8.huhtikuuta vegaanien ja eläinoikeusaktivistien massiiviset protestit iskivät Australian kaduille. Vaikka monet protestit olivat rauhallisia, jotkut ääriryhmät tekivät ratsioita maatiloille keskellä yötä, häiritsivät liikennettä Melbournen CBD: ssä (Central Business District) ja ahdistelivat maanviljelijöitä. Gippy Goat Café Victoriassa suljettiin sen jälkeen, kun aktivistien jatkuva pahoinpitely huipentui ratsiaan, jossa he varastivat vuohia. (Ironista kyllä, aktivisteja, jotka väittivät olevansa eläinten puolesta, syytettiin eläinrääkkäyksestä).
vaikka protestit Australiassa ovat äärimmäisiä, ne kyllä kuvaavat jotain liikkeen tarmokkuudesta ja inhimillisestä kurin ja ylimystön tarpeesta.
veganismi ja vegetarismi ovat muuttuneet moraalisiin tai terveydellisiin etuihin tähtäävistä ruokavalioista omiksi uskonnoikseen. On” kirkonkirous ” rikoksista, kuten kalan tai munien syönnistä. Vegaaniset Youtubettajat kuten Stella Rae, Rawvana, Alex Jamieson ja Bonny Rebecca kohtasivat nettikiusaamista ja uhkauksia ”faneiltaan”, kun he kuluttivat eläintuotteita tai jättivät veganismin kokonaan.
Kasvisruoka-ryhmän vuonna 2017 tekemän kyselyn mukaan 47% vastaajista kertoi, etteivät he ole aktiivisesti uskonnollisia. Mutta nykyinen oikeusjuttu voisi nostaa eettisen veganismin suojellun uskonnon asemaan. Jordi Casamitjana on mennyt Ison-Britannian työtuomioistuimen eteen ja väittänyt saaneensa potkut, koska uskoi eettiseen vegaanisuuteen. Näyttää siis siltä, että veganismissa on omine opinkappaleineen ja käytäntöineen rasite, joka pyrkii ylittämään uskonnon ja määrittelemään sen uudelleen.
ei siis ole yllätys, että jotkut eläinoikeusaktivistit käyttävät temppelin puhdistusta, jossa Jeesus vapautti Eläimet (Mark.11:15-19) väittääkseen, että Herra oli vegaani.
ja samoin kuin kirkossa on liturginen kalenteri juhlineen, siellä järjestetään vegaani – / kasvisruokatilaisuuksia. (Eräs Manchesterissa New Hampshiressa äskettäin esiintynyt mainosti ylpeänä rumpupiirejään). Näihin kokoontumisiin liittyy usein rituaaleja, kuten ”seuraeläimille tarkoitettuja siunauksia ja muistamisia.”Kun kristityt viettävät pääsiäistä liturgisen vuotensa kohokohtana, Earth Day on monien vegaanien ja kasvissyöjien elämän” hengellinen ” keskus.
siinä missä Vanhan testamentin perinteinen kosher-ruokavalio tuomitsi lihan ja maitotuotteiden sekoittamisen (2.Moos. 23:19), vegaanit luopuvat palavasti lihasta ja maidosta kokonaan. Leeviläisen lain mukaan kosherin pitämisessä oli kyse erossa pysymisestä; siinä oli kyse Jumalan Pyhyyskoodin noudattamisesta. Vegaaneilla taas lihan ja maitotuotteiden luopuminen on enemmän kyse eläimistä itsestään kuin Jumalan seuraamisesta.
tällainen veganismi on tavallaan paluuta pakanuuteen ”Maakeskeisine” hengellisyyksineen.
In Defense of Animals-sivustolla on osio, joka on omistettu ” vegaaniselle hengellisyydelle.”Suurin osa” vegaanisesta hengellisyydestä ” voidaan määritellä New Ageksi joogan, ohjatun meditaation, mindfulnessin sekä satunnaisten buddhalaisten ja hindulaisten uskomusten harjoittamisineen.
viime tammikuussa San Rafaelilainen Defense of Animals-järjestö haastatteli vegaanipapitar Maple Rudynskia (joka kutsuu itseään Instagram-ja Twitter-nimillä” Vaahterakuun lauluksi”, identifioien itseään” queeriksi ja polyamoriseksi”), joka on johtanut ” maanläheisiä rituaaleja lähes 20 vuotta.”Papitar Rudynski kuvaili pakanuuttaan paluuksi, palaten uskontoon, joka oli edeltänyt hänen esi-isiensä kääntymistä kristinuskoon. ”Maan henkisyys” on idyllinen Eeden, jossa ihmiset, eläimet ja ympäristö elivät rauhassa ennen monoteististen uskontojen, erityisesti kristinuskon, nousua.
tässä Maakeskeisessä hengellisyydessä ympäristö syrjäyttää Pyhän Kolminaisuuden, kun taas eläimistä tehdään ihmisten veroisia. Green New Deal on uusi uskontunnustus, ja ”ilmastonmuutos” on Jumalan viha. Näyttelijä Rooney Maran kertoma australialainen dokumentti ”Dominion” (2018) vaikuttaa pilkkaavalta parodialta Jumalan käskystä (1.Moos. 1:28): ”olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää, ja täyttäkää maa ja alistakaa se; ja vallitkaa meren kalat ja ilman linnut ja kaikki maan päällä liikkuvat elolliset.”Jumalan käsky ymmärretään valtuutukseksi laajalle levinneelle eläinten hyväksikäytölle.
ylentävä esimerkki veganismin kehittämästä uskonnollisesta ulottuvuudesta ilmestyi helmikuussa 2013″ Our Hen House ”-sivustolla toisen perustajan Mariann Sullivanin blogissa nimeltä ” The Church of Veganism.”Sullivan kuvaili, kuinka hän oli kasvanut katolilaiseksi ihastuksillaan Ingrid Bergmaniin ”Bells of St. Mary ’sissa” ja Audrey Hepburniin ”The Nunna ’ s Story” – teoksessa; tarinan opetus oli veganismin ja eläinten oikeuksien tekeminen hänen elämänsä ytimeksi. Sen sijaan, että luopuisimme lihasta perjantaisin Herramme kärsimysten muistoksi, se oli perjantai joka päivä eläinten kärsimysten lopettamiseksi. Sen tosiuskovaisille veganismi antaa elämälle tarkoituksen.
Veganismiin liittyy myös” seksuaalinen vapautuminen”, ei vain eläinten” vapautuminen ” maatiloilta. Vermontin Springfieldissä sijaitseva Vine (Veganism Is the Next Evolution)-pyhäkkö kuvailee itseään ”ekofeministiseksi, LGBTQ-johtoiseksi eläinten turvapaikaksi”, joka käsittelee sellaisia aiheita kuin ”seksismi, rasismi, ekodismi ja queering animal liberation.”Vastaavasti Kanalomme teki syyskuussa 2015 lyhytdokumentin nimeltä ”Coming out for Animals”, ja sen toinen perustaja Jasmin Singer kirjoittaa ja podcastaakin usein ”homojen oikeuksien ja eläinten oikeuksien risteyksestä.”
kauan ennen kuin termiä ”intersektionaalinen” käytettiin identiteettipolitiikassa, monet poliittisesti ajattelevat vegaanit rinnastivat ”LGBT-oikeudet” eläinten oikeuksiin. Eläimet, vegaanit ja ”LGBT” – ihmiset tunnistetaan sorretuiksi ryhmiksi. Yhtälö tehdään niin, että aivan kuten eläimiä kiusataan ja kohdellaan julmasti maatiloilla, niin myös ”LGBT” – ihmisiä kiusataan. Kiusaamisen vääryydellä perustellaan ” samaa sukupuolta olevien avioliittoa.”Uskomusta, että ihmiset ovat arvokkaampia kuin eläimet, joilla on kuolemattomat sielut, jotka on tehty Jumalan kuvaksi ja kaltaisiksi, pidetään ”lajisismina”, samoin kuin homoseksuaalisuuden pitämistä syntisenä pidetään ”heteroseksisminä.”On huomionarvoista, että Marlon Reis, joka kutsuu itseään Coloradon kuvernöörin Jared Polisin ”aviomieheksi”, ottaa eläinten oikeudet ”Lemmikkien” asiakseen.
kun muinainen pakanuus juhli hedelmällisyyttä, lainatakseni G. K. Chestertonia kaivossa ja matalikossa: ”Uusimpien modernistien tehtäväksi on jätetty julistaa eroottista uskontoa, joka ylistää himoa ja kieltää hedelmällisyyden – – uudet papit lakkauttavat isyyden ja pitävät juhlat omana tietonaan.”Facebook-sivuston M. Butterflies Katzin vuonna 2013 tekemän kyselyn mukaan 40% vegaaneista on” lapsettomia.”
tässä uudessa ”Maakeskeisessä” uskossa lasten saaminen edistää ilmastonmuutosta ja muiden lajien joukkosukupuuttoja. Eläinten hedelmällisyyttä juhlitaan. Ihmisten, ei niinkään.
lihallisesta nautinnosta pidättäytyminen tarkoittaa sitä, ettei syö lihaa, mutta seksuaalinen itsehillintä nähdään mahdottomana. Ei ole ihme, että vegnewsin ja Bustlen kaltaiset sivustot mainostavat vegaanisia ehkäisyvälineitä.
mutta sinänsä veganismin ja vegetarismin käytännöt ovat moraalisesti neutraaleja ruokavalioita. Esimerkiksi jotkut uskonnolliset yhteisöt, kuten Karmeliitit ja Trappistit, ovat yleensä vegaaneja/kasvissyöjiä, kun taas toiset, kuten jesuiitat ja fransiskaanit, eivät ole.
veganismin ja vegetarismin trendikkyys kertoo kurin vetovoimasta. Kuri asettaa tavoitteen; on olemassa isompi kuva. Perinteisesti kirkossa on käytetty ruokavaliota: Mardi Gras-juhlien hemmottelu tasapainottaa Tuhkakeskiviikon katumusta. Monet katolilaiset ovat yhä lihattomia perjantaisin sen sijaan, että he korvaisivat toisen perjantaisen katumusharjoituksen paaston ulkopuolella. Huomion kiinnittäminen ruokavalioon yhdistää meidät identiteettiin katolilaisina ja Kristuksen elämän kulkuun.
tämän huomioon ottaen on ollut ajoittaisia ja satunnaisia hiillos-ja Rönsypäiviä. Perinteisesti Hiillospäivät ovat keskiviikko, perjantai ja lauantai, jotka kuuluvat kunkin vuodenajan rukoukseen, paastoon ja pidättäytymiseen. Ne osuvat Adventin ensimmäiselle viikolle, paaston ensimmäisen ja toisen sunnuntain, helluntain ja Kolminaisuussunnuntain välille sekä syyskuun liturgiselle kolmannelle viikolle. Rogation-päivät osuvat huhtikuun 25. päivään (Pyhän Markuksen juhla) sekä helatorstaita edeltävään maanantaihin, tiistaihin ja keskiviikkoon. Vuodesta 1969 lähtien hiillos-ja Rogaatiopäivät ovat olleet vapaaehtoisia. Pittsburghin hiippakunnan piispa David Zubik vaati viime vuonna Ember Daysia katumaan kirkossa tapahtuneita väärinkäytöksiä. Tänä vuonna St. Stanislaus Nashuassa, New Hampshiressa, juhli Rogation-kulkuetta.
Ember-ja Rogation-päivät osoittavat kirkon tasapainon paaston ja juhlimisen välillä. Vaikka on juhlinut Kristuksen ylösnousemusta tai Pyhän Hengen laskeutumista, elämme yhä ”koko luomakunnassa, joka on huokaillut synnytystuskissa tähän asti” (Room.8:22). Pääsiäisen ja helluntain ilon ei tarvitse estää itsekuria, sillä kuten Herramme neuvoi (Matt. 6:16-17), ”älä näytä synkältä… kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi.”
veganismin ja vegetarismin suosiossa näkyy ylimystön nälkä. Kyse on siitä, että elämästä tehdään taas mielekästä. On vegaanisieluja, jotka haluaisivat kuulla hyvät uutiset. Todellinen läsnäolo Eukaristiassa osoittaa äärimmäistä transsendenssia, jota he etsivät, kuten Herramme sanoi (Joh.6:35), ”Minä olen elämän leipä; joka tulee luokseni, se ei tule näkemään nälkää.”