JALKASIDONTA Kiinassa
varakkaiden naisten Jalkasidonta suoritettiin naisille 1900-luvulla. Se vaati jalkojen kaaren murtamista ja jalkojen sitomista, mikä sai ne käpertymään kannoiksi, joita pidettiin kauniina ja seksuaalisesti jännittävinä miehille. Sidottujen jalkojen luomiseen käytetty prosessi oli kivulias ja epämiellyttävä. Kun työ oli valmis, naiset pikemminkin hoipertelivat kuin kävelivät ympäriinsä.
Kit Gillet kirjoitti Los Angeles Timesissa: ”lähes vuosituhannen ajan jalkasidonta oli vallalla kiinalaisessa yhteiskunnassa, alkaen varakkaammista luokista, mutta vuosien mittaan se levisi kaupunkien ja sitten köyhempien maaseutuyhteisöjen kautta. Jopa 5-vuotiaiden tyttöjen jalat murrettaisiin ja sidottaisiin tiukasti puuvillasuikaleilla, mikä pakottaisi heidän neljä pienintä varpastaan vähitellen taittumaan pohjien alle niin kutsutun 3-tuumaisen kultaisen lootuksen luomiseksi, jota aikoinaan ihannoitiin kauneuden ruumiillistumana. Prosessi kestäisi monta vuotta ja johtaisi eliniän uurastettuun liikkumiseen sekä säännölliseen tarpeeseen löytää jalat uudelleen.
Amanda Foreman kirjoitti Smithsonian-lehdessä: ”tasapainotin kädessäni kirjoitettuja nukenkenkiä, kun puhuin jalkasidonnan alkuperästä. Kun se oli ohi, Käännyin museon kuraattorin puoleen, joka oli antanut minulle kengät, ja kommentoin hieman lelukenkien käytön typeryyttä. Silloin minulle ilmoitettiin, että minulla oli ollut aito. Miniatyyriset ”nuken” kengät olivat todellisuudessa olleet ihmisen käytössä. Järkytys löydöstä oli kuin olisi valeltu ämpärillisellä jäätävää vettä. Pitäessäni lootuskenkiä kädessäni oli kauhistuttavaa tajuta, että naisten kauneuden jokainen puoli oli läheisesti sidottu tuskaan. Vierekkäin sijoitetut kengät olivat iPhoneni pituiset ja vajaan sentin leveämmät. Etusormeni oli isompi kuin kengän ”varvas”. Oli selvää, miksi prosessi oli aloitettava lapsuudessa, kun tyttö oli 5 tai 6.
keisariajalla sidottuja jalkoja pidettiin naiskauneuden ruumiillistumana ja aatelisuuden osoituksena. Kommunismin aikana tapaa pidettiin feodaaliajan alkukantaisena jäänteenä: takapajuisten ihmisten määrittelemänä kauneutena. Gillet kirjoitti: ”NYT muinainen, joidenkin mielestä barbaarinen, käytäntö on melkein mennyttä. Tapa putosi suosiosta 1900-luvun vaihteessa, sitä pidettiin vanhentuneena ja häpeällisenä osana imperialistista kiinalaista kulttuuria, ja se kiellettiin virallisesti pian sen jälkeen. Mutta maaseudulla sidottiin vielä 1950-luvun alussa joidenkin nuorten tyttöjen jalkoja, vain muutama on yhä elossa. Tosin länsimaalaiset pitävät jalkojen sitomista alkeellisena. Länsimaiset naisetkin tekivät jaloilleen kauheita asioita: he käyttivät kenkiä, jotka olivat liian pienet saadakseen jalat näyttämään pikkuruisilta, ja laittoivat jalkaan korkokengät. Tuhkimon tarinassa rumat askelsisarukset silpoivat jalkansa mahtuakseen lasikenkään.
Aching for Beauty on Wang Pingin kertomus jalkojen sitomisesta ja fetisismistä. Pam Cooper Northwest Universitystä on jalkasidonnan asiantuntija.
Good Websites and Sources on Women in China: All-China Women ’ s Federation (ACWF) website: women.org.cn ; Naisasialähteiden Hakemisto Kiinassa /newton.uor.edu ;; bibliografia /hua.umf.maine.edu ; Kongressin kirjasto loc.gov ; 1990-luvun lähteet Brooklyn College; Women in China lähteet fordham.edu/halsall ; Kiinan hallituksen sivusto Women Women Of China; kylä Womenwellesley.edu/DavisMuseum ; Marjorie Chan ’ s Bibliographycohums.ohio-state.edu
Jalassidontapaperi Jalassidontapaperi brooklyn.cuny.edu ; San Franciscon Museo sfmuseum.org ; NPR Footbinding Story npr.org ; Angelfire angelfire.com ; Wikipedia artikkeli Wikipedia
linkit tällä sivustolla: naiset Kiinassa Factsanddetails.com/China ; naisten kohtaamat ongelmat Factsanddetails.com/China ; Kauneus Kiinassa Factsanddetails.com/China ; jalkavaimot ja avioero Kiinassa Factsanddetails.com/China
Jalkasidonnan historia
ei ole selvää, milloin jalkasidonta alkoi. Tavan uskotaan saaneen alkunsa Tang-ja Song-dynastioiden välillä. 900-luvun kuvausten ”kultaisista lotuksista” kuninkaallisissa hoveissa ajatellaan viittaavan sidottuihin jalkoihin. Erään tarinan mukaan jalkasidonnan keksi palatsin tanssija, joka antautui kuninkaallisen mestarinsa esteettiseen päähänpistoon. Toisen tarinan mukaan se alkoi keisarin ihastuttua pienijalkaiseen naiseen, joka tanssi lootuksen muotoisen lavan päällä.
sidotut jalat
Amanda Foreman kirjoitti Smithsonian-lehdessä: ”Jalkasidonnan sanotaan saaneen innoituksensa 900-luvulla eläneeltä hovitanssijalta Yao Niangilta, joka sitoi jalkansa uudenkuun muotoon. Hän hurmasi keisari Li Yun tanssimalla varpaillaan kaksimetrisen kultaisen lootusfestoon sisällä nauhoilla ja jalokivillä koristeltuna. Jotkut varhaiset todisteet siitä ovat peräisin vuonna 1243 kuolleen keisarillisen klaanimiehen vaimon Lady Huang Shengin haudasta. Arkeologit löysivät pieniä, epämuodostuneita jalkoja, jotka oli kääritty harsoon ja asetettu erikoismuotoisten ”lootuskenkien sisään.”
” jalkasidonnasta, joka alkoi muotivillityksenä, tuli Han-identiteetin ilmentymä mongolien hyökättyä Kiinaan vuonna 1279. Se, että sitä esittivät vain kiinalaiset naiset, teki käytännöstä eräänlaisen etnisen ylpeyden pikakirjoituksen. Kausittaisissa yrityksissä kieltää se, kuten mantšut yrittivät 1600-luvulla, ei koskaan ollut kyse itse jalkasidonnasta vaan siitä, mitä se symboloi. Kiinalaisille tapa oli päivittäinen todiste heidän kulttuurisesta paremmuudestaan heitä hallitseviin moukkamaisiin barbaareihin nähden. Siitä tuli kungfutselaisuuden tavoin toinen eroavaisuus Hanien ja muun maailman välillä. Ironista kyllä, vaikka kungfutselaiset oppineet olivat alun perin tuominneet jalkasidonnan kevytmielisenä, naisen pitäytyminen kummassakin muuttui yhdeksi teoksi.\~\
”kungfutselaisuuden varhaisemmat muodot olivat korostaneet filiaalista hurskautta, velvollisuutta ja oppineisuutta. Song-kaudella kehittynyt muoto, uuskungfutselaisuus, oli Kiinalle lähinnä valtionuskontoa. Se korosti sosiaalisen harmonian jakamattomuutta, moraalista puhdasoppisuutta ja rituaalista käyttäytymistä. Naisille uuskungfutselaisuus painotti erityisesti siveyttä, kuuliaisuutta ja ahkeruutta. Hyvällä vaimolla ei pitäisi olla muuta halua kuin palvella miestään, ei muuta kunnianhimoa kuin tuottaa poika, eikä muuta kiinnostusta kuin alistua miehensä perheen alaisuuteen—mikä muun muassa merkitsee sitä, ettei hän saa koskaan mennä uudelleen naimisiin, jos jää leskeksi. Jokainen kungfutselainen naisten moraalista käyttäytymistä käsittelevä esite sisälsi esimerkkejä naisista, jotka olivat valmiita kuolemaan tai kärsimään silpomisesta todistaakseen sitoutumisensa ”tietäjien tapaan.”Jalkojen sitomisesta-siihen liittyvästä kivusta ja sen aiheuttamista fyysisistä rajoituksista—tuli päivittäinen osoitus naisen omasta sitoutumisesta Kungfutselaisiin arvoihin. \~\
”totuus, oli se kuinka vastenmielistä tahansa, on se, että naiset kokivat, ylläpitivät ja hoitivat jalkasidontaa. Vaikka se hylättiin Kiinassa täysin, se säilyi tuhat vuotta osittain naisten tunnepitoisen panostuksen ansiosta. Lootuskenkä on muistutus siitä, että naisten historia ei kulkenut suoraa linjaa kurjuudesta edistykseen, eikä se ole pelkkä patriarkaatin käärö. Shangguanilla, Liillä ja Liangilla oli omana aikanaan vain vähän ikätovereita Euroopassa. Mutta jalkasidonnan myötä heidän hengelliset jälkeläisensä olivat lännessä. Samaan aikaan seuraavat 1000 vuotta kiinalaiset naiset suuntasivat tarmonsa ja kykynsä kohti kolmituumaista versiota fyysisestä täydellisyydestä.”\~\
mongolit kielsivät jalkasidonnan vuonna 1279. Tapa kiellettiin useita kertoja Qing-dynastian aikana, viimeisen kerran dynastian romahdettua vuonna 1911. Viimeinen lotus-kenkiä valmistava kenkätehdas suljettiin vuonna 1999.
naiset, jotka harjoittivat Sidontaprosessia
Jalkasidontakengät Amanda Foreman kirjoitti Smithsonian-lehdessä: ”alusta alkaen jalkasidonta oli täynnä eroottisia sävyjä. Vähitellen muut Hovinaiset-joilla oli rahaa, aikaa ja tyhjyyttä täytettävänä—ryhtyivät sitomaan jalkojaan, mikä teki siitä statussymbolin eliitin keskuudessa. Pieni jalka Kiinassa, ei eroa pikkuruinen vyötärö viktoriaanisessa Englannissa, edusti korkeutta naisten hienostuneisuutta. Perheille, joilla on naimaikäisiä tyttäriä, jalan koko muunnetaan omaksi valuutakseen ja keinoksi päästä ylöspäin. Halutuimmalla morsiamella oli kolmen tuuman jalka, joka tunnetaan ” kultaisena lootuksena.”Oli kunnioitettavaa omistaa nelituumaiset jalat-hopeinen Lootus-mutta viisituumaiset tai pidemmät jalat hylättiin rautaisina lootuksina. Tällaisen tytön avioliittonäkymät olivat todella hämärät.”\~\
kaikki yläluokan naiset eivät harjoitelleet jalkojen sitomista. Mantšujen Qing-hallitsijat kieltävät sen Mantšunaisten keskuudessa. Useimmat Kiinan etniset vähemmistöt eivät harjoittaneet sitä. Sen jälkeen kun kommunistit olivat lopullisesti kieltäneet sen, kiinalaisia naisia, joilla oli sidotut jalat, nöyryytettiin ja heistä tuli pilkan kohteita. Eräs nainen kertoi Los Angeles Timesille: ”olin lapsi, enkä voinut hallita jalkojani, kun minua käskettiin avaamaan ne.”
” Jalkasidonta oli myös naisille vahva monisukupolvinen sidos, jonka suorittivat perheen naiset. ”Se oli vahva perinne, joka siirtyi äidiltä tyttärille, kietoutui kengitys, miten kestää kipua ja miten houkutella miehiä. Se tuki monin tavoin naisten kulttuuria”, newyorkilaisen Barnard Collegen historian professori Dorothy Ko kertoi tutkijoille. Hän on kirjoittanut kirjan ”Cinderella’ s Sisters: a Revisionist History of Footbinding.””Käytäntöä on vaikea romantisoida ja olen iloinen, että se menee, mutta on sääli, ettei ole vastaavaa, mutta ilmeisesti vähemmän kivuliasta, käytäntöä ottaa sen paikka ja sitoa sukupolvia”, Ko sanoo.
jalkojen Sitominen
jalkojen Sitominen tehtiin kankaalla, ja se alkoi tytön ollessa neljä -, viisi-tai kuusivuotias. Siteitä ei pitänyt poistaa määräaikaista pesua lukuun ottamatta ennen kuin tyttö oli mennyt naimisiin. Erään tavan mukaan haisevat siteet poistettiin hänen hääyönään, jolloin hänen uusi miehensä hemmotteli itseään juomalla niistä alkoholia.
Amanda Foreman kirjoitti Smithsonian-lehdessä: ”ensin hänen jalkansa syöksyivät kuumaan veteen ja hänen varpaankyntensä katkesivat lyhyiksi. Sitten jalkoja hierottiin ja öljyttiin, ennen kuin kaikki varpaat isovarpaita lukuun ottamatta murrettiin ja sidottiin litteiksi pohjaan, jolloin niistä tuli kolmion muotoinen. Seuraavaksi hänen kaarensa kiristyi, kun jalkaa taivutettiin kahteen kertaan. Lopulta jalat sidottiin paikoilleen silkkinauhalla, joka oli kolme metriä pitkä ja kaksi senttiä leveä. Nämä kääreet poistettiin lyhyesti kahden päivän välein, jotta veri ja mätä eivät tarttuisi jalkaan. Joskus ”ylimääräinen” liha leikattiin pois tai kehotettiin mätänemään. Tytöt joutuivat kävelemään pitkiä matkoja jouduttaakseen kaariensa murtumista. Ajan myötä kääreet kiristyivät ja kengät pienenivät kantapään ja pohjan murskautuessa yhteen. Kahden vuoden kuluttua prosessi oli valmis, ja syntyi syvä halkeama, joka saattoi pitää kolikon paikallaan. Kun jalka oli murskattu ja sidottu, muotoa ei voinut kääntää ilman, että nainen koki saman kivun uudelleen.
Sitominen hidasti jalan kasvua ja aiheutti kaaren luiden katkeamisen, varpaiden käpertymisen jalan alle ja jalan taipumisen ja rutistumisen yhteen. Siteet taivuttivat neljä pientä varvasta alas kohti jalkapohjaa ja pakottivat kantapään sisäänpäin, jolloin kaarta liioiteltiin. Prosessi oli hyvin kivulias. Liha mädäntyi. Infektiot lisäsivät itse prosessin tuskaa.. Tytöt itkivät ja vaikeroivat, ja heillä oli usein vaikeuksia nukkua ja jopa syödä tai juoda, koska kipu oli niin voimakasta.
jalkavaimon vetonaulat
kuvaillessaan jalkavaimon ” hienoja jalkoja ”eräs 1400-luvun kirjailija kirjoitti, että ne ovat” kolme tuumaa pitkät eivätkä peukaloa leveämmät.”Eräs 1200-luvun runoilija kirjoitti: ”miksi jalka pitää sitoa?- Estääksemme raa ’ an juoksentelun.”Eräs 1600-luvun kirjoittaja sanoi: ”Jos jalkoja ei sidota, ne kulkevat sinne tänne sopimattomien tovereitten kanssa.”
Yang Yang, Yunnanin asukas ja kaksi kirjaa jalkojen sitomisesta, kertoi Los Angeles Timesille: ”muinaisessa Kiinassa miehet suosivat pienijalkaisia naisia, ja miesvaltaisessa yhteiskunnassa, jossa nainen ei voinut tehdä muuta kuin mennä hyvin naimisiin, todellisuus oli, että miehet saivat mitä halusivat”, hän sanoo. 1600-luvulla elänyt espanjalainen Domingo Navarrete kehui jalkasidontaa ”erittäin hyväksi naisten pitämiseksi kotona. Heille ja heidän miehilleen ei ollut vähäinen hyöty, jos sitä harjoitettiin myös kaikkialla muualla.”
”näiden neitojen, jotka eivät voineet harhailla huoneensa rajojen ulkopuolelle, taikovat miehiä, niin nuoria kuin vanhojakin”, Pang – Mei Natasha Chang kirjoitti sidottuihin jalkoihin ja länsimaiseen mekkoon pukeutuneena. ”Se, joka päihitti kaikki muut juomapelissä, pudotti viimeisensä yhdestä pienestä kirjaillusta tohvelista, jonka omistaja odotti häntä teehuoneen ylimmässä kerroksessa.”Myöhemmin yläkerrassa”, läheisessä kammiossaan, hän purki jalkojensa siteet ja paljasti ne hänelle. Sinä iltana, viimeisenä intohimon hetkenä, hän nosti naisen pienet käärimättömät jalat hartioilleen ja työnsi ne suuhunsa imemään.”
yläluokkaisten naisten keskuudessa jalkojen sitomista pidettiin avioliiton solmimisen edellytyksenä, ja äidit välittivät tavan tyttärilleen. Kiinalaiset eivät ymmärtäneet, miten mies voi naida naisen, jolla on isot rumat jalat. Eräs 78-vuotias nainen, jolla oli sidotut jalat, kertoi Los Angeles Timesille: ”totta kai se oli tuskallista. Jos et sitonut jalkojasi, et löytänyt aviomiestä.”
Jalkasidonnan rajoitukset
sidotut jalat, jotka tunnetaan nimellä” liljajalat ”tai pienet” lootusjalat”, olivat joskus vain kolme tai neljä tuumaa pitkiä. Ne muistuttivat sorkkia tai ” lihan nyrkkejä.”Teräväkärkisiä varpaita voitiin heiluttaa edestakaisin kuin heiluvaa ovea jalkojen yläpuolta vasten. Koska jalkaan sidotut naiset eivät voineet tehdä ruumiillista työtä, matkustella tai liikkua paljon, vain yläluokkaisilla naisilla oli varaa teettää se. Ahkerat, alemman luokan naiset tarvitsivat normaalit jalat askareissaan ja velvollisuuksiensa täyttämisessä.
jalkojen Sitominen rajoitti suuresti niiden naisten elämää, jotka teettivät sen heille. Oli vaikea kävellä, saati juosta tai tanssia sidotuin jaloin. Footbound naiset sanottiin käveli ” tyylitelty, mincing kävely.”Kun he pukeutuivat kaapuihin, heidän liikkeensä muistuttivat joidenkuiden tuulessa puhaltavia lootuksia. He käyttivät usein pieniä kenkiä tai silkkikirjailtuja tohveleita, jotka olivat yleensä noin 2½ tuumaa leveitä ja viidestä seitsemään tuumaa pitkiä. Ensimmäiset korkokengät suunniteltiin sidotuille jaloille.
Amanda Foreman kirjoitti Smithsonian-lehdessä:”jalan muodon muuttamisen lisäksi harjoitus tuotti myös tietynlaisen kävelyn, joka tukeutui reisi-ja pakaralihaksiin.
Ravintosidonta nykyään
tuskin yhdelläkään naisella on enää sidottuja jalkoja. Useimmat ovat 80-ja 90-vuotiaita ja kuolevat joka vuosi. Jalkasidontaa ei ole tehty sen jälkeen, kun kommunistit tulivat valtaan vuonna 1949, paitsi ehkä joillakin syrjäisillä maaseutualueilla.
1990-luvun puolivälissä Yunnanin provinssista löytyi kylä, jossa oli 300 sidottua vanhusta. Löytö nousi otsikoihin ja siitä kirjoitettiin tarinoita, kuinka naiset pelasivat krokettia ja tanssivat.
vain yksi tehdas, Zhiqiangin kenkätehdas Harbinissa, valmistaa edelleen kenkiä sidotuille jaloille. Monia niistä myydään matkamuistoina eikä jalkineina. Edelleen käytössä olevat kengät ovat yleensä tavallisen näköiset, sillä niitä käyttävät naiset eivät halua kiinnittää huomiota jalkoihinsa.
vuonna 1997 American Journal of Public Health-lehdessä julkaistussa tutkimuksessa havaittiin, että sidotut jalat omaavilla naisilla oli todennäköisemmin lonkka-tai selkäydinmurtumia.
Jalkasidonta luisuu hitaasti historiaan
Liuyin kylässä Yunnanissa Kiinassa oli jäljellä noin 30 naista, joilla on sidotut jalat vuodesta 2012 lähtien. Sieltä Kit Gillet kirjoitti Los Angeles Timesiin: ”kylpee Heikossa iltapäivän auringonvalossa, joka näyttää korostavan jokaista ryppyä hänen kasvoillaan ja käsissään, Fu Huiing hobbles around his dusty home. Lähellä paloitellut vihannekset viittaavat puolivalmistettuun päivälliseen, ja vuosien kokkailun savu on värjännyt seinän pienen kaasulieden takana. Katseet kiinnittyvät kuitenkin fun epämuodostuneisiin jalkoihin ja hänen viereisellä lattialla oleviin pikkuruisiin, koristeellisiin kenkiin, jotka molemmat merkitsevät 76-vuotiasta yhdeksi viimeisistä lajeistaan.
”eristyksissä maan keskeisistä kulttuurisista ja hallinnollisista solmukohdista, noin 2 000 asukkaan Liuyin kylästä Etelä-Kiinan Yunnanin maakunnassa, oli maan viimeisiä paikkoja lopettaa perinne. Vuosikymmen sitten kylässä oli yli 300 fun kaltaista naista. Nyt heitä on hänen laskujensa mukaan vain 30, ja koska he kaikki ovat iäkkäitä, he tulevat harvoin kylän keskustaan, jonne he kerran kokoontuivat tanssimaan ja ompelemaan käsin käyttämänsä nukenkokoiset kengät. ”Ennen sitä kaikki kylän tytöt joutuivat sitomaan jalkansa. Jos he eivät tekisi tätä, kukaan mies ei menisi heidän kanssaan naimisiin”, Fu sanoo istuen puujakkaralla pölyisessä kodissaan kylän laitamilla jalat käärittyinä.
” liuyissa jalkasidonta loppui vasta vuoden 1957 tienoilla. ”Aloitin prosessin vuonna 1943 ollessani 7-vuotias”, Fu kertoo hymyillen noiden nuoruusaikojen muistolle. ”Alussa se sattui jokaisessa liikkeessäni, mutta suostuin jatkamaan prosessia, koska jokainen ikäiseni tyttö teki niin. ”Äidilläni oli sidotut jalat, ja hänen äidillään ja äidillään”, hän sanoo, perässään epävarmana, kuinka monta sukupolvea siitä on kulunut.
”Liuyissa syntynyt Yang Yang kertoo edesmenneen äitinsä olleen kylän viimeisiä naisia, joka päästi jalkansa irti ja löysäsi päivittäiset siteet, jotta niistä tulisi vähemmän rajoittavia.Läheisessä Tonghain kaupungissa asuva Yang on kirjoittanut kaksi kirjaa, joissa hän kertoo äitinsä ja kylän naisten tarinoita. Hänen äitinsä kuoli vuonna 2005. Fu kertoo, että Liuyissa hän ja muut epäröivät lakata sitomasta tiukasti jalkojaan ja piilottivat ne viranomaisilta peläten kiellon olevan väliaikainen. He pitivät myös sidottuja jalkojaan haluttavina ja ylpeinä. ”Me kaikki ajattelimme, että sidotut jalkamme näyttivät kauniilta”, hän sanoo hymyillen.
” 1980-luvulla osa jäljelle jääneistä naisista alkoi esittää yhdessä tansseja, joista tuli lopulta epätavallinen turistinähtävyys, kunnes heidän vähenevä määränsä ja liikkumisensa lopulta lopettivat harjoittelun. Fu muistaa tanssit lämmöllä, vaikka nykyään hän viettää suurimman osan ajastaan huolehtien lapsenlapsenlapsistaan ja hoitaen taloa, jossa hänen perheensä neljä sukupolvea asuu. ”Aina kun oli jokin suuri tapahtuma, me kaikki kokoonnuimme, pukeuduimme kauniisiin vaatteisiin ja tanssimme. Joskus tapasimme vain ompelemassa kenkiä, hän kertoo.
” Fu kietoo jalkansa huolellisesti ja sujauttaa ne takaisin taidokkaasti ommeltuihin kenkiinsä. ”Olen elänyt hyvän elämän”, hän sanoo. ”Olen ylpeä siitä, että saan olla osa perinnettä, mutta en haluaisi, että tyttäreni tai lapsenlapseni olisivat joutuneet kokemaan sitä.”
Etelä-Kiinan itse kammatut naiset
Guangdongin maakunnan itse kammatut naiset ovat viimeisiä eloonjääneitä muinaisesta kiinalaisesta tavasta, jossa tytöt vannoivat elinikäisen siveyslupauksen vastineeksi itsenäisyydestä. Raportointi Shatou kylässä Guangdong, Tania Branigan kirjoitti Guardian, tapa ulottuu takaisin alussa 19th century osissa eteläisen Guangdongin maakunnassa. Naiset saattoivat täällä vannoa pysyvänsä ”itse kammattuina naisina”eli zishunüina ja lähtevänsä vanhempiensa kotoa töihin menemättä naimisiin.””Jos minusta ei olisi tullut ’itse kammattua naista’, vuokraisäntä olisi pakottanut minut avioliittoon”, itseään kammannut nainen nimeltä Liang Jieyun kertoi Guardianille.
” nättejä tyttöjä otettiin usein väkisin vaimoiksi tai jalkavaimoiksi; näin kävi kahdelle hänen ystävälleen. He tappoivat itsensä. Zishunüksi tuleminen antoi naisille epätavallisen paljon itsenäisyyttä maailmassa, joka antoi heille vain vähän koulutusta, ääntä tai vapautta. Mutta sillä oli kova hinta. He uurastivat tehtaissa tai muiden ihmisten kodeissa elättääkseen perheensä. Naisten, jotka rikkoivat selibaattilupauksensa, otaksuttiin tappavan itsensä, vaikka” 1900-luvun puoliväliin mennessä ”tällaiset odotukset olivat suurelta osin kadonneet. Kahdeksalla kamman vedolla lausutut sanat viittaavat edessä olevaan epätasaiseen polkuun: ”ensimmäinen kampa tuo onnea, toinen pitkäikäisyyttä, kolmas tyytyväisyyttä, neljäs turvallisuutta. Viides vapauden puolesta…” ==
”tapa oli yksi Helmijoen suiston” avioliittovastaisuuden ” muoto. Muita olivat ”viivästynyt avioliitto”: vaimot eivät muuttaneet miehensä kotiin eivätkä harrastaneet seksiä hänen kanssaan ensimmäisinä vuosina. Se on saattanut syntyä, koska Shunde oli silkin tuotantokeskus, joka antoi naisille mahdollisuuksia tehtaissa. Alueella painotettiin voimakkaasti myös naisten siveyttä, sanoi Ye Ziling, joka on haastatellut monia eloonjääneitä, mahdollisesti auttaen varmistamaan, että naisten valoja kunnioitettiin. = =
” vaikka he valitsivat itsensä kampaamisen ja jopa karkasivat sitä varten vanhempiensa paheksuttua, suurin osa tuli köyhistä kotitalouksista. ”Usein heidän perheensä eivät voineet tarjota hyviä myötäjäisiä. Heidän asemansa olisi jopa alhaisempi kuin tavallisen tytön uudessa perheessä, Ye sanoi. ”He olivat myös vanhimpia tyttäriä ja saattoivat olla jo päätyöläisiä. Heidän sisaruksensa eivät olleet kasvaneet heidän tilalleen, ja jos he menivät naimisiin, pääasiallinen tulonlähde oli poissa.”Toiset tulivat itse kammatuiksi, koska tehtaat kieltäytyivät palkkaamasta niitä, joiden he pelkäsivät menevän naimisiin ja synnyttävän. = =
”naiset pelkäsivät menevänsä naimisiin pahan miehen kanssa”, Liang sanoi ja lisäsi, että paikalliset miehet pelasivat ja polttivat oopiumia. ”Jos menit naimisiin, sinun täytyi synnyttää lapsia ja kasvattaa heitä ja tehdä kovasti työtä perheen eteen.”Naimisiin menneet naiset liittyivät miehensä perheeseen hierarkian alapäässä. ”Kaikki heidän vaivannäkönsä meni appivanhemmille ja tuli heidän velvollisuudekseen. Appivanhemmat eivät olisi koskaan kiitollisia, vaan niin piti tehdä. Heidän asemansa oli hyvin alhainen”, Ye sanoi. = =
” sen sijaan itse kammatut naiset saattoivat nauttia veljesten kiitollisuudesta ja olla ylpeitä heidän panoksestaan. Pitkien työpäiviensä vuoksi tehdastyöläiset nukkuivat usein koneidensa ääressä. Zhaoqingissa, toisessa kaupungissa Helmijoen suistossa, he asuivat yhteisönä. Joidenkin arvellaan muodostaneen romanttisia tai seksuaalisia suhteita.
” kun Wall Streetin romahdus johti silkkiteollisuuden romahdukseen, monet lähtivät Singaporeen palvelijoiksi. Huang vietti siellä vuosikymmeniä lähettäen rahaa kotiin veljelleen ja veljenpojalleen. ”Emme koskaan ajatelleet itseämme. Emme koskaan tehneet mitään itse”, hän sanoi. Vaikka jotkut näkevät tavan rohkeana haasteena Ankaralle Kungfutselaiselle patriarkaatille, toisten mielestä se on monimutkaisempi. ”Pintapuolisesti se näyttää hyvin erilaiselta kuin mitä ajattelimme perinteisistä kiinalaisista naisista. Ihmisillä on taipumus ajatella, että kyse oli kapinailmiöstä, Ye sanoi. ”On totta, että naiset päättivät olla zishunü. Mutta lähes kaikki heistä korostivat suhdetta luonnolliseen perheeseensä ja hyvin perinteisiä arvoja, kuten filiaalista hurskautta.”
viimeinen itse Kammatuista naisista
Tania Branigan kirjoitti The Guardian-lehdessä: ”hänen äitinsä avasi huolellisesti Liang Jieyunin punokset, kampasi säikeet ja pujotti ne nutturaksi. Kun hänen ystävänsä laittoivat hiuksensa pystyyn, he pukeutuivat morsianten punaisiin vaatteisiin. Mutta kun Liang jätti tyttömäisyytensä taakseen ja astui perheen kynnyksen yli, hän ryhtyi elinikäiseen sitoumukseen pysyä naimattomana. 85-vuotiaana Liang on harvinainen ” selviytynyt itse kammattu nainen. ”Liang on pieni-ehkä 142cm (4ft 8in)-ja hienoluinen. Hän istuu penkillä jalat heiluen mustissa kalosseissa 90-vuotiaan Huang Li-e: n vieressä, jolla on ilkikurinen hymy ja taipumusta kiusoitteluun. Heillä ei ole koskaan ollut aviomiehiä, lapsia – eikä hän ole tullut toisiin ajatuksiin. ”Ei kaduta”, he sanovat yhteen ääneen. ”Monet miehet jahtasivat minua”, Liang lisäsi hätkähdyttävällä liikkeellä: ”käskin heidän mennä pois.”
” Shatoun kylä, Shunde, oli aikoinaan tämän käytännön keskus. Alhaalla kujalla, korkeiden, nykyaikaisten valkolaattamaisten talojen takana, sijaitsee kaksikerroksinen harmaa rakennus, jonka edessä on tyylikäs sisäpiha. Sen portin edessä mulperipuut rönsyilevät punatiilisen muurin sisällä. Jää – ja Jadehalli – joka on nimetty sanonnan ”yhtä puhdas kuin jade, yhtä tahraton kuin jää” mukaan – rakennettiin suojelemaan näitä naisia vanhuudessa, vaikka se on nykyään museo. = =
”käytäntö alkoi hiipua, kun klaanijärjestelmä hajosi 30-ja 40-lukujen myllerryksessä. uuden kommunistivaltion vuonna 1950 säätämä avioliittolaki antoi lopullisen kuolinkellonsa nostamalla avioliiton alaikärajaa, kieltämällä moniavioisuuden ja pakotetut tai järjestetyt ottelut sekä myöntämällä naisille tasa-arvon. Osa Liangin ikätovereista meni naimisiin, mutta suurin osa valan antaneista jatkoi sen mukaan elämistä ja lähetti kotiin vähintään puolet tuloistaan. Eräs lähetti 80 prosenttia tuloistaan joka kuukausi. = =
” vuosikymmeniä myöhemmin jotkut saattoivat muistaa jokaisen sanan kirjeistään kotoa: todiste harvinaisesta hemmottelusta työläisten taholta, jotka muuten raapivat ohi. Lukutaidottomina he maksoivat toisille siitä, että nämä lukisivat kirjeet uudelleen, kunnes he osaisivat ne ulkoa. Ilman eläkettä jotkut adoptoidut tyttäret huolehtivat heistä vanhoilla päivillään. Toiset lähettivät osan palkastaan kotiin rakentamaan jää-ja Jadehallin punatiilisiä pylväitä ja vesikaaria. Siellä säilytetään yhä kuolleiden muistotauluja. Koska he olivat jättäneet perheensä, heidän nimensä eivät voineet pysyä vanhempiensa nimien rinnalla. = =
” mutta edellinen asukas muutti pois jo vuosia sitten. Nyt shatoun 10 jäljellä olevaa zishunüta asuvat veljenpoikien ja sisarentyttärien luona tai hoitokodeissa valtion avustuksilla. Jotkut Liangin työnantajille kasvattamista 12 lapsesta tulevat käymään hänen luonaan. Hän ei kadehdi nykypäivän naisia ja heidän käsittämättömiä valintojaan. ”On edelleen vaikea löytää hyvää miestä”, Liang sanoi. Jos mies on köyhä, hänen vaimonsa joutuu kamppailemaan; jos mies on rikas, hän voi ottaa rakastajattaren, hän sanoi. Hän nojautuu eteenpäin.”Hyvä sinulle”, hän lisäsi. ”Sinulla on koulutus ja olet matkustellut.”==
kuvalähteet: sidottujen jalkojen kuvia Brooklynin kollaasista, University of Washington, Ohio State University,