates 2:20). Lorsque nous remplaçons le Sauveur par des mini-sauveurs, nous avons sans le savoir entraîné les autres avec nous dans une crise d’identité.
Nous devons également être vigilants, prévient Rosaria, que nous n’utilisons pas nos identités comme des opportunités de vivre dans une fausse liberté. « L’une des choses les plus dangereuses est que les croyants entrent dans n’importe quoi et supposent simplement que, parce que vous êtes croyant, vous êtes centré sur le Christ par rapport à ce que vous faites. »Nous devons être conscients que nous marchons dans la vraie liberté chrétienne, que Rosaria décrit comme « une liberté de ne pas pécher. » C’est en effet « pour la liberté que le Christ nous a libérés » (Galates 5:1), pour nous faire « vivre comme des gens libres » (1 Pierre 2:16), marchant dans notre identité chrétienne.
L’état de disciple en tant que famille
Un concept biaisé de l’état de disciple perpétue également la codépendance. Rosaria plaide pour la poursuite du discipulat dans l’Église, mais nous encourage à comprendre ses véritables objectifs et paramètres.
Le discipulat sert à accomplir « une tâche spécifique » centrée sur la construction de l’Église, à « marcher dans la force et la liberté dans le Seigneur, à être libre des idoles et des modèles de péché. »Son but n’est pas de créer une dépendance, de se détacher de la vie spirituelle des autres, mais d’aider les gens à se lancer. »C’est ainsi que nous « annonçons, avertissant tout le monde et enseignant tout le monde avec toute la sagesse, afin de présenter tout le monde mûri en Christ » (Colossiens 1:28).
Rosaria nous met au défi de remettre en question, ou au moins, d’entrer prudemment dans des relations de disciple individuelles en raison de leur potentiel à remplacer l’objet de nos affections et à mettre en danger notre identité en Christ. Elle fournit un avertissement grave pour expliquer pourquoi. « Une relation de disciple peut être claustrophobe », dit Rosaria. « Cela peut donner l’impression que je peux dire n’importe quoi à X, mais seulement à X. Cela engendre le problème. »Elle préconise plutôt d’ancrer le discipulat dans nos dévotions familiales. Dans son esprit, nous « utilisons les dévotions familiales comme un moyen de marquer la famille de Dieu, de créer une intimité sûre, d’encourager des relations sanctifiées », ou notre église devra « faire beaucoup de conseils à l’autre bout de l’idolâtrie. »
Les relations individuelles – sous la surveillance des aînés et pour une raison spécifique — ne se traduisent pas nécessairement par des relations codépendantes, mais Rosaria suggère que « la discipline est une excroissance naturelle du fonctionnement de la famille chrétienne. » La vie de famille chrétienne est le battement de cœur de l’état de disciple:
Nous devons faire quelque chose au sujet de la culture du disciple. Quand les gens me demandent : « Combien de femmes faites-vous des disciples ? »vous savez quelle est la réponse? Zéro. Je suis disciple de mes enfants. Et puis il y a un certain nombre d’hommes et de femmes à notre table le soir. Et il y a une discipline mutuelle qui se poursuit. Et à partir de là, j’ai des occasions où nous allons parler parce que quelque chose se passe et que quelqu’un peut aider avec cela.
La Bible parle de relations communautaires — « Je vois Titus 2 en commun. Je vois des femmes plus âgées et des femmes plus jeunes travailler ensemble, pas individuellement. » Elle fait également référence à Jésus avec ses disciples. « Il y a des moments en tête-à-tête, mais même eux ont une sorte de cadre de groupe pour eux. »
Avons-nous créé un problème dans l’Église en mettant l’accent sur le discipulat ponctuel ? Peut-être. Mais à mesure que nous grandissons dans notre façon de fonctionner en tant que famille de Dieu, notre capacité à nous disciple les uns les autres s’épanouira. Et comme le note bien Rosaria, nous devrions constamment prier « pour que toutes nos amitiés soient sanctifiées. »
La Repentance Est-Elle Nécessaire ?
Le conseil de Rosaria a formulé un certain nombre de questions pour nous aider à évaluer la santé de nos relations et à déterminer si le repentir est nécessaire:
- Toutes nos interactions avec notre ami sont-elles individuelles?
- Notre ami a-t-il une communauté en dehors de nous?
- Notre ami suggère-t-il que nous soyons le seul à connaître X à son sujet? Ou faire des commentaires comme: « Vous êtes le seul à qui je peux parler ou qui peut me comprendre »?
- Les autres membres de l’Église — y compris les dirigeants de l’Église — connaissent-ils nos relations de disciple, en particulier celles qui peuvent tendre dans une direction codépendante?
- Quelles sont nos propres tentations de péché ? Sont-ils semblables aux tentations de nos amis?
- La flatterie fait-elle régulièrement partie de ce que nous entendons de notre ami? Si oui, comment réagissons-nous ? Sommes-nous facilement élevés par des mots d’affirmation ou de flatterie?
- Sommes-nous conscients d’un désir d’être vu par notre ami d’une manière particulière, Dieu ne veut pas que nous soyons vus ou élevés?
Lorsque nous évaluons une relation comme codépendante, Rosaria nous offre de l’espoir: « Rien ne sanctifie une amitié mieux que la repentance. »Nous « à Dieu des idoles » (1 Thessaloniciens 1:9) – nous nous repentons. Et Rosaria nous dit de demander pardon à nos amis – nous leur confessons que nous avons utilisé notre amitié pour « alimenter notre fierté » et que nous « avons essayé de nous rendre indispensables à eux », sans tenir compte de notre Sauveur et de son sang. La repentance doit être la première étape. Et puis, dans la puissance de l’Esprit, nous changeons.
Le Vrai Remède
Il y a quelqu’un qui nous comprend comme personne d’autre. Il y a un modèle dont nous ne pouvons pas nous passer. Il y a quelqu’un qui ne nous quitte ni ne nous abandonne jamais. Il y a quelqu’un qui nous chérit au-delà de notre compréhension.
Si les idoles bouchent des trous, comme l’explique Rosaria, remplissons les trous. Les limites ne guériront pas la codépendance. Mais le Christ le peut. Par son pouvoir, si nous commençons à creuser la maladie cachée des identités égarées et des malentendus sur le péché, la condition de disciple et la repentance, la codépendance ne permettra plus à la crise de solitude d’affliger nos Églises.