syntynyt n. 1364
kuollut n. 1430
ranskalainen runoilija ja esseisti
C hristine de Pisan oli ensimmäinen tunnettu nainen Euroopassa, joka ansaitsi elantonsa kirjoittamalla. Runoilijana hän sai paljon suosiota Ranskan ja naapurimaiden aateliston keskuudessa. Hänen laajat esseensä ja stipenditeoksensa, erityisesti naisten Kaupunki, antavat arvokkaan panoksen paitsi hänen omien ajatustensa myös keskiajan eurooppalaisen yhteiskunnan ymmärtämiseen.
Christine oli todellinen feministi, joka esitti kynällään, että naisilla tulisi olla samat oikeudet Jumalan edessä kuin miehillä. Hän ei ryhtynyt runoteokseensa tai muihin kirjoituksiinsa ylevistä ihanteista tai harrastuksena, vaan hän kirjoitti, koska hänen oli elätettävä perheensä.
Kaarle V: n hovissa
Christine de Pisan (pee-ZAHN; joskus käännettynä Pizan) syntyi italialaisessa Venetsian kaupungissa vuonna 1364. Hänen isänsä Tommaso di Benvenuto da Pizzano oli toisen italialaisen kaupungin Bolognan yliopiston (BUH-LOHN-yuh) astrologian professori. Astrologia on järjestelmä, joka yrittää osoittaa, että ihmisen kohtaloon vaikuttaa tähtien ja planeettojen asema hänen syntymähetkellään, ja vaikka se on jo kauan sitten saatettu huonoon valoon tieteenä, keskiajan ihmiset pitivät sitä suuressa arvossa. Niinpä Tommaso sai pian Christinen syntymän jälkeen kaksi erittäin houkuttelevaa kutsua: hän saattoi palvella joko Unkarin kuninkaan hovissa tai Ranskan kuninkaan Kaarle V: n hovissa.
vietettyään vuoden Ranskassa ilman perhettään Thomas de Pisan, joksi häntä nyt ranskalaiseen tyyliin kutsuttiin, suostui jäämään hoviastrologiksi, alkemistiksi (toisen keskiaikaisen ei-tieteen harjoittajaksi, joka perustui uskomukseen, että tavalliset metallit, kuten rauta, voitiin muuttaa kullaksi) ja lääkäriksi. Niin hän lähetti hakemaan perheensä, ja hänen vaimonsa ja nelivuotias tyttärensä liittyivät hänen seuraansa. Christinellä oli näin ollen tilaisuus kasvaa Kaarlen johtaman hovin eloisassa ilmapiirissä, jota kutsuttiin lempinimellä ”viisaat”.”Hänen isänsä huolehti hänen koulutuksestaan, ja hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan, mitä yleensä opetettiin vain keskiajan yhteiskunnan korkeimmilla tasoilla oleville tytöille.
avioliitto, lapset ja tragedia
viisitoistavuotiaana Christine meni naimisiin Étienne (ey-TYAn) du Castelin kanssa, joka oli yhdeksän vuotta häntä vanhempi tutkija. Heidän onnellinen avioliittonsa tuotti kolme lasta. Toinen lapsi, poika, kuoli pienokaisena; ensimmäisestä lapsesta, tyttärestä, tuli myöhemmin Nunna. Viimeinen lapsi, poika nimeltä Jean (ZHAWn), joka syntyi Christinen ollessa kaksikymmentäyksi, kasvoi palvelemaan Burgundin herttuan hovissa.
vuodesta 1380, jolloin hän oli kuusitoistavuotias, alkoi Christinen elämään kohdistunut murhenäytelmien sarja. Ensin Kaarle V kuoli, ja Christinen isä erotettiin hänen asemastaan hovissa. Muutamaa vuotta myöhemmin hänen isänsä sairastui ja kuoli köyhyydessä. Vuonna 1389 Étienne menehtyi ruttoon, epidemiaan, joka iski ajoittain Eurooppaan läpi keskiajan. Christine jäi ilman isää tai aviomiestä—ja hänellä oli kaksi lasta elätettävänään.
Tanskan kuningatar Margareeta
on mielenkiintoista huomata, että Länsi–Euroopan ensimmäisen naispuolisen ammattikirjailijan Christine de Pisanin (n. 1364-n. 1430) syntymä-ja kuolinpäivät vastaavat läheisesti sen ensimmäisen hallitsevan naismonarkin, Tanskan kuningatar Margareetan (1353-1412), syntymä-ja kuolinpäiviä. Uransa aikana Margareeta yhdisti kotimaansa Norjan ja Ruotsin, Skandinavian kahden muun tärkeimmän valtion, kanssa muodostaen Euroopan suurimman poliittisen kokonaisuuden.
Skandinavia oli jo kauan ennen lakannut olemasta pelättyjen viikinkien kotimaa, ja heidän tilallaan oli useita politiikan ja kielen jakamia kuningaskuntia. 1300-luvun puolivälissä nähtiin uskomattoman monimutkainen sarja sotaharjoituksia, joiden tarkoituksena oli määrittää, kuka kuningashuone hallitsisi aluetta, ja saksalaisten kaupunkien liitto, joka tunnettiin Hansaliittona, yritti käyttää vaikutusvaltaansa. Kun hän oli kymmenvuotias, Margareetan isä Valdemar IV järjesti hänen avioliittonsa Norjan kuningas Haakon (HAH-kohn) VI: n kanssa.
Valdemar kuoli ilman miespuolista perillistä vuonna 1375, ja Margareetan ainoasta lapsesta Olafista tuli kuningas. Viisi vuotta myöhemmin Haakon kuoli myös, ja Margareeta järjesti Olafin Norjan valtaistuimelle. Sitten
1387 Olaf kuoli, ja käytyään valtataistelua toisen Ruotsin kruununtavoittelijan kanssa Margareetasta tuli kaikkien kolmen maan kuningatar vuonna 1389. Vuonna 1400 hän nimitti perijäkseen isonpoikansa Eerikin, mutta jatkoi asioiden hallintaa kuolemaansa saakka kaksitoista vuotta myöhemmin. Vaikka Margaretia arvosteltiin usein hänen ankarasta politiikastaan, hän pystyi solmimaan kaikkien kolmen Skandinavian maan liiton. Liitto Ruotsin kanssa kestäisi yli vuosisadan ja Norjan kanssa vuoteen 1814.
pakotettu kirjoittamaan
kuten Murasaki Shikibu (katso merkintä), maailman ensimmäinen kirjailija (ja myös nainen), Christine pakotettiin uralleen henkilökohtaisen tragedian kautta. Toisin kuin Murasaki, hän ei kuitenkaan kirjoita vain lohduttaa itseään hänen menetys, vaikka se oli varmasti tekijä. Ensisijaisesti hän kuitenkin kääntyi kirjoittamisen kutsumukseen, jossa hän oli aiemmin osoittanut lahjakkuutta, ruokkiakseen perhettään.
myöhemmin Christine kertoisi, kuinka hänen oli kaksikymmentäviisi-vuotiaana pakko ottaa ” miehen rooli.”Keskiajan Euroopassa naisten ei pitänyt olla perheen elättäjiä, mutta hänellä ei ollut juuri vaihtoehtoja: vaikka hänen miehensä oli jättänyt jälkeensä pienen perinnön, se joutui oikeustaisteluihin, eikä hän nähnyt siitä rahaa vuosikymmeneen. Hän oli kuitenkin päättänyt elättää itsensä sen sijaan, että hän olisi pyrkinyt avioliittoon jonkun sellaisen kanssa, jota hän ei rakastanut, vain maksaakseen laskut: siksi kuuluisa repliikki hänen miehensä kuoleman jälkeen kirjoitetusta runosta: ”Seulete suy et seulete vueil estre” (olen yksin ja haluan olla yksin).
ensimmäiset kypsät kirjoitukset
tuolloin Länsi-Euroopan suosituin kirjallisuuslaji oli hovirakkausrunous, joka käsitteli ihannoidun romantiikan teemoja. Christine oli eri mieltä monista tällaisen runouden periaatteista, kuten hän myöhemmin paljasti, mutta hänen täytyi kirjoittaa materiaalia ostavalle yleisölle. Nykyaikana kirjailija myy teoksensa kustantajalle, joka jakaa sen laajalle yleisölle, mutta keskiajan maailmassa ei yksinkertaisesti ollut laajaa lukijakuntaa. Christinen kaltainen kirjailija sävelsi säkeistöjään aatelisille ja kuninkaallisille, jotka toimivat hänen mesenaatteinaan ja tukivat taloudellisesti hänen työtään.
Christine laajensi pian tuotantoaan lyhyisiin kertomuksiin eli kertomuksiin sekä didaktisiin teoksiin eli opettamiseen tarkoitettuihin kirjoituksiin. Jälkimmäinen oli toinen suosittu muoto keskiajalla, aikakaudella, joka näki alkua, mitä nykyajan ihmiset kutsuisivat ”self-help” kirjallisuus. Eräs didaktisen kirjoittamisen laji oli esimerkiksi courtesy book, eräänlainen ohjekirja ihmisille, jotka halusivat oppia käyttäytymään yhteiskunnan ylempien luokkien ympärillä. Hän täydensi kirjoittamistaan laajalla opiskeluohjelmalla, ja 1400-luvun vaihteessa, noin kolmekymmentäviisi-vuotiaana, hän alkoi kirjoittaa ensimmäistä kypsemmistä teoksistaan.
näiden joukossa oli teoksia, kuten ”Book of Changes in Fortune” (1400-3), jossa hän kyseenalaisti kohtalon voiman muuttaa ihmisten asioita, kuten sillä oli omansa. Monille keskiaikaisille kirjailijoille tuttua tapaa käyttäen hän esitti onnen roomalaisena jumalattarena ja tutki onnen vaikutusta tapahtumiin kautta historian. Toinen työ tältä ajalta oli Book of the Road of Long Study (1402-3), joka oli allegorinen teos tapaan Divine Komedia Dante (katso merkintä)—toisin sanoen, se käytti merkkejä ja toimia havainnollistaa ideoita. Molemmat kirjat saavuttivat laajaa suosiota, ja siksi kuningas Kaarle VI antoi hänelle tehtäväksi kirjoittaa edeltäjänsä elämäkerran, josta tuli viisaan kuninkaan Kaarle V: n tekojen ja hyveiden kirja (1404).
Christinen feminismi
toinen laajaa huomiota herättänyt keskiajan allegorinen teos oli ruusun kolmastoista vuosisadan romanssi, joka kuvasi miehen rakkauden naiseen vaikeana ja lähes palkitsemattomana pyrkimyksenä. Christine, joka suhtautui kielteisesti Naiskuvaukseen romanssissa, innostui kirjoittamaan vastaukseksi useita teoksia. Näiden joukossa oli kirje rakkauden jumalalle (1399), jossa Amor tympääntyy niin miesten naisten kaltoinkohteluun, että kieltää kaikkia hovissaan olevia miehiä sanomasta heistä pahaa.
Christine oli jo jonkin aikaa tuntenut niin sanotun feminismin kuohuntaa, halua puolustaa naisten oikeuksia. Totta kai” feminismi ” on moderni ajatus, eikä Christinellä ollut käsitystä asioista, jotka koskettavat feministejä nykyään—esimerkiksi siitä, että naiset saavat vähemmän palkkaa siitä, että tekevät samaa työtä kuin mies. Hänen vetoomuksensa naisten kohtelusta alkoivat kritiikillä siitä, miten heidät kuvataan kirjallisuudessa. Hän sanoi lopettaneensa hovirunouden kirjoittamisen, koska alkoi pitää sitä runona, joka kirjoitettiin, jotta miehet tuntisivat olonsa paremmaksi naisten kaltoinkohtelun suhteen. Hovirakkauden ihanteeseen, joka oli pelkistetty olennaiseen, liittyi mies ja nainen, jotka eivät olleet naimisissa keskenään, mutta joilla oli romanttinen ja yleensä seksuaalinen suhde: näin mies sai mitä halusi ilman sitoutumista.
The Book of the City of Ladies
vaikka Christine kirjoitti myös ruusun tarinan (1401) ja Epistolat ruusun romanssista (1401-2), hänen tunnetuin vastauksensa romanssiin—ja itse asiassa hänen tunnetuin teoksensa—oli ”Book of the City of Ladies” (1404-5). Jälkimmäinen kysyy, miksi naisviha (mi-SAHJ-uh-nee; viha naisia kohtaan) on ollut niin suosittu teema kautta historian. Kerronnassa kirjailija arvelee sen johtuvan siitä, että miehet ovat kontrolloineet naisista kertovien teosten kirjoittamista, ja allegorisessa tarinassa hän kuvaa, kuinka hän masentui tämän oivalluksen seurauksena.
tuossa vaiheessa hän selittää, järki, oikeus ja vanhurskaus ilmestyivät hänelle kolmen kruununrouvan muodossa ja antoivat hänelle tehtäväksi perustaa ”naisten kaupungin.”Ajatus tästä” kaupungista ” on selvä viittaus Augustinuksen Jumalan kaupunkiin (KS.merkintä), mikä osoittaa, että hän näki kaupunkinsa kristillisen uskon yhteydessä. Hän viittasi useisiin raamatunkohtiin, jotka osoittavat, että Jumala oli antanut miehille ja naisille samat hengelliset kyvyt ja velvollisuudet.
Christine sai vaikutteita myös Giovanni Boccaccion kuuluisista naisista (KS. laatikko Murasaki Shikibu-merkinnässä), ja Boccaccion tavoin hän tutki useita naisia historiasta. Siitä, missä määrin hän jäljitteli Boccaccion lähestymistapaa, on kiistelty kriitikoiden keskuudessa siitä lähtien, mutta on selvää, että Christinen suhtautuminen kohteeseensa oli aivan erilainen kuin Boccaccion. Hän sanoi jättäneensä nykynaiset kertomuksensa ulkopuolelle, koska merkittäviä eläviä naisia oli liian vähän mainittavaksi.
a model for women
vuonna 1405 Christine seurasi ”City of Ladies” – sarjaa seuranimellä ”The Treasure of the City of Ladies” eli kolmen hyveen kirja. Siinä hän tarjosi mallia siitä, miten eri luokkiin kuuluvien naisten tulisi käyttäytyä yhteiskunnassa. Hänen tarkoituksensa ei ollut asettaa ketään heidän asemaansa, vaan pikemminkin auttaa naisia saamaan arvokkuutta maailmassa, joka usein yritti riistää sen heiltä.
seuraavina vuosina, kun Ranska oli sekaantunut satavuotisen sodan (1337-1453) ja muiden levottomuuksien aiheuttamiin katastrofeihin, Christine jatkoi kirjoittamista. Hänen viimeinen teoksensa, vuonna 1429, juhlisti sodan suurinta sankaria Jeanne d ’ Arcia (KS. Seuraavana vuonna Christine kuoli 65-vuotiaana.
seuraavan vuosisadan aikana Christinen kirjoitustyö vaikutti voimakkaasti useisiin vähemmän tunnettuihin naiskirjailijoihin. Sitten, 1700-luvulla, muisti hänen käytännössä katosi, vain herätetään uudelleen 1800-luvun lopulla. Sittemmin kiinnostus tätä itsenäistä, lahjakasta naista kohtaan on jatkanut kasvuaan.
Lisätietoja
Kirjat
Dahmus, Joseph Henry. Seitsemän Keskiaikaista Kuningatarta. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
Encyclopedia of World Biography, toinen painos. Detroit: Gale, 1998.
Grolier Library of Women ’ s Biographies. Danbury, TT: Grolier Educational, 1998.
verkkosivut
” Christine de Pisan (n. 1363-n. 1431).”Saatavilla http://mala.bc.ca/~mcneil/pisan.htm (viimeksi avattu 26. heinäkuuta 2000).
” Christine de Pizan.”Naiskirjailijoiden juhla. Saatavilla http://www.cs.cmu.edu/~mmbt/women/pisan/Christine.html (viimeksi avattu 26. heinäkuuta 2000).
” Christine de Pisan.”Saatavilla http://www.netsrq.com/~dbois/pisan.html (viimeksi julkaistu 26. heinäkuuta 2000).