Not far from Puget Sound, at St. Mark Church Shoreline, Washington, Mike Scarpelli säännöllisesti sytyttää viiden tai seitsemän päivän votiivikynttilä Sacred Heart patsas ja toinen votiivikynttilä ennen patsaat St. Joseph ja Siunattu Äiti molemmin puolin pyhäkkö. Hän muistaa lapsena katselleensa, kuinka hänen isoäitinsä ja äitinsä ”sytyttivät votiivikynttilöitä ja lausuivat rukouksia, aina Marian patsaan luona. Opin, että se oli erityinen tapa rukoilla, siinä tapauksessa tahraton Maria, ja myös pyytää hänen väliintuloa Jumalalle kuulla ja vastata rukouksiimme.”
Philadelphiassa Vincentian isä Michael Carroll käyttää myös kynttilänvaloa muistellakseen rakkaitaan rukouksessa.
”aina kun menen uuteen kirkkoon, sytytän kynttilän vanhemmilleni”, hän sanoi. ”Se on tapani ja tapa muistaa ja tunnustaa ne.”
votiivikynttilä muistaa myös joitakin ikimuistoisia pontifikaalisia rukoushetkiä, sanoi Isä Carroll ja totesi, että paavi Emeritus Benedictus vieraillessaan New Yorkin Ground Zerossa rukoili kauhistuttavan septin kadonneiden sielujen puolesta. 11 hyökkäsi sinne ja sytytti suuren kynttilän. Samoin äskettäin, kun 9/11-muistomerkki oli valmistunut, paavi Franciscus vieraili Ground Zerossa, kun St. Patrickin katedraalissa sytytettiin kynttilä 9/11-uhrien ja heidän perheidensä muistoksi.
eivät Scarpelli, Isä Carroll eivätkä pyhät isät ole yksin ihastuksissaan votiivikynttilöihin.
Enduring Legacy
Isä Carroll, Philadelphian Ihmemitali-pyhäkön nykyinen johtaja, sanoi, että 1940-luvulta 1960-luvulle ihmiset sytyttivät noin 2500 kynttilää joka maanantai useiden tuon päivän aikana pidettyjen Ihmemitali Novenan jumalanpalvelusten aikana. Jokaisen jumalanpalveluksen jälkeen kynttilät piti siirtää alakerran Marian pyhäkön kappeliin. Vaikka Novenan jumalanpalveluksia on tänään vähemmän, pyhätössä sytytetään joka maanantai noin 400 kynttilää.
votiivikynttilöiden ja vahdinvalojen sytyttäminen on kirkossa vahva perinne, joka alkoi ainakin 1 800 vuotta sitten, jolloin katakombeissa poltettiin valoja marttyyrien haudalla merkkinä ykseydestä heidän kanssaan. Valot pitivät ”valvojaiset”; siksi niitä kutsuttiin ” valvojaisvaloiksi.”
tuli ja rukous
Isä Carroll huomauttaa, että kynttilät on jo pitkään tunnustettu rukouksella. Aina kun uskolliset sytyttävät kynttilän ja lausuvat rukouksen ennen sen sytyttämistä tai sen jälkeen, hän sanoi, että he ”muuttavat sytytetyn kynttilän meidän rukouksemme jatkumoksi – – niin kauan kuin tuo kynttilä sytytetään.”Sekin pitää vahtia.
”sana ’vigil’ tulee latinan sanasta vigilia ja tarkoittaa ’pitää vahtia. Miten? Valolla”, selittää isä Chris Alar Marian Fathers of the Immaculate Conception-järjestöstä. ”Muistokynttilä, jota sytytämme joksikin aikaa, kuvaa sitä, miten me ihmisinä haluamme olla läsnä Herran edessä rukouksessa, vaikka saattaisimmekin jättää kirkon ja mennä omiin koteihimme.”
Scarpelli lohduttautuu tätä pohtiessaan. ”Valo, joka pysyy siellä kynttilän palaessa, ylläpitää edelleen Rukoustasi Jumalalle.”
koska sytytetty kynttilä ylläpitää tätä rukousta, sitä kutsutaan myös votiivikynttiläksi. Termit ”vigil lights” ja ”Votiivikynttilät tai-valot” ovat periaatteessa keskenään vaihdettavissa. Sana ” votiivinen ”tulee latinan sanasta votum, joka tarkoittaa” lupausta tai rukousta”, mikä osoittaa, että” kynttilä, jota kutsumme votiivikynttiläksi, edustaa todella rukoustamme Jumalan edessä”, isä Alar sanoi. ”Kun sytytämme kynttilän, annamme periaatteessa rukousaikeen. Se on fyysinen merkki hengellisestä rukouksesta.”
”rukoukseni on sydämessäni”, hän selitti. ”Miten osoitan tämän sisäisen rukouksen? Votiivikynttilä on tapa, jolla voimme ilmaista ruumiillisella, konkreettisella tavalla sisäisen rukouksemme. Kynttilä symboloi rukoustamme.”
emme sytytä kynttilöitä siksi, että Jumala pystyy näkemään ja kuulemaan rukouksemme paremmin, vaan siksi, että tarvitsemme jotain visuaalista, joka yhdistää kehomme ja sielumme, hän sanoi. Messussakin on tällainen sielu-ruumis-sitoutuminen, kun esimerkiksi teemme ristinmerkin tai polvistumme.
sytyttämällä kynttilän rukouksemme on fyysisesti edustettuna, ja liitymme rukouksiimme Kristuksen valoon, selitti Isä Alar, antaen tuon valon palaa yhä uudelleen sielussamme, silloinkin kun olemme eronneet kirkosta.
siksi myös nämä kynttilät ovat virallisia sakramentteja, jotka sakramenttien tavoin ovat ulkoinen merkki sisäisestä armosta ja liittyvät ruumiiseen ja henkeen; vaikka toisin kuin seitsemän sakramenttia, kirkon sakramentit, joihin kuuluu myös pyhä vesi ja pyhät kuvat, kuten krusifiksi, eivät suoranaisesti anna armoa uskollisille, vaan valmistavat heidät vastaanottamaan sakramenttien armon (katolisen kirkon Katekismus, 1669-71).
”tämä osoittaa aikomukseni”, Isä Alar lisäsi. ”Tämä kynttilä symboloi rukousta.”
kynttilä kaikista syistä
uskolliset valaisevat vartiovalot ja Votiivikynttilät monestakin syystä.
”jokaisella on aikomus, kun he sytyttävät kynttilän”, totesi Isä Carroll. He saattavat sanoa ihmiselle: ”minä sytytän kynttilän sinulle. Se on ilmaus ’ Minä rukoilen puolestasi.””
hän on jopa huomannut, että kun uskolliset kertovat uskossaan kylmettyneille läheisilleen, että he ovat sytyttäneet votiivikynttilän aikomukselleen, nuo läheiset ”löytävät siitä lohtua ja rauhaa.”
Isä Alar huomautti yleisestä tavasta sytyttää votiivikynttilöitä pyhimyksen patsaan eteen osoittaakseen omistautumista tälle pyhimykselle, kuten pyhimykselle. Rita, mahdottomien syiden patonpyhimys. Useimmat kynttilät on kuitenkin asetettu Jeesuksen ja Marian eteen. ”Kun sytytän kynttilän pyhän sydämen edessä tai siunatun äidin edessä”, isä Alar sanoi, ” Se osoittaa omistautumiseni heille ja pyytää heidän apuaan.”
sen lisäksi, että he osoittavat omistautumista Herrallemme, siunatulle äidillemme ja pyhimyksille, uskolliset sytyttävät myös valvojankynttilän pyytäen Jumalaa tai hänen pyhimyksiään esirukoukseen tai ilmaistakseen kiitoksen myönnetystä suosiosta.
St. Mark Churchissa on ”monia paikkoja, joissa ihmiset voivat pitää hiljaisen hetken ja olla rauhassa ja rukoilla”, sanoi Veronica Olson, liturgian ja seurakuntaelämän pastoraalinen avustaja. Uskolliset sytyttävät säännöllisesti kirkossa jokaisen kuvan ja taideteoksen asettamia votiivikynttilöitä, mukaan lukien jumalallisen armon alttari, Prahan pienokaisen patsaan edessä, Pietà-alkovissa, Pyhän sydämen kuvan ja Neitsyt Marian ja Pyhän Joosefin patsaiden edessä sekä Lisieux ’ n Pyhän Thérèsen maalauksen edessä.
”kaikki ilmeisesti rukoilevat kiitospäivänä”, Olson selitti. ”Näemme usein ihmisten polvistuvan ja rukoilevan. Näemme myös ihmisten kärsivän vastoinkäymisistä ja käyvän läpi koettelemuksia, jotkut itkevät, jotkut nostavat ilosta kätensä — mikä tahansa tunne. Heillä kestää erityisiä hetkiä olla kirkossa, rukoilla normaalien Messuaikojen ulkopuolella.”
Scarpelli yhdistää kynttilöiden sytyttämisen myös erilaisiin elämän tapahtumiin”, kuten sairastumiseen perheessä, kuolemaan tai onnellisempiin tilaisuuksiin ja haluat korostaa rukouksiasi Jumalalle syvemmin.”
samoin Massachusettsin Stockbridgessä sijaitsevassa National Shrine of Divine Mercy-pyhäkössä vierailijat ja pyhiinvaeltajat voivat sytyttää seitsenpäiväisiä votiivikynttilöitä eri paikoissa, kuten Lourdes Grottossa ja Immaculate Conception Candle Shrine, Holy Family Shrine, Shrine of the Holy Innocents ja Our Lady of Mercy Candle Shrine and oratoriossa.
Marian auttajien yhdistyksen johtajana Isä Alar sanoi nähneensä paljon vastattuja rukouksia, joista kertovat ihmiset, jotka ovat sytyttäneet kynttilöitä suurella antaumuksella. ”Yksi tapaus oli parannus syöpään. Toinen oli raskaus naiselle, jolle kerrottiin, ettei hän voi saada lapsia.”Hän kertoi kassalle kuulevansa näistä vastatuista rukouksista säännöllisesti.””
pyhäköiden ja pitäjien kirkkojen votiivivalotelineissä palavilla lukuisilla kynttilöillä on toinen ylentävä Sanoma.
kuten isä Carroll selitti, ” et ole kirkossa yksin; olet siellä muiden rukousten kanssa. Tiedämme, ettemme ole koskaan yksin rukouksessamme, ja kynttilät ympärillämme muistuttavat meitä siitä.”
vuosisatoja vanha perinne
”kirkon perinteessä kynttilä on Kristuksen läsnäolon merkki”, Isä Carroll korosti.
”valo osoittaa Jumalan läsnäolon”, totesi Isä Alar ja selitti, että Raamatussa Jumalaa symboloi valo, ja sekä Vanha testamentti että juutalainen perinne ovat täynnä viittauksia kynttilänvaloon.
valo osoittaa Jumalan läsnäolon Toisessa Mooseksen kirjassa (27:20-21) ja kolmannessa Mooseksen kirjassa (24: 2-4). Juutalaiset sytyttivät aina kynttilöitä temppelissä ja synagogassa. Talmud neuvoo sytytettyä lamppua olemaan liitonarkin luona, koska arkissa oli Toora, joka on Jumalan läsnäolo hänen kirjoitetussa sanassaan.
”tämä on kuin se, mitä teemme Siunatulla sakramentilla tänään”, Isä Alar sanoi. ”Etsimme sytytettyä kynttilää. Se osoittaa Jumalan läsnäolon tabernaakkelissa ehtoollisessa-Jumalamme Jeesuksen Kristuksen todellisen ruumiin, veren, sielun ja jumalallisuuden läsnäolon.”
näemme tämän myös Pascalin kynttilässä Pääsiäisvalvojaisissa, kun pappi sanoo: ”Kristus, meidän valomme.”Yksittäiset kynttilämme sytytetään Pascalin kynttilästä, joka symboloi valomme yhdistymistä Kristuksen valoon.””
Isä Alar lainasi Raamattua muistaakseen, kuinka Jeesus paljasti: ”minä olen maailman valo” (Joh.8:12). Jeesus teki selväksi, ”minä olen tullut valkeudeksi maailmaan” (Joh.12:46). Kristuksen sanat kertovat suurelta osin kynttilänvalon perinteestä maailman pelastajan vertauskuvana.
tätä silmällä pitäen keskiajalla kynttilän mehiläisvaha symboloi Jeesuksen puhtautta, sen sydänlanka Kristuksen ihmissielua ja valo hänen jumaluuttaan.
Isä Alar yhdisti tämän valistuksen kynttilöidemme sytyttämiseen. ”Tämä on hyvin voimakas, ei kynttilä itsessään. Se symboloi Kristuksen valoa.”
valo valosta
Isä Alar päätteli: ”votiivikynttilän kauneus on siinä, että valo merkitsee rukoustamme, joka yhdessä uskossa menee Jumalan valoon. Joten uskon valolla pyydämme periaatteessa Herraamme tai pyhimystä rukouksessa auttamaan meitä. Pyydämme, että valo annetaan valolle, joka on Jumala.”
muutamien viime vuosien aikana joissakin paikoissa on tapahtunut pientä muutosta votiivikynttilöillä ja valvojaisvaloilla. Jotkut seurakunnat ovat korvanneet vaha-tai parafiinikynttilät sähkö-tai akkukäyttöisillä.
”paloturvallisuus on asia, josta olemme tietoisempia”, selitti isä Carroll ihmeellisestä Mitalipyhätöstä, joka on vaihtanut akkukäyttöisiin kynttilöihin. ”Rukoukset ovat samat”, hän vakuutti. ”Kyse on pikemminkin valosta kuin siitä, onko valo sähkö vai vaha. Se on valo, ei menetelmä” votiivikynttilöille. Tämä ei kuitenkaan päde kaikkiin kynttilöihin, sillä kirkko tarkentaa esimerkiksi Pääsiäiskynttilän osalta, että kynttilä ei voi olla sähköinen ja sen täytyy koostua ainakin osasta mehiläisvahaa.
Isä Alar yhtyi. ”Sähkö on hyväksyttävä votiivikynttilän muoto, jota käytetään pyhäköissä rukousaikeita varten. Rukouksen voima tulee rakkaudesta, jolla sen teet.”