Christine Ladd – Franklin – Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin—matemaatikko, loogikko ja psykologi—syntyi Windsor Connecticutissa 1.joulukuuta 1847. Hänen isänsä Eliphalet Ladd, merkittävä kauppias, ja hänen äitinsä Augusta Niles Ladd, varhainen feministi, molemmat tulivat arvostetuista perheistä. Yksi iso setä, William Ladd, oli perustanut, vuonna 1828, American Peace Society, fuusio Christian pasifist societies of Maine, Massachusetts, New Hampshire ja New York, ja toinen, John Milton Niles, oli senaattori Connecticut ja Yhdysvaltain Postmaster General johdolla Martin Van Buren. Kuusi hänen äidinpuoleista esi-isäänsä kuului Connecticutin siirtokunnan perustuslailliseen konventtiin. ”Ensimmäinen erityinen vaikutus, joka johti minut vakaviin älyllisiin pyrkimyksiin, oli äitini luonne ja perhepiiri”, rouva S. Ladd-Franklin kertoi haastattelijalle Buffalo Expressistä huhtikuussa 1918. ”Äitini oli yksi neljästä sisaresta, jotka kaikki olivat nerokkaita naisia. Huolimatta siitä, että avioliitto erotti heidät toisistaan, he palasivat kesäisin perheeseemme Windsoriin Connecticutiin ja viettivät siellä ihanaa älyllistä elämää yhdessä. Tämän ilmapiirin vaikutuksesta ei siis ole yllättävää, että kun Vassar College perustettiin, halusin mennä sinne.”

hänen äitinsä kuoli keuhkokuumeeseen hänen ollessaan kaksitoistavuotias, ja hänen isänsä meni uusiin naimisiin kaksi vuotta myöhemmin. Christine muutti Portsmouthiin, New Hampshireen, isänäitinsä luokse. Hän vietti kaksi vuotta Wesleyan Academy Wilbraham, Massachusetts, täyttämällä samat kurssit kuin nuoret miehet valmistautuvat Harvard ja valmistuen vuonna 1865 luokan priimus.

Ladd alkoi pitää päiväkirjaa vuonna 1860, äitinsä kuoleman aikoihin. Vaikka hän myöhemmin moitti käytäntöä (”ei ole mitään typerämpää kuin kirjoittaa päiväkirjaa, paitsi itse teko ja tosiasia, että on niin tyhmä, tyhmä ihminen”), hän jatkoi sitä ainakin vuoteen 1873. Päiväkirja on rikas kertomus hänen älyllisistä ja moraalisista keskusteluistaan itsensä kanssa sekä elämästään ja opinnoistaan—Vassarissa ja myöhemmin.

maaliskuun 27. päivänä 1863 16 – vuotias riemuitsi ” kunniakkaalla emansipaatiojulistuksella naiselle….Olen lukenut kertomusta tulevasta Vassarin naisakatemiasta. Ai! Minun täytyy mennä. Minun on saatava isäni lähettämään minut….Anna minun tutkia nyt ahkerasti valmistautumisena.”Merkintä heinäkuun 23. päivältä 1866 on merkintä sekä hänen unelmansa toteutumisesta että siitä, miten selkeästi hänen myöhemmät ihailijansa ja vastustajansa hänet tunnistaisivat:

olen saanut tärkeän pisteen isoäitini kanssa. Hänestä tädin pitäisi lähettää minut Vassariin. Hän vastusti sitä, että neljän vuoden kuluttua minun pitäisi olla liian vanha menemään naimisiin. Vakuutin hänelle, että se antaisi minulle suurta iloa sotkea aviomies, mutta ei ollut ketään paikkaa, joka olisi minut tai kuka olisin ja pois tästä paikasta minun oli tarkoitus koskaan mennä, antoi hänelle tilastoja suuri ylimääräinen naisten New England ja osoitti, että koska olin ehdottomasti ole komea minun mahdollisuudet olivat hyvin pienet. Koska en siis löytänyt miestä elättämään minua, niin minun täytyi elättää itseni, ja sitä varten tarvitsin koulutusta. Isoäiti menehtyi.

tätinsä Juliet Nilesin taloudellisella tuella Christine Ladd ilmoittautui Vassarin toiselle tulokasluokalle vuonna 1866.

aluksi Vassar ei vaikuttanut sellaiselta koululta kuin hän odotti sen olevan. Syyskuuta. 20, 1866, Christine Ladd kirjoitti päiväkirjaansa, ” suurella surulla tunnustan heti, että olen syvästi pettynyt Vassariin. Kuvittelemani itsenäisen yliopiston sijaan löydän muodikkaan sisäoppilaitoksen.; ja pitkien älykkäiden ja innostuneiden sinisiin merinoihin pukeutuneiden nuorten naisten sijaan, – löydän joukon nuoria tyttöjä, jotka pukeutuvat mustiin säämiskiin-ja ovat täysin antautuneet Muodin tyrannialle.”Hän kritisoi kollegiota joidenkin kurssien alkeellisuudesta,” pikkumaisten sääntöjen moninaisuudesta ” ja poliittisen keskustelun ilmapiirin puutteesta. Hän ei löytänyt yhtään opiskelijaa, joka olisi julistautunut Naisten oikeuksien puolesta ja kommentoinut kiivaasti Konfederaation sympatioiden löytämistä: ”Pastorimme poliittinen asema on juuri julistautunut, ja kärsin todellista hyljeksintää neekeripalvontani vuoksi.”

Christine Laddin päiväkirja paljastaa myös hänen turhautumisensa toimintojen tiukkaan aikataulutukseen. ”Halveksin niin sitä ajatusta, että naiset eivät ole yhtä päteviä huolehtimaan itsestään kuin miehet, että he eivät voi itse päättää, milloin mennä vuoteeseen ja milloin nousta ylös, kuinka paljon harrastaa liikuntaa, kuinka paljon rukoilla ja käydä kirkossa.”Kerran hän kapinoi kieltäytymällä äänekkäästi menemästä kylpyyn, jonka käytävän opettaja, neiti Clarke, määräsi hänelle. Myöhemmin hän tunsi syyllisyyttä vihanpurkauksestaan; vain edellisenä päivänä he olivat istuneet yhdessä kuuntelemassa kappelisaarnaa ja vastaanottamassa ehtoollista.

ensimmäisen vuoden edetessä Ladd alkoi arvostaa kurssien haastavuutta. Hän opiskeli latinaa, trigonometriaa, ranskaa, geologiaa ja musiikkia. Odotuksistaan huolimatta hän nautti geologiasta, kirjoitti esseitä ja painiskeli professori Farrarin esittämän rukouksen tehokkuutta koskevan teologisen kysymyksen kanssa, johon hän ”sai paradoksaalisen vastauksen.”Akateemisesta valmistautumisestaan huolimatta hän tunsi itsensä usein tyhmäksi luokkatovereihinsa verrattuna. Kuvaillen itseään päiväkirjaansa luokan typerykseksi, hän päätti opiskella kovemmin ja sai palkinnoksi vaivannäöstään, kun hän läpäisi Mentaalifilosofian kokeen ja sai kiitosta neiti Clarkelta. Opettaja, jolle hän oli vastikään huutanut kapinaa täydentäen häntä, suuteli häntä. (1) vielä tämän menestyksen jälkeenkin hän ajatteli olevansa ”tyhmyyden henkilöitymä jokaisessa luokassa, johon astun.”

vaikka hän kirjoitti kotiin viikkoa myöhemmin pyytäen päästä vielä kahdeksi vuodeksi Vassariin, hän joutui lähtemään lukuvuoden lopussa. Seuraavan vuoden syyskuussa hän aloitti opettamisen Uticassa, New Yorkissa. Hän luki saksaa, antoi musiikkitunteja ja piti lukukurssin. Hän koki, että hän oli hyvä opettamaan ja nautti siitä, mutta hän ei tullut toimeen toisen opettajan, neiti Backuksen kanssa, ja hän lopetti ”Utica-projektin” joulun jälkeen. Huhtikuussa 1868 hän oli kääntämässä Schillerin teosta ”Des Mädchens Klage”, jonka hän myöhemmin julkaisi Hartford Courantissa. Hän omistautui myös kasvitieteelle ja keräsi 150 näytettä. Vuonna 1868 hän palasi tätinsä Julietin avustuksella Vassariin ja alkoi kirjoittaa päiväkirjaansa saksaksi ja ranskaksi.

Christine Laddin toisena vuotena Vassarissa hän havaitsi ne luonnontieteelliset taidot, joiden ansiosta hän aloitti uransa matemaatikkona, loogikkona ja psykologina. Syyskuun 21, heti alussa aikavälillä, hän kirjoitti,” Olen jo erottaa itseni tähtitieteen tänään, ”ja lokakuuta 15,” Olen suorittanut alkuperäisen esittelyn fysiikan…sitten tähtitieteessä minulla oli myös ilo työskennellä ulos alkuperäisen demonstraation sekstantti, joka oli ”erittäin ilahduttavaa” Miss Mitchell.”Hän osasi myös kreikkaa ja luki ja lausui Sofokleen Antigonea. Näihin aikoihin hän alkoi kirjoittaa Ylioppilaslehteen, transkriptioon.

Ladd viihtyi erityisesti tähtitieteessä. 24. lokakuuta hän kertoi epäonnistuneesta yrityksestä tehdä havaintoja Venuksesta Lizzie Coffin kanssa, uskoutuen päiväkirjaansa, ” Miss Mitchellin the star passed too soon for us-kappaleen virheen vuoksi.”Kuukautta myöhemmin hänet ylennettiin tähtitieteen alalla:” en ymmärrä tähän päivään asti, miten se tapahtui, mutta tosiasia on, että huomaan olevani tällä hetkellä kahden neiti Davisin ja neiti Parsonsin kanssa, jotka olivat valmistuneet aiemmin.”Ja joulukuun 30.: ”Neiti Mitchell on kehunut minua viime aikoina. Hän ei epäröi tuoda nimeäni esiin luokkani priimuksena.”10. huhtikuuta 1869 Ladd piti avajaispuheen Vassar Collegen Filalethean-seuran Beta-luvun puheenjohtajana.

18. elokuuta 1869 vassarista valmistunut Ladd aloitti jälleen opettamisen, tällä kertaa Hollidaysburgissa, Pennsylvaniassa. Hän kirjoitti muistiin päivittäisen aikataulunsa: ”opetan viisi tuntia ja omistan loput ajastani yksityisopintoihini. Olen juuri saanut haltuuni 150 dollarin arvosta kemikaaleja ja laitteita, ja tyydyn uhraamaan jopa kätteni kauneuden halulle löytää jotain uutta. Otan musiikkitunteja hyvin vähän hyödyksi, ja omistaudun muilta osin Analytiikalle.”Vuonna 1871 Christine Ladd muutti Washingtoniin Pennsylvaniaan korkeapalkkaisempaan opettajan virkaan. Marraskuun 14. päivänä hän pani päiväkirjassaan merkille tärkeän löydön:

kohtalot ovat minulle erittäin hyviä. Tämä pieni kaupunki Washington sisältää miehen jotka riveissä joukossa ensimmäisen kymmenen tai kaksitoista matemaatikot maassa, ja tämä mies…omistautuu kaksi iltaa viikolla minulle. Ei vain hän on hieno matemaatikko, hän on myös harrastaja. Hän on sellainen mies kuin yksi lukee kirjoja, mutta sellainen mies kuin en ole koskaan ennen tuntenut…. Onko se Sokrates? Sitten olen hänen omistautunein opetuslapsensa. Hän opettaa minut näyttämään huonommalta, – ja asuinpaikkani seuraavat kymmenen vuotta on Washington.

Laddin ”Sokrates” oli George B. Vose, professori matematiikan ja tekniikan Washington ja Jefferson College, jotka oli pitkään ollut aktiivinen matemaattisen analyysin ja jotka oli usein myötävaikuttanut MIT professori John Runkle ’ s the Mathematical Monthly. Siitä huolimatta, että hän ilmoitti päiväkirjaansa tammikuussa 28, 1872:

sunnuntai-ilta on koko viikon surkeinta aikaa. Huomisen taakat näyttävät mahdottomilta kantaa. Opettamista vihaan täydellisellä vihalla….I shall not be able to endess it another year,

Ladd continued to teach science and mathematics, and started submitting problems and solutions to the Educational Times of London and to the Analyst: a Journal of Pure and Applied Mathematics—emulating Vose while still idolizing him: ”…Prof. Vose was more than usually angelic. Millaista on olla nero! Katson tätä miestä yhä ihmeellisemmin.”Hän luultavasti opiskeli matematiikkaa epävirallisesti Harvardissa vuoden 1872 loppupuolella osallistuen William E. Byerly ja James Mills Peirce-molemmat luokkatovereita muutamaa vuotta aiemmin Laddin vassarin edeltäjä Mary Whitney, Harvard luokat Peirce isän, Benjamin Peirce.

Vassarin tavoin toisen innovatiivisen laitoksen, Johns Hopkinsin yliopiston, avaaminen helmikuussa 1876 tarjosi Christine Laddille toisen haastavan mahdollisuuden. Ensimmäinen yhdysvaltalainen yliopisto, joka avattiin ensisijaisesti tutkimuslaitoksena, Hopkins oli virallisesti suljettu naisilta. Mutta alusta asti—ja vaikka johtokunnan jäsenet hyväksyivät Harvardin presidentin Eliotin näkemykset, hänen, joka piti yhteiskoulua ”täysin vääränä ajatuksena, joka on nopeasti katoamassa” ja joka neuvoi, että ”sukupuolten yhteiskoulutus ei ole mahdollista erittäin sivistyneissä yhteisöissä” – pätevien naisten majoittamisesta opiskelijoiksi keskusteltiin jatkuvasti. Vajaan vuoden kuluttua Martha Carey Thomas, erään edunvalvojan tytär, haki klassikoiden kandidaatiksi, ja marraskuussa 1877 päätettiin, että naiset voisivat osallistua julkisiin ja erityisiin luentoihin ja että heitä voitaisiin arvioida ja varmentaa heidän saavutuksistaan.

Christine Ladd epäilemättä tiesi ainakin osittain näistä tapahtumista, ja jopa M. Carey Thomas-muutama vuosi myöhemmin, yksi perustajista ja toinen presidentti Bryn Mawr—oli päättämässä lähteä Johns Hopkins jälkeen hänen ensimmäinen vuosi jatkaa jatko-opintoja Euroopassa, Ladd oli hakemassa ottamista suoraan arvostetun British matemaatikko, James Joseph Sylvester, valonaru new research university tiedekunnan. Sylvester tiesi Ladd kautta hänen julkaisut London ’ s Educational Times, ja hän kehotti häntä hyväksymään, julistamalla Hopkins presidentti Gilman, että Ladd olisi ”lähde lisävoimaa yliopisto.”Yliopiston erinomainen online chronicle,” Women at Johns Hopkins University: A History,” tiivistää tuloksen: 25.huhtikuuta 1878 johtokunnan toimeenpaneva komitea suostui sallimaan Christine Laddin osallistua vain Sylvesterin luennoille ilman, että hän olisi kirjoilla opiskelijana. Osoitettuaan Poikkeukselliset kykynsä hän pääsi pian huomattavimman loogikon ja filosofin Charles Sanders Peircen luennoille. Hän todisti arvollisuutensa keksimällä tekniikan, jolla kaikki syllogismit voidaan pelkistää yhdeksi kaavaksi, jota kutsutaan antilogismiksi, jolla on yhä merkittävä asema logiikassa. ”Loistava ”oli termi, jota Peirce käytti luonnehtiessaan väitöskirjaansa” logiikan Algebra.”Vaikka johtokunta oli ollut halukas sallimaan Laddin osallistumisen ja jopa äänestänyt hänelle stipendin (mutta ei arvonimeä), he lopettivat myöntämästä hänelle tohtorin arvoa, jonka hän oli ansainnut. Ladd sai tutkintovaatimuksensa valmiiksi vuonna 1882, ja Peirce antoi ”the Algebra of Logicille” merkittävän sijan Johns Hopkinsin yliopiston jäsenten logiikkaa koskevissa tutkimuksissa, joita hän toimitti ja julkaisi vuonna 1883. 2)

itse sana ”antilogismi” saati Laddin elegantti käsitys siitä oli odottanut löytämistä jo Aristoteleen ajoista lähtien. Vuonna 1928, protestoi omistamista ”sekä sana ja asia” jonka Cambridge loogikko, William Ernest Johnson, hänen logiikka (1921-24), Ladd-Franklin tarjosi selkeän kuvauksen hänen keksintönsä sekä harjoittaa esimerkki siitä:

antilogismiin pohjautuva logiikan näkemys on, että syllogismin hyödyntäminen on suuri virhe, kun käsillä on niin paljon parempi päättelymuoto. Jos tavanomaisissa kolmessa väittämässä, jotka koostuvat kahdesta premissiosta ja johtopäätöksestä, yksi korvaa vastaavat kolme väitettä, jotka ovat keskenään yhteensopimattomia (eli samat kaksi premissiota ja johtopäätöksen välitön kieltäminen), yhdellä on kaava, jolla on tämä suuri etu: väittämien järjestys on epäolennainen—suhde on täysin symmetrinen. Lisäksi yksi keskustelun osapuoli voi lausua kaksi (tai yhden) kolmesta lausumasta ja toinen toinen—yhteensopimattomuus (tai epäjohdonmukaisuus) säilyy. Tämä on itse asiassa luonnollinen päättelyn muoto vastaväitteiden tai keskustelujen tapauksessa-ja voidaan hyvin väittää, että se keksittiin ennen abstraktimpaa ja etäisempää syllogismia. Nelivuotias pikkutyttö teki illallisellaan mielenkiintoisen kokeilun, jossa hän söi keittonsa haarukalla. Hoitaja sanoi hänelle:” kukaan ei syö keittoa haarukalla, Emily, ”ja Emily vastasi heti,” mutta minä syön, ja minä olen joku”. (Yhdistävä logiikka-sana antilogismin tapauksessa on mutta, tai jotain sitä vastaavaa, sen sijaan, että siis, niin tai näin.)

in an appreciation of Ladd-Franklin ’s accomplishment, published in Mind in 1927—the year after Johns Hopkins, with the celebration of it viideskymmenettä vuotta, awarded her the doctor she’ s ganted 44 years Again—The Columbia logician Eugene Shen Furth explicated ”Emilyn” lausahdus—”not only is this argument an Antilogism, but it also contains an existence term—a thing quite unknown to the normal logician”—and provided the appreciation of Ladd-Franklin ’ s discovery arvostettu harvardilainen filosofi Josiah Royce:

tohtori Ladd-Franklin kutsui Antilogismia aluksi ”epäjohdonmukaiseksi kolmikaudeksi”; sen mukaan edesmenneellä Harvardin professorilla Josiah Roycella oli tapana sanoa luokilleen: ”ei ole mitään syytä, miksi tätä ei pitäisi hyväksyä lopullisena ratkaisuna syllogismien vähentämisen ongelmaan. On melko merkillistä, että kruunaus toimintaa alalla työskennellyt yli, koska päivän Aristoteles olisi saavutus, amerikkalainen nainen.

nuori unkarilaissyntyinen matematiikan professori Fabian Franklin oli ollut yksi Laddin tutkijoista Johns Hopkinsin lopputyössä. He menivät naimisiin vuonna 1882, ja professori Franklin muisteli vuonna 1918 heidän ensimmäistä vetovoimaansa: ”siitä, miten vaimoni ja minä kiinnostuimme ensi kerran toisistamme, kumma kyllä, se tapahtui pitkän keskustelun kautta, jonka kävimme yhdessä erään Johns Hopkinsin rakennuksen portailla seisoen tuntikausia portailla väitellen eräästä logiikan kohdasta.”Vaikka Ladd-Franklin keskittyi nyt perhe-elämään, hän (sellaisena kuin hän nyt oli) alkoi siirtyä kohti aiempien opintojensa yhdistämistä uuteen alaan, psykologiaan—erityisesti havaintokysymyksiin ja erityisesti näkökyvyn fysiologiaan liittyviin kysymyksiin. (3) a review in Science in1887, kuvaili hänen ensimmäinen julkaisu alalla, huomioon American Journal of Psychology, A account in a new method of experimentally defining the horopter—kolmiulotteinen alue binocular vision tallennettu kaksi verkkokalvoa-todisteena orastava lehden ”enemmän tekninen luonne….erittäin kiitettävä piirre, sillä se ei ainoastaan pelota Psyykkisen Tutkimuksen monia dilettantteja, vaan oikeuttaa psykologian ehdottomasti tieteelliset menetelmät.”Ladd-Franklin sai myös Vassarin ainoan kunniatohtorin arvon-LL.D-vuonna 1887.

Fabian Franklinin Sapattivuosi 1891-92 kului Saksassa, jossa Christine jatkoi vision tutkimustaan ensin kokeellisen psykologian perustajiin kuuluneen George Elias Müllerin Göttingenin laboratoriossa ja sitten—jättäen Fabianin Göttingeniin heidän nuoren tyttärensä Margaretin kanssa—Berliinissä, jossa hän työskenteli fyysikko, filosofi ja uranuurtaja fysiologisen psykologin Hermann von Helmholtzin laboratoriossa. Myös-vaikka naiset eivät olleet sen tervetulleempia Saksan yliopistoissa kuin Yhdysvalloissa-hän onnistui saamaan sisäänpääsyn luentoja yliopistossa etummaista kannattaja Helmholtz ’ a teoria värinäkö, Arthur König. Sapattivuoden loppuun mennessä Ladd-Franklin oli kehittänyt aiheesta omia ajatuksiaan, joita hän esitteli Lontoossa International Congress of Psychology-kongressissa.

Ladd-Franklin otti käyttöön kaksi teoriaa, jotka olivat hallinneet värinäköajattelua siitä lähtien, kun Thomas Young oli esittänyt vuonna 1803 verkkokalvonäkökyvyssä kolme ”pääväriä”—punaisen, vihreän ja sinisen (tai violetin). Kuten Helmholtz ja Müller empiirisesti vahvistivat-kahden muun ”primaarin” mahdollisen toteamisen myötä – Ewald Heringin Subjektiivinen eli ”nativistinen” ”vastustajaväriteoria” oli kyseenalaistanut tämän teorian. Perustuen kognitiiviseen erotukseen verkkokalvon käyttäytymisestä ja yrittäen selittää jälkivärejä, värisokeutta ja värinäön kehitystä, Hering ehdotti, että oli olemassa kolme paria päävärejä: punainen-vihreä, keltainen-sininen ja valkoinen-musta ja että valoherkkä reaktio hermokudoksessa, kun se sammutettiin yhdellä näistä väreistä, esitti sen yhdistetyn (tai vastakkaisen) värin. Ladd-Franklin ehdotti prosessia, jossa värinäkö kehittyisi kolmesta kehittyvästä vaiheesta. Mustavalkonäkö oli alkeellisin vaihe, koska se tapahtuu mitä erilaisimmissa olosuhteissa, muun muassa hyvin matalalla valaistuksella ja näkökentän äärireunoilla. Hänen teoriansa mukaan valkoinen väri erilaistui myöhemmin siniseksi ja keltaiseksi, keltainen lopulta erilaistui punavihreäksi visioksi. Vaikka hän yritti rohkeasti yhdistää kaksi aikaisempaa teoriaa evolutionaariseksi, valokemialliseksi hypoteesiksi, hän edisti ehdotustaan vaatimattomasti.: ”En väitä, että olisin osunut valokemiallisessa aineessa jatkuvaan prosessiin, vaan ainoastaan kuvailleeni prosessin, joka saattaa täydellisellä uskottavuudella johtua verkkokalvolla olevien eetteriaaltojen vaikutuksesta ja josta seuraisi kaikki valontunteen tosiasiat. Enempää kuin tämä mikään hypoteesi, nykyisessä tietojemme tilassa, voi toivoa tekevänsä.”Ladd-Franklinin teoria sai hyvän vastaanoton, ja se pysyi vaikutusvaltaisena joitakin vuosia, ja sen painotus evoluutioon on voimassa vielä nykyäänkin.

Fabian Franklin jätti Johns Hopkinsin vuonna 1895 tullakseen ”Baltimore Newsin” päätoimittajaksi, mutta Ladd-Franklin yritti sinnikkäästi saada itselleen opetus-ja tutkimuspaikan yliopistosta. Hän toimi yhtenä kahdesta associate editors, monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) edited J. Mark Baldwin of Princeton, ja hän oli yksi neljästä avustajat—yhdessä C. S. Peirce, nyt eläkkeellä Johns Hopkins—sanakirjan merkinnät logiikkaa. Hän kirjoitti myös suurimman osan vision-osiosta ja oli ensimmäinen tekijä tai avustajana useissa kymmenissä muissa merkinnöissä. Kaiken aikaa Ladd-Franklin jatkoi tutkimuksiaan värinäön parissa; tutkimuksistaan ja kasvavasta maineestaan huolimatta hän ei koskaan saanut muodollista akateemista virkaa, josta voisi tehdä ja julkaista tutkimuksiaan.

vuonna 1903 Baldwin otti vastaan filosofian ja psykologian professuurin Johns Hopkinsissa. Seuraavana vuonna, Christine Ladd-Franklin tuli ensimmäinen nainen opettaa, Arts and Sciences tiedekunnan Johns Hopkins, vaikka hän sai opettaa vain yhden kurssin kullakin aikavälillä—kurssi matematiikassa tai login syksyllä ja yksi jollakin osa visio keväällä—ja hänen nimittämistään luennoitsijana filosofiassa oli vuosi-to-vuosi perusteella. Hän opetti yliopistossa viisi vuotta, kunnes 1910, kun hänen miehensä tuli associate editor, New York Evening Post, ja Ladd-Franklin alkoi opettaa Columbia, jälleen vain yksi kurssi kerrallaan ja ilman tiedekunnan tila ja ilman palkkaa.

Christine Ladd-Franklin jatkoi vision tutkimusta ja kirjoittamista, luennoi Vassarissa, Clarkissa, Harvardissa ja Chicagossa, toimitti kirjoituksia amerikkalaisissa ja kansainvälisissä psykologisissa konferensseissa ja julkaisi vuonna 1929 Colour and Colour Theories-kokoelman, jossa oli 25 hänen tieteellistä kirjoitustaan aiheesta. Lisäksi Ladd-Franklin laati 1920-luvulla yhdeksän tutkielmaa neurofysiologisesta visuaalisesta ilmiöstä, joka tunnetaan nimellä ”Purkinjen siniset kaaret”, tšekkiläisen fysiologin Jan Evangelista Purkyněn löydettyä ne ensimmäisen kerran vuonna 1825.

Ladd-Franklin pysyi tarmokkaana naisten edistämisen puolestapuhujana monilla amerikkalaisen elämän aloilla. Hän oli usein New York Timesin kirjeenvaihtajana ja moitti 13. joulukuuta 1921 American Academy of Arts and Lettersia siitä, että se oli pysynyt kokonaan miesten järjestönä. Todetessaan, että Mary Whiton Calkins Wellesley oli ollut presidentti sekä American Psychological Association ja American Philosophical Association ja että” tässä samassa kuussa ”vuosikokous psychological society, Princetonin, olisi puheenjohtajana Margaret Floy Washburn, Vassar, hän kysyi” Eikö Academy of Arts and Letters (jonka pitäisi Jos mitään olisi pidemmälle edistynyt humanististen kuin plain scientists) tuntuu, että se on melko vanhanaikainen?”Jälleen 28. toukokuuta 1924 hän kannatti naisten taloustiedettä käsitteleviä keskusteluryhmiä todeten, että naisilla ”nyt kun heille on annettu ääni ”oli velvollisuus” tehdä itsestään älykkäitä äänestäjiä.”Ladd-Franklin väitti, että taloustieteen tutkimus, koska ”sen opit ovat yhä kiistanalaisia”, johti siihen, mitä psykologit kutsuivat ”todelliseksi ajatteluksi” erotukseksi ”lisääntymis-ajattelusta.”(4)

hänen panoksensa The Timesille ei ollut aina yhtä vakava. Esimerkiksi heinäkuun 30.päivänä 1926 hän toisti joidenkin päiväkirjamerkintöjensä vääristynyttä logiikkaa ja suhtautui perustellusti New Yorkin kaupungissa tapahtuneeseen rikosaaltoon: pidätykset lisääntyvät harppauksin. Mitä me teemme? On olemassa ennakkotapaus, jota saatamme seurata. On tunnettu yhteisö, jossa muut tukikeinot epäonnistuivat, mutta asukkaat onnistuivat silti tulemaan toimeen ottamalla toistensa pesut. Haluaisin ehdottaa, että nykyisessä kriisissä noudatamme tätä ovelaa suunnitelmaa ja tuemme itseämme pitämällä toisiamme pystyssä.

Christine Ladd Franklin, itse määrittelevä matemaatikko, loogikko, psykologi, uudistaja ja feministi, kuoli keuhkokuumeeseen 5.maaliskuuta 1930 kotonaan Riverside Drivella New Yorkissa. Hän oli 82-vuotias. Hänen muistotilaisuus hänen kollegansa, Columbia filosofi ja matemaatikko Cassius Jackson Keyser, ylisti omaperäisyys ja monimuotoisuus hänen panoksensa, sanomalla, että ne kantaisivat hänen nimensä ” pitkälle alas käytävillä tulevan ajan….Hänen oli toimintaa mahdollistanut unionin virile ymmärrystä hienoimpia intuitioita ja sympatiat nainen. Fabian Franklin kuoli 86-vuotiaana tammikuussa 1939.

alaviitteet

1. Lepha N. Clarke opetti mielenfilosofiaa ja moraalifilosofiaa Vassarissa 1866-7 ja englantia 1866-1872.
2. Maria Mitchell mainitsi Laddin saavutuksen päiväkirjamerkinnässään 10. helmikuuta 1887. Pohtiessaan naisten koulutusmahdollisuuksia ja itseohjautuvuuden tärkeyttä hän kirjoitti: ”Lahjoita jo perustettu laitos rahalla. Lahjoita nainen, joka osoittaa neroutta ajan kanssa….John Hopkinsin yliopiston tapaus on erinomainen. Nuori nainen, joka on jo oppinut, menee laitokseen; hän näyttää, mitä hän voi tehdä, ja hän ottaa stipendin; häntä ei sijoiteta onnelliseen tyhjäntoimittamisen laaksoon—hänet pannaan työpajaan, jossa hän voi työskennellä.”
3. toistuva teema Laddin päiväkirjojen loppupuolella on hänen näkökykynsä heikentyminen; 27. huhtikuuta 1883 julkaistussa viimeisessä merkinnässä hän kommentoi opintojensa päättymistä Harvardissa: ”miellyttävä nautinnon etsimisen kuukausi jälkeenpäin, ja sitten kotiin, jotta voisin käyttää silmistäni jäljellä olevat rippeet N. Y. Heraldin palstoilla.
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) noudatti sukunsa feminististä perinnettä. Vuonna 1908 valmistunut Bryn Mawr julkaisi kriittisen bibliografian ”the Case for Woman Suffrage” vuonna 1913. M. Carey Thomas, sekä Bryn Mawrin että National College Equal Suffrage Leaguen puheenjohtaja (ja Christine Laddin välitön edeltäjä Johns Hopkinsin yhteiskoulusta käydyssä kamppailussa) esitti, että Thomas tunnisti äidin sanallisen innon tyttäressä: ”ylistyksen tähdet, pureva kritiikki ja valaisevat kommentit ovat täysin hänen omiaan. Jos se muuten bibliografia menettäisi arvonsa ja sen erityinen vetovoima college naisia. Vain kahdessa tai kolmessa tapauksessa, kun pyhät meidän äänioikeus kalenteri oli…sai kätensä liian musta merkki oli se ehdotti, että hän olisi pehmentää hieman jyrkkä kommentti.”

lähteet

Thomas C. Cadwallader ja Joyce V. Cadwallader,” Christine Ladd-Franklin (1847-1930) ”teoksessa Agnes N O’ Connell ja Nacy Felipe Russo, toim. Women in Psychology: A Bio-bibliographic Sourcebook, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, the Case for Woman Suffrage: Bibliografia, New York, 1913.

Stanley Finger, Origins of Neuroscience, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Life, Letters, and Journals, Boston, 1896.

C. S. Peirce, toim., Johns Hopkinsin yliopiston jäsenten logiikan tutkimuksia Bostonissa 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: the first generation of American women psychologists. New Yorkissa 1987.

”Mrs. Fabian Franklin, Pioneer, Hopkins Alumna, Dies in N. Y.”, New York Bureau of the Baltimore Sun, 5. maaliskuuta 1930.

I. Susan Russinoff, ”Syllogismin lopullinen ratkaisu”, Bulletin of Symbolic Logic, Vol. 5, Nro 4 (Joulukuu., 1999).

”Christine Ladd-Franklin”, Publisher ’ s Weekly, 22.maaliskuuta 1930.

(unsigned review of first volume of the American Journal of Psychology) Science, Vol. X, ei. 250.

Eugene Shen, ”The Ladd-Franklin Formula in Logic:The Antilogism”, Mind, New Series, Vol. 36, Nro 141 (Tammi., 1927).

C. F. Ladd-Franklin,” The Antilogism, ” Mind, New Series, Vol. 37, Nro 148 (Loka., 1928).

Vassar Miscellany News, 15. Kesäkuuta 1932.

Henry W. Burr, ”rouva Ladd-Franklin, supernainen logiikan ja värien havaitsemisen aloilla”, The New York Times, 24.kesäkuuta 1922.

Christine Ladd-Franklin, ”Women and Letters”, The New York Times, 13.joulukuuta 1921.

Christine Ladd-Franklin, ”Women and Economics”, The New York Times, 28.toukokuuta 1924.

Christine Ladd-Franklin, ”Holding Each Other Up”, The New York Times, 30.Heinäkuuta 1926.

”Dr. Ladd-Franklin Ylistyspuhe hautajaisissa”, The New York Times, 8. Maaliskuuta 1930

Bruce Bridgeman, (arvostelu R. Stephen Turner, in the Mind ’ s Eye: Vision and the Helmholtz-Hering Policy), the Quarterly Review of Biology, Vol. 71, Nro 1 (Mar., 1996).

AAVC Alumnae House Biographical Files

”the History of Colour Vision Science” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

”Elämäkerrat Naisten matemaatikot: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

”Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

”Women at Johns Hopkins University: A History” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkinsin online-tili sijoittaa Christine Ladd-Franklinin yliopiston naishistorian kontekstiin.
• Christine Laddin päiväkirjaa Vassarin erikoiskokoelmien kirjastossa voi lukea verkossa Hudson River Vally Heritagen ansiosta.

• Christine Ladd-Franklin tunnetaan Vassarin uudistajien joukossa.

CJ, MH, 2008