Introduction
This is an important day in the history of this Parish Church of Saint Peter ’ s and of the koko Community in Little Bray. Olen erittäin iloinen saadessani olla täällä tämän historiallisen kirkon uudelleenavajaisissa, joissa vihitään Uusi alttari ja kastekalusto. Messun jälkeen minulla on ilo siunata Uusi Seurakuntakeskus. Tämä kirkko on ollut tämän yhteisön elämän keskiössä vuosikymmeniä. Läheisellä hautausmaalla todistetaan sukupolvien perheitä, jotka ovat eläneet uskonsa täällä ja jotka ovat antaneet niin monin tavoin tämän yhteisön.
kirkkorakennus aloittaa nyt uuden luvun historiassaan. Täällä seurakunnan väki kokoontuu kuulemaan Jumalan Sanaa ja viettämään ehtoollista ja sakramentteja. Kristityt lähtevät täältä rakkauden hapatukseksi yhteisöön ja todistavat kristillisestä peruskäsityksestä siitä, mitä on olla ihmisenä ja mitä yhteisö todella merkitsee nykyään ja tulevina vuosina.
tämä on pyhä paikka. Fontti on paikka, jossa synnymme kristilliseen elämään. Alttari voidellaan tekemään siitä Kristuksen, voidellun, vertauskuva; suitsutus poltetaan alttarilla osoittaakseen, miten Herran uhri ja meidän rukouksemme nousevat Jumalalle; alttari katetaan Herran pöydäksi, jonka ympärillä papit ja ihmiset juhlivat ja jakavat yhden ruumiin ja yhden veren syntien anteeksisaamiseksi.
saarna
tänä, kirkon liturgisen vuoden viimeisenä sunnuntaina, Kristus-kuninkaan juhlassa, on kuultu evankeliumia viimeisestä tuomiosta. Se on poikkeuksellinen teksti, jossa ei ole kyse vain tulevasta hetkestä historiassa, vaan Jeesuksen Kristuksen seuraajana olemisen olemisesta tänä päivänä. Meille jokaiselle ja kristilliselle yhteisöllemme on haaste muistaa, että kristittynä oleminen ei ole koskaan vain sisäänpäin kääntynyttä. Kristillinen elämä ei ole koskaan itsekeskeistä. Jumala on rakkaus ja kristillinen elämä voi olla Vain elämää, joka heijastaa tätä rakkautta. Kristitty ei voi olla välittämättä tai välinpitämätön ympärillämme olevista, varsinkaan niistä, jotka ovat syrjäytyneitä.
taiteessa ja kirjallisuudessa on monia esimerkkejä, jotka pyrkivät kuvaamaan viimeisen tuomion kauheana ja pelottavana hetkenä, jossa Jumala näyttäytyy kylmänä tuomarina erottaen ihmiset eri kategorioihin ja erottaen heidät hänestä ja toisistaan ikuisiksi ajoiksi.
ensimmäinen asia, joka meidän on muistettava, on se, että tuomio ei koske sitä, miten reagoimme abstraktien tai mielivaltaisten sääntöjen ja normien kokoelmaan.; kyse on ennen kaikkea siitä, miten vastaamme rakkaudessa Jumalaan, joka on rakkaus. Tuomiossa on kyse rakkaudesta, eikä vain säännöistä ja normeista.
meitä arvioidaan sen perusteella, miten olemme rakastaneet ja erityisesti sen perusteella, miten emme ole rakastaneet vain niitä, jotka ovat meille läheisiä ja rakkaita, vaan sen perusteella, miten olemme rakastaneet kaikkein marginaalisimpia, ihmisiä, joiden kanssa emme yleensä olisi missään tekemisissä.
Jeesus luettelee ne, jotka omana aikanaan olivat kaikkein marginaalisimpia: ne, jotka kärsivät nälkää tai janoa, alastomat, muukalaiset, sairaat ja vankilassa olleet. Tämä alkuperäinen luettelo ei suinkaan ole väärässä suhteessa omaan aikaamme: voimme ajatella niitä, jotka näkevät nälkää ja ovat vailla hoivaa, ruumiillisia hengellisiä tai niitä, jotka janoavat merkitystä ja toivoa maailmamme sekasorrossa. Voimme ajatella niitä, jotka ovat alttiina vähän suojaa ja suojaa karkea elementtejä aikamme, ei vain ilmastollisesti, mutta myös taloudellisesti, tai emotionaalisesti; voimme ajatella niitä, joita kohdellaan vieraina, kun he eivät sovi miten määrittelemme Kategoriat kunnioitettavuuden ja olla kuin me. Me voimme ajatella niitä, jotka ovat fyysisesti vankiloissamme, mutta myös niitä, jotka ovat ansassa monissa inhimillisen kärsimyksen tai sorron tai ahdistuksen tai ahdingon vankiloissa.
näihin Kristus samaistuu. Jos teemme jotain syrjäytyneimpien hyväksi, teemme sen, koska kohtaamme Kristuksen heissä. Evankeliumi kertoo meille kuitenkin jotain syvempää: jos haluamme etsiä Jumalan vertauskuvia, jos haluamme tietää, kuka Jumala on, meidän ei pitäisi kääntyä voimakkaiden, vaan niiden puoleen, joilla ei ole ulkoista maallista tukea. Köyhät ja syrjäytyneet paljastavat meille, kuka Jumala on; ne ovat Jumalan symboleja ja sakramentteja.
syrjäytyneet ovat myös, voidaan sanoa, synnin sakramentteja, ei siinä mielessä, että marginaaliin joutuminen olisi henkilökohtaisen syntisyyden hedelmä, vaan pikemminkin siinä mielessä, että syrjäytyneiden ahdinko ja välinpitämättömyytemme heitä kohtaan paljastaa meille monia niistä synnin ja pahuuden hedelmistä, jotka ovat yhä olemassa maailmassamme ja joista meidän Jeesuksen Kristuksen seuraajina täytyy olla huolissamme.
viimeisen tuomion evankeliumissa ei ole kyse vain omasta elämästä, vaan Kristityn uskovan huolenpidosta syrjäytymisen juurista. Uskova ei voi muuta kuin olla huolissaan yhteiskuntamalleista, jotka vieraannuttavat miehiä ja naisia saavuttamasta ihmisarvonsa täyteläisyyttä. Tässä yhteydessä voin vain ilmaista oman huoleni vankien ahdingosta nykyisessä
Irlannissa, jossa järjestelmäämme on arvosteltu jatkuvasti kansainvälisesti. Viimeaikaiset raportit naisvankilamme tapahtumista ovat sinänsä huolestuttavia, mutta huolestuttavampia, koska viranomaiset näyttävät yksinkertaisesti torjuvan niiden vastuullisten kansalaisten huolet, jotka on nimitetty valvomaan vankiloidemme standardeja. Demokraattisessa järjestelmässä se, mitä vankiloidemme muurien takana tapahtuu, on yleisen edun mukaista, ja sen on aina oltava avointa asianmukaiselle mutta riippumattomalle julkiselle valvonnalle.
evankeliumissa mainitussa tuomiossa ei ole kyse vain tulevasta yllätyksestä niille, jotka eivät ole vastanneet Jeesuksen kutsuun. Evankeliumin lukemisessa ei ole mitään todisteita siitä, että tuomiolaaksoon tulevat olisivat jo nimettyjä tai tunnistettavissa lampaiksi tai vuohiksi. He kaikki astuvat sisään samanlaisina, vain ihmisolennot toistensa kaltaisina. Kohtaaminen Herran kanssa tuo tarkkanäköisyyden siihen, mistä heidän elämässään on kyse: jokainen kohtaaminen Herran kanssa johtaa tuomioon, tarkkanäköisyyteen siitä, mihin elämämme keskittyy.
toisin sanoen tuomio siitä, miten elämme elämäämme, ei ole asia, joka tapahtuu kaukaisessa tulevaisuudessa ja joka jättää meille aikaa lykätä päätöksiä. Kohtaaminen Herran kanssa tänään ja jokapäiväisissä olosuhteissamme näkyy valossa pimeyden monet sävelet elämässämme, pimeys, joka kumpuaa, kun epäonnistumme rakkaudessa.
tänään vietetään Kristus-kuninkaan juhlaa. Liturgisen vuoden viimeisenä sunnuntaina muistamme, että pelastuksen historia, tarina Jumalastamme, joka seuraa meitä matkallamme maan päällä ja kautta historian, tulee päätökseensä vasta, kun Jeesuksen meille ristillä saavuttama pelastus on täysin toteutunut kaikkialla maailmassa ja koko luomakunnassa. Kristuksen valtakunta toteutuu täysin vasta, kun maailmamme todistaa täysin Jumalan valtakunnasta: totuuden ja elämän valtakunnasta, pyhyyden ja armon valtakunnasta, oikeudenmukaisuuden rakkaudesta ja rauhasta. Maailmamme epäoikeudenmukaisuus ja epätasa-arvo kertovat meille, että meillä on todella paljon enemmän saavutettavaa.
Jeesuksen valtakunta ei ole tästä maailmasta, mutta ei myöskään täysin tämän maailman ulkopuolella. Jeesuksen valtakunta on jo läsnä siemenessä maailmassamme Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen lunastavan voiman kautta. Se on valtakunta, joka voidaan odottaa, jopa meidän aikanamme, armon ja pyhyyden kautta, kun me uskovina yritämme muokata elämäämme sen totuuden ja elämän, sen oikeudenmukaisuuden, rakkauden ja rauhan ehdoilla, jotka ovat valtakunnan ja Jumalan läsnäolon merkkejä.
Kristus-kuninkaan juhla on yhteisöllisyyden juhla, jossa yhteisö elää sovussa ja hylkää kaikki kahtiajaon ja väkivallan muodot. Tämä kirkko on ollut monien sukupolvien ajan paikka, jossa Jumalan valtakunnan arvoja on opetettu ja eletty. Kun vihimme tämän kunnostetun kirkon, niin kiitämme Jumalaa siitä hyvästä, mitä olemme perineet niiltä, jotka kävivät ennen meitä. Sitoudumme pitämään heiltä perimämme arvot elossa tulevaisuuteen. Sitoudumme välittämään tuleville sukupolville samat tärkeät kristilliset arvot.
tuomiokertomus muistuttaa meitä siitä, että syntisyys elämässämme aiheuttaa jakautumista ja siten erottaa meidät Jumalasta ja toisistamme ikuisiksi ajoiksi. Ehtoollinen yhdistää meitä. Eukaristisen kongressin teema osoittaa meille, kuinka eukaristiassa rakentuva ykseys on vastakohta tällaiselle erottautumiselle Jumalan kanssa ja tällaiselle jakautumiselle keskenämme. Se on yhteys Kristuksen ja toistensa kanssa.
olkoon tämä uudistettu alttari se paikka, jossa tämä kristillinen yhteisö on tulevina vuosina kaikille jakamisen ja yhteydenpidon paikka, kristillisen elämämme uudistamisen paikka ja suuri siunaus kaikille, jotka tulevat tänne. Päättyy