tohtori Zukeran tarkastelee aviollisten taiteiden suosittua toimintaa raamatullisesta maailmankatsomuksesta. Hän päättää, että kristityt voivat turvallisesti osallistua taistelulajeihin, kunhan he etääntyvät itämaisista filosofisista ajatuksista, jotka liittyvät useimpiin taistelulajeihin.
kamppailulajien alkuperä ja Suosio
Tyynenmeren yli Liitäessä aasialaisista kamppailulajeista on tullut osa amerikkalaisen kulttuurin valtavirtaa. Nykyään Yhdysvalloissa on arviolta kahdesta kolmeen miljoonaa harjoittajaa, joista 40 prosenttia on 7-14-vuotiaita lapsia.{1} taistelulajiteollisuus tuottaa vuosittain yli miljardin dollarin tulot.
mistä tämä suosion nousu johtuu? Ensinnäkin ihmiset ovat nykyään kiinnostuneita itämaisista ajatuksista ja halukkaampia hyväksymään ne. Se, mitä ennen pidettiin ”vieraana”, omaksutaan nyt vanhaksi ja siten ”koetelluksi ja todeksi.”Kannattajat ylistävät sen käytännöistä koituvia ruumiillisia etuja ja itsekuria. Elokuvat edelleen popularisoi taistelulajeja elokuvia, kuten Enter lohikäärme, Rush Hour, ja Oscar-voittaja Kyyristyvä tiikeri-piilotettu lohikäärme. Rikollisuuden lisääntyminen on saanut myös ihmiset etsimään keinoja suojella itseään ja läheisiään.
kamppailulajien alkuperästä on vain vähän kirjallisia tietoja. Nämä ovat kietoutuneet myytteihin tai sanallisiin perinteisiin, jotka vaikeuttavat kertomuksen tarkkaa jäljittämistä. Arkeologisten todisteiden mukaan Taistelulajit saattoivat alkaa hedelmällisessä puolikuun aikaan jo 2000 eaa.{2} sieltä se matkasi itään Intiaan ja Kiinaan.
aasialaisten taistelulajien isä suosituimman perinteen mukaan on intialainen buddhalainen munkki Bodhidharma, joka saapui Kiinaan 400-luvun lopulla jKr. Asettuessaan luostariin Songshanin vuoristoon Wein valtakunnassa hän kehitti sarjan mielen ja ruumiin harjoituksia, joiden tarkoituksena oli parantaa munkkien terveyttä ja auttaa heitä meditaatiossa. Bodhidharma perustui erilaisten todellisten ja mytologisten eläinten liikkeisiin ja yhdisti käsityksiä taolaisuudesta ja Zen-buddhalaisuudesta, ja opetti taistelutyyliä, joka tunnetaan nimellä Shao-lin gung fu. Vähitellen Shao-lin gung fu siirtyi temppeleistä Kiinalaisväestöön. Sitä muokattiin ja jalostettiin, kun se levisi ympäri maata ja lopulta maailmalle.
taistelulajit ovat olleet hyvin suosittuja kristittyjen keskuudessa. Christian Martial Arts Foundationin perustaja Scot Conway arvioi, että 50 — 70 prosenttia amerikkalaisista kamppailulajien harrastajista — ja noin 20 prosenttia kaikista kouluttajista-pitää itseään kristittyinä.Mutta toiset kristityt väittävät, että aasialaisten taistelulajien filosofia on täysin ristiriidassa Raamatun opetuksen kanssa. He viittaavat itämaisen mystiikan syntyyn syynä kristittyjen välttää kaikkea osallistumista. Toiset taas sanovat, että Jeesuksen kehotus ”kääntää toinen poski” osoittaa, että voiman käyttö on väärin.
miten tarkkanäköisen kristityn tulisi vastata? Voimmeko osallistua taistelulajeihin ja olla sopusoinnussa raamatullisten vakaumustemme kanssa?
erot Kamppailulajeissa
pitäisikö kristittyjen osallistua taistelulajeihin? Jotta voit tehdä tietoon perustuvan päätöksen, on hyödyllistä tunnustaa, että Kamppailulajeissa on kaksi peruskategoriaa. On tärkeää huomata, että jako ei ole jäykkä; joissakin tapauksissa yhden tyypin arvot voidaan sekoittaa tai hienovaraisesti integroida toiseen. Yksinkertaisuuden ja selkeyden vuoksi käytämme kuitenkin kahta pääryhmää.
eräs tyyppi, jota kutsutaan ”sisäiseksi” tai ”pehmeäksi” kamppailulajiksi, keskittyy sisäiseen henkiseen kehitykseen, tasapainoon, muotoon ja henkiseen tietoisuuteen. Tämä pehmeä taide korostaa kahta periaatetta-sitä, että mieli sanelee toimintaa ja että vastustajan omaa voimaa käytetään hänen voittamiseensa.{4} oppilaille opetetaan taolaisia ja buddhalaisia filosofisia periaatteita, kuten” chi ”- voima ja” yin ja yang ” – käsite. Hengityksen hallinnan avulla pehmeät taiteen harjoittajat pyrkivät ”keräämään, viljelemään ja varastoimaan” tätä kehossa olevaa chi-voimaa. Jotkut uskovat pystyvänsä chi-voiman avulla lyömään vastustajia kaukaa. Esimerkkejä sisäisistä tai pehmeistä taistelulajeista ovat kiinalainen Tai-chi Chuan ja japanilainen Aikido.
kamppailulajien toista luokkaa kutsutaan ”ulkoiseksi” tai ”kovaksi” taidoksi. Tämä tyyppi opettaa, että fyysiset reaktiot edeltävät henkistä reaktiota. Se edistää myös ajatusta siitä, että vastustajan voima tulisi kohdata tasa-arvoisella mutta vastakkaisella voimalla. Vaikka kova kamppailulaji järjestelmä käyttää myös hengityksen hallintaa kuten pehmeät taiteet, painopiste on kehittää voimaa ja nopeutta käyttämällä suoria ja lineaarisia kehon liikkeitä.{5} kovia taiteita ovat tietyt kiinalaisen kung fun muodot ja Shao Lin nyrkkeily. Japanin taiteet on sovitettu kiinalaisesta kung fusta. Kovia lajeja ovat jujutsu, Judo, Karate, Ninjitsu ja Kendo. Korealaisia taistelulajeja ovat Taekwondo Do ja Tang Soo Do.
vaikka taistelulajeissa on uskonnollisia käsityksiä, harva koulu kelpuuttaisi uskonnollisiksi liikkeiksi, ja harva pyrkii täyttämään oppilaan uskonnolliset tarpeet. Pieni altistuminen itämaiselle mystiikalle voi kuitenkin johtaa siihen, että tulevaisuudessa ollaan enemmän mukana. Kristittyjen tulisi siis pääsääntöisesti välttää sisäisiä tai pehmeitä taistelulajeja, koska he keskittyvät idän uskontojen ja filosofioiden opetuksiin. Useat koulukunnat käyttävät jopa okkulttisia menetelmiä meditaation ja tietoisuuden muuttamiseksi. Ulkoiset tai kovat kamppailulajit taas keskittyvät ensisijaisesti fyysiseen harjoitteluun. Nämä fyysiset opetukset eivät tavallisesti ole ristiriidassa raamatullisten vakaumustemme kanssa.
ennen dojo-tai taistelulajien salille siirtymistä on tunnettava ohjaajan maailmankuva. Jopa jotkut kovien taistelulajien opettajat sisällyttävät itämaisia ajatuksia ja okkulttisia käytäntöjä tyyleihinsä. Etsi ohjaajia, jotka opettavat fyysisiä liikkeitä, mutta sulkevat pois idän ajatukset.
Itämaiset käsitykset Kamppailulajeissa
koska kamppailulajit perustuvat perinteisesti taolaisuuden ja Zen-buddhalaisuuden itämaisiin filosofioihin, voi luokissa esiintyä useita keskeisiä käsitteitä. Katsotaanpa kolmea niistä.
käsite ”chi” tai ”ki” on keskeinen joissakin Kamppailulajeissa. Chin uskotaan olevan persoonatonta elämänenergiaa, joka virtaa koko maailmankaikkeudessa ja sykkii ihmiskehon läpi. Valjastamalla chi yksilöissä, kamppailulajien taiteilijat uskovat he voivat suorittaa korkeampia kykyjä tai voi vapauttaa chi voimaa johtaa tuhoisia vaikutuksia. Chi: tä ohjataan erikoistuneilla hengitystekniikoilla, voimistelulla ja meditaatiolla.
toinen yleinen taistelulajien opetus on Yinin ja yangin taolainen (lausutaan ”dow-ist”) käsite, jonka mukaan luonto koostuu ristiriitaisista elementeistä, jotka toimivat täydellisessä tasapainossa keskenään. Kuten ihmiskunnan pitäisi elää harmoniassa Taon kanssa, niin taistelijan täytyy ajoittain iskeä lujasti, mutta toisinaan hyväksyä vastustajan energia, sitten ohjata energia uudelleen, jolloin vastustaja voittaa itsensä. Tämä uudelleenohjaus mahdollistaa suhteellisen lempeä päätöslauselma, ja tuo yksi harmoniaan vastustajan ja luonnon virtaus.
kristityn on myös vältettävä itämaista meditaatiota. Tällaisen meditaation tavoitteena on tyhjentää mieli, muuttaa tietoisuutta tai yhdistyä persoonattoman jumaluuden kanssa. Scott Shaw kirjoittaa: ”meditaatio on pyhä prosessi. Se on henkisen soturin käyttämä menetelmä mielen rauhoittamiseksi ja ruumiin ja mielen yhdistämiseksi äärettömään.”{6} tämä suurempi tietoisuus oletettavasti mahdollistaa taistelijan parantaa hänen suorituskykyä. Monissa kouluissa itämaisen meditaation ja chin yhteiskäyttö on välttämätöntä taiteen hallitsemiseksi. (Kaikki kamppailulajit eivät käytä meditaatiota tähän tarkoitukseen. Jotkut käyttävät sitä keskittyäkseen käsillä olevaan opetukseen tai tehtävään, kuten mielessäsi tapahtuvan toiminnan kuvaamiseen ennen sen fyysistä suorittamista.)
mutta taolaisuuden ja buddhalaisuuden mystiikka ei sovi yhteen kristinuskon kanssa; Itämainen Mietiskely ei myöskään ole sama asia kuin raamatullinen Mietiskely. Raamattu ei opeta muuttamaan tietoisuuttamme eikä tyhjentämään mieltämme. Sen sijaan raamatullisen mietiskelyn tavoitteena on täyttää mielemme Jumalan sanalla. (Psalmi 1:2) Toinen itämaisen mietiskelyn vaara on se, että se voi avata mielemme okkultismille, minkä Raamattu kieltää. Raamattu ei opeta Itäistä ajatusta chistä, että sisällämme on maailmankaikkeuden persoonaton elämänenergia. Sen sijaan Raamattu sanoo, että jokaisella ihmisellä on ikuinen sielu, joka menee joko taivaaseen tai helvettiin sen perusteella, onko hänellä suhde Kristukseen vai ei.
itsepuolustusta vai toisen posken kääntämistä?
sen lisäksi, että on huolissaan idän uskonnon roolista taistelulajeissa, jotkut ajattelevat, että taistelulajit rohkaisevat väkivaltaan. Taistelulajit opettavat taistelemista ja ovat siksi vastoin Raamatun ohjeita pasifismista. Onko koskaan aikaa, jolloin kristityt voivat käyttää voimaa?
kristittyjen pasifistien mielestä on aina väärin vahingoittaa toista ihmistä. Monet tulkitsevat Jeesuksen opetusta Matt.5:38-48: ssa, jossa hän sanoo: ”älä vastusta pahaa ihmistä. Jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle myös toinen . . .”, tarkoittamaan, ettei koskaan käytä väkivaltaa. Tästä on esimerkkinä Kristuksen elämä, kun hän kärsi ääneti eikä kostanut kestäessään kidutusta kuolemaan asti.
näistä väitteistä huolimatta Matteuksen 5.kohdan oikea tulkinta ei opeta pasifismia. Juutalaisessa kulttuurissa poskelle lyöminen tai läpsiminen oli loukkaus (2.Kor. 11:20). Jeesus opetti, että kun opetuslasta solvataan siksi, että hän on Kristuksen seuraaja, opetuslapsen ei tule kostaa voimalla. Loukkauksen kohteeksi joutuminen on kuitenkin aivan eri tilanne kuin ryöstäjän tai raiskaajan pahoinpitely vaimossasi.
evankeliumeissa Kristus ei vastustanut väkivaltaisia hyökkäyksiä, koska hänen ainutlaatuinen tehtävänsä oli olla uhri syntiemme edestä. Vanhassa testamentissa esikarnantti Kristus kuitenkin tuomitsi pahat kansat miekalla. (Tuomarit 6: 11-16). Hän ei ainoastaan lyönyt vihollisiaan, vaan myös auttoi Israelia olemaan tuomioväline. Ilmestyskirja ennustaa kirkastetun Kristuksen tulevan tuomitsemaan kansat miekalla. Myöskään Uudessa testamentissa Jeesus ja hänen opetuslapsensa eivät opettaneet sotilasjohtajia vetäytymään armeijasta (esim.Matt. 8:8-13, Luuk. 3:14). Roomalaiskirjeen 13. luvussa Paavali kirjoittaa, että hallituksella on oikeus ”kantaa miekkaa.”Toisin sanoen vanhurskas hallitus voi käyttää kuolemanrangaistusta, kun rikoksentekijä on kuoleman arvoinen.
täydellinen pasifismi ei siis ole kristillisen opetuksen henki. Kun vahingollinen vihollinen hyökkää jonkun ystävän tai perheenjäsenen kimppuun, on rakkaudellisinta vaarantaa henkensä ja käyttää voimaa vihollisen hillitsemiseksi. Jos mies hyökkää lapsen kimppuun tai nainen raiskataan, olisi moraalisesti väärin olla uhraamatta henkeään ja hillitä hyökkääjää tarvittaessa vaikka tappavalla voimalla.
Raamattu sallii Kristityn käyttää itsepuolustusta ja voimaa kohdatessaan rikollisen teon. Voimaa ei saa käyttää kostoon eikä epäoikeudenmukaisesta vihasta. Kristittyjen, jotka harrastavat taistelulajeja, pitäisi ymmärtää tämä selvästi. Taistelulajeja on käytettävä itsepuolustukseen ja läheisten suojelemiseen pahoilta teoilta. Heidän taistelujärjestelmäänsä ei pitäisi koskaan käyttää taisteluun tai kostoon.
pitäisikö kristittyjen osallistua taistelulajeihin?
yhteenvetona siitä, mitä olen tähän mennessä käsitellyt, uskon, että taistelulajien fyysinen puoli voidaan erottaa idän uskonnollisista ja filosofisista opetuksista. Uskon myös, että Raamattu opettaa meille, että on aika, jolloin meitä kutsutaan käyttämään voimaa, jopa tappavaa voimaa pahan tekojen pysäyttämiseksi.
Tässä muutamia käytännön ohjeita, jos on päättämässä osallistua kamppailulajeihin tai jos on valitsemassa koulua. Ensinnäkin ihmisen pitäisi tarkistaa vaikuttimensa. Taistelulajeja ei kannata harrastaa, jos motiiveihin kuuluu kovanaamaksi ryhtyminen, leveily tai koston tavoittelu. Vanhempien tulisi tehdä lapsilleen selväksi, ettei taistelulajeja tule koskaan käyttää teeskentelyyn tai konfliktien lietsomiseen. Arvottomat vaikuttimet ovat vahingollisia vaellukselle Herran kanssa ja todistamiselle toisille. Myönteisiä syitä ovat muun muassa fyysinen ehdollistuminen, kuri ja itsepuolustus. Kehitä parametrit voimankäytön rajoittamiseksi. Yksi Hengen hedelmistä on itsehillintä. Voimaa käytetään vain puolustustarkoituksessa.
yleisesti ottaen kristittyjen tulisi välttää taistelulajien pehmeää tai sisäistä muotoa, koska heillä on taipumus korostaa itämaisia filosofisia ja uskonnollisia käsityksiä. Ulkoiset tai kovat kamppailulajit korostavat fyysistä harjoittelua. Olisi kuitenkin viisasta olla varuillaan, koska monet ulkoisten taistelulajien opettajat saattavat sisällyttää itämaisen mystiikan järjestelmäänsä. Lisäksi tulee varoa sitä mahdollisuutta, että heitä houkuteltaisiin oppimaan itämaisesta hengellisyydestä heidän edistyessään.
selvitä ohjaajan maailmankuva. Uskonnon rooli taistelulajeissa riippuu enimmäkseen opettajasta, joten oikean ohjaajan valitseminen on tärkein tekijä. Jotkut opettajat väittävät opettavansa vain fyysistä puolta. Kuitenkin, kun opiskelijat etukäteen, ohjaajat alkavat sisällyttää Itä uskonnollisia ajatuksia auttaa opiskelijoita saavuttamaan korkeamman suorituskyvyn. Tarkkaile edistyneitä luokkia nähdäksesi, sisältyvätkö ne itämaisiin käytäntöihin. Hyödyllistä tietoa on myös kristillisten järjestöjen, kuten Karate for Christ-järjestön ja Christian Martial Arts Foundationin kautta.
kristilliseen elämään kuuluu mielen, hengen ja ruumiin hoivaamisesta ja kasvusta huolehtiminen, joka on Pyhän Hengen temppeli. Olen hyötynyt suuresti taistelulajeissa viettämästäni ajasta. Se on antanut minulle paljon harjoitusta, kuria ja tilaisuuksia todistaa Kristuksesta. Elämässäni oli aikoja, jolloin jouduin käyttämään voimakeinoja vihamielisten ihmisten hillitsemiseksi tai läheisteni suojelemiseksi. Uskon, että taistelulajeista voi olla hyötyä kristityille, jotka ovat asioista perillä ja kypsiä.
huomautukset
1. Glenn Rifkin, ”ruudun mustat vyöt täyttävät Dojot”, The New York Times, 16.helmikuuta 1992, 10.
2. Howard Reid ja Michael Croucher, The Way Of The Warrior (Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983), 16-17.
3. Erwin Castro, B. J. Oropeza ja Ron Rhodes ”Enter the Dragon? Paini kamppailulajien ilmiön kanssa Osa I, ” Christian Research Institute, http://www.equip.org/free/dm066.htm, 2.
4. Reid ja Croucher, The Way Of The Warrior, 229.
5. Sama., 61 & 227.
6. Scott Shaw, The Warrior is Silent (Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998), 53.
bibliografia
1. Ankerberg, John ja Weldon, John. Encyclopedia of New Age believes. Eugene, Ore.: Harvest House Publishers, 1996.
2. Musashi, Miyamoto. Viiden Sormuksen kirja, trans. Victor Harris. Woodstock, NY.: Overlook Press.
3. Partridge, Christopher. Dictionary of Contemporary Religion in the Western World. Downer ’ s Grove, sairas.: InterVarsity Press, 2002.
4. Reid, Howard ja Croucher, Michael, The Way Of The Warrior, Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983.
5. Shaw, Scott. Soturi on hiljaa. Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998.
6. Smith, Jonathan. Harper Collins Dictionary of Religion. San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995.
7. Suzuki, D. T. Zen ja japanilainen kulttuuri. New York: MJF Books, 1959.
8. Tzu, Sun. Sodankäynnin taito, trans. Gary Gagliardi. Shoreline, WA.: Clearbridge Publishing 2001.
Verkkoartikkelit
1. ”Pitäisikö Kristityn harjoittaa taistelulajeja?”Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Castro, Erwin, Oropeza, B. J. ja Rhodes, Ron. ”Enter the Dragon? Paini kamppailulajien ilmiö, Osa I ” Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. ”Enter the Dragon? Paini Kamppailulajeissa ilmiö osa II ” Christian Research Institute. http://www.equip.org/free/DM067.htm