By: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©2012
kamppailulajit ovat perinteisesti sidoksissa mystisten energioiden, kuten chi (kiinalainen) ja Ki (Japanilainen), säätelyyn ja manipulointiin.
kamppailulajit ja Chi: n manipulointi
mystiset energiat
kamppailulajit ovat perinteisesti sidoksissa mystisten energioiden kuten chi: n (kiinalainen) ja KI: n (Japanilainen) säätelyyn ja manipulointiin.
Harper ’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience huomauttaa:
tyylistä riippumatta kaikkien kamppailulajien avain on taitava universaalin elämänvoiman käyttö (ch’ i kiinaksi ja Ki japaniksi), joka läpäisee kaiken ja jota voidaan ohjata koko kehoon…. Voimaa hallitaan yhdistämällä se mieleen ja ruumiiseen fyysisessä liikkeessä, hengitystekniikoissa ja meditaatiossa.
Kamppailulajeissa pelkkä fyysinen liike, olivatpa kyseessä sitten Tai chin lempeät, harmoniset harjoitukset tai kung fun voimakkaat puolustusharjoitukset, voi olla itsessään meditaatiota ja oikeanlaisella harjoittelulla tarkoitus stimuloida mystistä energiaa. Juuri tätä oletettua universaalia elämänenergiaa monet pitävät niin arvokkaana taistelulajien suorituksille, harjoittelulle, mietiskelylle ja valaistumiselle.
seuraavat lausunnot ja kuvaukset osoittavat, että tämän energian manipulointia taistelulajeissa ei useinkaan voida erottaa sen käytöstä okkultismin maailmassa yleensä. Esimerkiksi, se voidaan kehittää tiettyjä tekniikoita, kuten meditaatio ja jooginen hengitys; se voidaan ohjata ulospäin tahtoa suorittaa vaikeita tai jopa ihmeellisiä urotekoja; sen sanotaan olevan jumalallinen voima. Eräässä kenpoa käsittelevässä kirjassa todetaan, että ” mielen kehitys ’ki’ Tai ’chi’ on erinomainen taistelutekniikka.”
on selvää, että koska chi on mystinen voima tai voima, jonka kamppailulaji voi luoda ja hallita meditaation ja hengitysharjoitusten avulla, Chin kehityksen, hengityksen hallinnan ja kamppailulajien voimakkaiden fyysisten saavutusten välinen yhteys on ilmeinen.
ninjutsua käsittelevässä kirjassa selitetään, että chi-energiaa viljelemällä kehittynyt sisäinen voima on paljon voimakkaampi kuin mikään ”ulkoinen” fyysinen voima. ”Chi on voima kaikissa ihmisissä, joka voidaan takoa suorittamaan tahto. Mutta yksikään kymmenestätuhannesta ei tule koskaan tuntemaan todellista Chiä. Tätä ei voi selittää, mutta sen voi kokea. Harjoitus tunnetaan nimellä Kujin Kiri.”
Tai Chiä käsittelevässä artikkelissa selitetään, että” ilman Chin kehitystä ” tai chi olisi vain ulkoinen taistelulaji. Chi-kehitys tulee ” passiivisesta meditaatiosta ja asentoharjoittelusta.”Näin:
opiskelijat harjoittelivat erityisiä seisomameditaatioasentoja ja hengitysharjoituksia ennen kuin oppivat mitään muuta. Jokainen harjoitus alkoi tunnin seisomameditaatiolla CHI: n (usein kirjoitettu qi) rakentamiseksi.
vasta kun heidän chinsä oli riittävän kehittynyt, he alkoivat opetella tai chin taistelutaitoja. Kun he edistyivät, he lopulta yhdistivät harjoitusjaksonsa niin, että niihin sisältyi mietiskelyä, hengittämistä ja taistelulajeja…. Jokainen asento kehitti jingiä (energiaa) kehon eri osiin, samalla kun ne ulkoisesti vahvistivat käsiään ja jalkojaan.
taistelulajien mestari Koichi Tohei väittää, että chi eli ki on lopulta osa Jumalan energiaa: ”tämä on Ki. Kristityt kutsuvat sitä ’Jumalaksi’.”
Aikido, kuten monet kamppailulajit, painottaa suuresti ki: n kehittämistä. Westbrook ja Ratti aikidossa ja dynaamisessa Sfäärissä keskustelevat Id: n luonteesta ja sen historiallisesta keskeisyydestä lähes kaikille taistelulajeille:
tätä voimaa on kutsuttu monilla nimillä, mutta se, joka esiintyy useimmiten näissä kertomuksissa, erityisesti Japanissa, on ki ja tuon voiman tyyssijan sanotaan olevan hara eli keskus.
lähes kaikki taistelulajit jossain kehitysvaiheessa mainitsevat tämän voiman ja eri keinot, joilla sitä voidaan kehittää. Sitä pidetään ” sisäisenä energiana ”tai” sisäisenä energiana”, ja se on kaikkien hallussa, vaikka vain harvat ovat tietoisesti kehittäneet sitä…. Monet taistelulajien tutkijat ja harjoittajat sekä munkit ja lääkärit ovat puhuneet ja osoittaneet tämän sisäisen energian ja usein lähes uskomattomia tuloksia sen kehityksestä ja käytöstä. Yksi usein mainittu menetelmä tämän sisäisen energian kehittämiseksi on säännöllinen syvä-tai vatsahengityksen harjoittaminen…. Jokainen aloittelija, joka astuu matolle Aikido dojossa, kohtaa pian esimerkkejä sisäisestä energiasta.
tämän energian sanotaan olevan voima taistelulajien ammattilaisten dramaattisten urotekojen takana:
useimmissa Kamppailulajeissa on uskomattomia voimatekoja, kuten voiman murtaminen, joka on paksujen puunkappaleiden, laatta-tai tiilikerrosten murtaminen ja niin edelleen kädellä, jalalla, kyynärpäällä, päällä tai jopa sormenpäillä. Kung Fussa ”rautapalmu”on yksittäinen isku, jossa käsi tappaa.
muita hämmästyttäviä urotekoja ovat koskemattomuus tulelle, viillot, ankarat iskut ja vastaavat. Näiden urotekojen tarkoituksena on saada oppilas tietoiseksi sisäisestä voimasta. Uroteot saadaan aikaan ohjaamalla ch ’ i tai ki kehon eri osiin. Kun keho on täynnä Chiä, se on poikkeuksellisen vahva.
Ueshiba osoitti usein komentavansa ki: tä. Hän oli 180 senttiä pitkä ja painoi vain 120 kiloa, mutta ohjaamalla hänen ki alas maahan voisi pysyä juurtunut paikalla ja vastustaa yrityksiä useita miehiä poimia hänet ylös. Kuten-viisas, hän käytti ki lähettää useita hyökkääjiä lentää, vaikka tuskin liikkuvat itse.
aikidossa arkielämässä Koichi Tohei selittää, että ki on lopulta jumalallinen, universaali energia, jota voi manipuloida mielensä mukaan. Hän kertoo, että useimmat ihmiset eivät tunnista, että ”jokapäiväinen” ki liittyy yleiseen ki: hen. Jo ”aikidon” nimi merkitsee kuitenkin kirjaimellisesti ”yhdistyä kiin kanssa”:
Aikido on kirjaimellisesti tie (do) liittoon (ai) kin kanssa, erityisesti universaalin kin kanssa. Se on tie valaistumiseen, joka on luontomme olla yhtä universaalin kanssa. Koko syy kaikille tekniikoille päivittäisessä harjoittelussamme on KI: n jalostaminen. Tästä syystä käytämme sellaisia ilmauksia kuin” lähettää ki”,” johtaa ki”,” panna ki”, ” tukahduttaa vastustajamme ki: llä.”Kin lisäksi aikidoa ei voi olla olemassa.
Tohei kuvaa jälleen ki: tä jumalallisin termein:
Ki: llä ei ole alkua eikä loppua; sen itseisarvo ei kasva eikä laske. Me olemme yhtä universaalisen kanssa, ja elämämme on osa universaalisen elämää…. Kristillinen kirkko kutsuu universaalia olemusta ” Jumalaksi.”…Elämämme syntyivät kistä, johon heidän täytyy jonakin päivänä palata….
aikidossa harjoitellaan aina ki: n lähettämistä, koska silloin universaalin ki voi tulla kehoomme ja parantaa näiden kahden välistä confluxia. Jos pysäytämme ki: n virtauksen, Uusi ki ei pääse sisään, ja virtaus muuttuu huonoksi. Tästä syystä aikidossa harjoitellaan korostaen kiaimien lähettämistä vain Aikido-tekniikoiden parantamiseksi, mutta myös meidän ki: n ja universaalin yhdistymisen helpottamiseksi ….
jos ruumiin perusolemus on ki, niin on myös hengen perusolemus…. Aikido on tieteenala, joka auttaa meitä yhdistämään hengen ja ruumiin ja tulemaan yhdeksi ruumiiksi universaalin ki: n kanssa. Toisin sanoen Aikido on nimensä mukaisesti tie liittoon kin kanssa.
toisessa tekstissä kamppailulajien tuloksia kuvaillaan ” uuden ulottuvuuden, uudenlaisen energian, uuden periaatteen syntymiseksi, jota symboloi ’keskus’, joka on itsessään tuottava voima.”Ja se kuvaa tätä energiaa seuraavasti:
Sisäenergia varastoidaan keskitetysti ja voidaan ohjata sinne, minne sitä tarvitaan. Se on joustava ja muuttuva, ja se yhdistää kehon yhdeksi koordinoiduksi yksiköksi…. Sisäenergia on myös ensisijainen tekijä ylläpitää hyvää yleistä terveyttä…. Sisäenergiaa kehitetään monin tavoin. Sitä ei voi hankkia mekaanisesti.
pohjimmiltaan niissä taistelulajeissa, jotka painottavat uskonnollista ohjelmaa, on kyse Chin eli kin manipuloinnista,joka on samaa vanhaa mystistä energiaa perinteisessä okkultismissa kuin moderni New Age-liike. Esimerkiksi taistelulajeja ja itämaisia terveysmenetelmiä käsittelevä standarditeksti kertoo Chin kanavoimisesta hindulaiseen pranaan. Tai chin harjoittaja yhdistää Chin useisiin toisiinsa liittyviin mystisiin energioihin, kuten ki, prana ja Wilhelm Reichin orgone.
toinen standarditeksti käsittelee myös sitä, miten ki liittyy erilaisiin okkulttisiin energiakäsityksiin, kuten hindulaiseen pranaan, polynesialaiseen manaan, shamanistiseen n / um: ään, orgoneen, od: hen ja magneettiseen nesteeseen:
kiin eri kulttuureja merkitsevässä sanassa on yleensä sekä ”henkäyksen” että ”Hengen” implisiittejä, jotka yhdistävät aineellisen ja aineettoman…. Sanskritiksi prana, kiinaksi chi, Polynesiaksi mana, bushmeniksi n/um…. Anton Mesmerin ”magneettinen Neste”, Von Reichenbachin” Odinen voima ”ja Wilhelm Reichin” Orgone-Energia ” käsittelevät kaikki ki: tä.
Ki on energia, joka on luonnostaan sidoksissa elämään ja tietoisuuteen ja joka voi tuottaa suoria vaikutuksia fyysisiin energioihin ja aineeseen…. Ki voidaan ohjata tietoinen aikomus…. Ki kehittyy fyysisen liikkeen, hengityksen ja keskittyneen huomion tietoisen yhdistämisen kautta…. Ki näin kehittynyt, voidaan tallentaa, yleensä hara, tai alavatsan ja lantion, ja voidaan ohjata will mihin tahansa tehtävään. Monet parannusmenetelmät käyttävät ki: n suuntaa suoritettuun osaan …. Ki tulee eri ”virrat” ja ” jännitteet.”…Joten ki: n keräämisen lisäksi on myös prosessi sen ”jalostamiseksi”, sen ”jännitteen” nostamiseksi ja yhteyksien luomiseksi laajemmille tietoisuuden läpäiseville tasoille.
yhteenvetona voidaan todeta, että Kamppailulajeissa käytetyn mystisen energian ja okkultistin käyttämän psyykkisen energian välillä ei näytä olevan juurikaan eroa, olivatpa he sitten shamaaneja, noitatohtoreita, meedioita, spiritistisiä kanavoijia tai psyykkisiä parantajia. Tämä mystisen energian käyttö tuo meidät syvällisempään keskusteluun taistelutapojen okkulttisista puolista.
NOTES
- Rosemary Ellen Guiley, Harper ’ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), s. 344.
- Erwin de Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes, ” Enter the Dragon?”, Osa yksi, Christian Research Journal, Syksy 1993, s.28; vrt. Erwin de Castro, et al, ” Enter the Dragon?”, Part Two, prejublication copy, Christian Research Journal, 1994.
- Ed Parker, Ed Parker ’ s Infinite Insights into Kenpo, Volume 1: Mental Stimulation (Los Angeles, CA: Delsby Publication, 1984), s. 3.
- de Castro, et al, ” Enter the Dragon?”, Osa 2.
- Ashida Kim, Secrets of the Ninja (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), s. 5.
- Doc-Fai Wong, Jane Hallander, ”Tai Chi’ s Internal Secrets”, Inside Kung Fu, Lokakuu 1991, s.30, 34.
- Koichi Tohei, Book of Ki: Coordinating Mind and Body in Daily Life (Tokio, Japani: Publications, Inc., 1978), s. 10.
- A. Westbrook and O. Ratti, Aikido and the Dynamic Sphere (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), s.21, 23.
- Guiley, Harper ’ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, s.344-45.
- Koichi Tohei, Aikido in Daily Life (Tokio, Japani: Rikugei Publishing, 1973), s. 86.
- sama., s. 86-89, 98, kursivointi lisätty.
- Karlis Osis, Edwin Bokert,” ESP and Meditation”, Journal of the American Society for Psychical Research, tammikuu 1971, s.8.
- Peter Payne, Martial Arts: the Spiritual Dimension (NY: Crossroads, 1981), s. 11.
- Pierre Huard, Ming Wong, Oriental Methods of Mental and Physical Fitness: The Complete Book of Meditation, Kinesitherapy, and Martial Arts in China, India, and Japan, (Trans. Donald N. Smith) (NYK. Funk & Wagnalls, 1977), S.55.
- Jerry Mogul, ”Tai Chi Chuan: a Taoist Art of Healing, Part One”, Somatics: The Magazine-Journal of the body Arts and Sciences, kevät, 1980, s. 44.
- Payne, Kamppailulajit, s. 44-45.