kantoninkiinaksi cheongsam (”pitkä mekko”), mandariinikiinaksi myös Qipao, on kiinalaisille naisille tyypillinen pukeutumistyyli. Cheongsam oli suosionsa huipulla 1920-luvun lopulta 1960-luvulle, jolloin se oli monien Kiinan kaupunkikaupungeissa sekä Hongkongissa, Taiwanissa ja Singaporessa asuvien Kiinalaisnaisten vakiopuku.1
kuvaus
cheongsam on tuppimekko, jossa on korkea lieriömäinen kaulus, sivuhuovat ja epäsymmetrinen aukko edessä, joka ulottuu kauluksen keskeltä kainaloon ja alas kylkeen.2 aukko on perinteisesti kiinnitetty solmuilla napeilla ja silmukoilla, jotka tunnetaan nimellä hua niu (kukkanappi).3
Cheongsameja voidaan valmistaa erilaisilla materiaaleilla eri vuodenaikoihin, tilaisuuksiin ja budjettiin sopiviksi. Cheongsamien valmistuksessa käytettyjä materiaaleja ovat satiini, silkki, brokadi, sametti, pitsi ja puuvilla. Päivävaatteisiin tarkoitetut cheongsamit ovat yleensä rakenteeltaan yksinkertaisia ja niissä on vain putkistot ja printtejä koristeeksi. Iltapuku cheongsameissa on paljon taidokkaampia kuoseja, ja ne on yleensä koristeltu paljeteilla ja helmillä.4 työtä varten cheongsam on joskus yhdistetty vastaavaan länsimaiseen takkiin.5
cheongsamin helmojen ja hihojen pituudet ovat muuttuneet muotivirtausten myötä, vaikka mekon istuvuus on yleensä kiristynyt vuosien varrella.6 suuntaus kohti lähempänä istuvia vaatteita, joissa näkyy käyttäjän hahmo, kuvastaa länsimaisten arvojen kasvavaa vaikutusta Kiinalaisnaisten keskuudessa.7 parhaiten istuvien cheongsamit olivat perinteisesti käyttäjälleen mittatilaustyönä tehtyjä. Erityisesti Shanghain räätälit olivat tunnettuja taidostaan valmistaa cheongsameja.8
historiallinen kehitys
cheongsamin uskotaan kehittyneen Mantšunaisten Qing-dynastian (1644-1911) aikana Kiinassa käyttämästä pitkästä kaapusta. Pitkä puku oli leikattu yhteen kappaleeseen, joka roikkui suoraan nilkkoihin asti. Puvun kummallakin puolella oli halkio, mutta alla käytetyt Muut vaatteet estivät säärien näyttämisen.9
ennen cheongsamia Kiinalaisnaiset käyttivät yleensä kaksiosaisia asuja, jotka koostuivat joko hameen tai housun parista. Cheongsam ei ollut heti suosittu, koska se muistutti miesten yksiosaista pukua, joka tunnettiin nimellä changshan (pitkä paita) tai changpao (pitkä kaapu).10
varhaisimmat cheongsamit olivat löyhiä ja niissä oli nilkkoihin asti ulottuva matala helmalinja.11 ryhmä naisopiskelijoita Shanghaissa tuli yksi ensimmäisistä naisista käyttää cheongsam kun he alkoivat pukea asu vuonna 1912. Tasa-arvon puolesta nämä opiskelijat käyttivät cheongsamia miesten pitkän kaavun muunnoksena. Opiskelijoiden versio cheongsamista oli valmistettu puuvillasta, pelkistetty ja Väljä kellohihoilla. Tämä kokeellinen pukeutumistyyli herätti muiden naisten kiinnostuksen ja siitä tuli pian trendikäs asu.12
cheongsam tuli ensimmäisen kerran suosituksi 1920-luvun lopulla Shanghaissa, joka oli tuolloin vaikutusvaltainen muotipääkaupunki.13 cheongsam levisi Shanghaista paikkoihin, joissa oli suuria kiinalaisia yhteisöjä, kuten Hongkongiin, Taiwaniin ja Singaporeen. Myös Shanghain kalenterijulisteet, joissa oli kauniita cheongsameihin pukeutuneita naisia, auttoivat puvun suosiota.14
Cheongsam Singaporessa
varakkaat Kiinalaisnaiset Singaporessa tarttuivat pian cheongsam-muotisuuntaukseen. 1930-luvulta lähtien jopa Peranakalaiset naiset alkoivat käyttää cheongsamia Nonya kebayan sijaan virallisissa tilaisuuksissa ja perhepotreteissa. Pian myös Kiinalaisnaiset, jotka työskentelivät opettajina ja valkokaulusammateissa, alkoivat käyttää cheongsameja, jotka olivat enimmäkseen yksinkertaisempia.15 se oli myös tänä aikana, että cheongsam tuli asu valinta Kiinan naisopiskelijoiden otettaessa valmistumisen valokuvia. Monet näistä opiskelijoista pukeutuivat mekkoon merkitäkseen heidän koulutusasemaansa, nykyaikaisuuttaan ja yhteyttään Kiinan naiseliittiin muissa maissa. Puvun suosioon vaikutti myös se, että helposti saatavilla oli hyvälaatuisia cheongsameja liikealueen monista kantonilaisista ja Shanghainilaisista räätäleistä tai lähiseudun räätäliliikkeistä.16 1950-ja 1960-luvuilla useimmilla Singaporessa työskentelevillä kiinalaisnaisilla oli kaapeissaan ainakin yksi tai useampi cheongsam.17
cheongsamin muoto muuttui naisten aseman ja aseman muuttuessa Singaporen yhteiskunnassa. Kun sodan jälkeisessä Singaporessa tapahtui nopeasti poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia, yhä useammat naiset huomasivat työskentelevänsä kodin ulkopuolella. Monet näistä työläisnaisista omaksuivat cheongsamin työasukseen ja sovittivat sen mukailemaan heidän hyväksymiään moderneja ja edistyksellisiä arvoja.18 cheongsamin helmasta tuli näin korkeampi, ja se päättyi usein pohkeen puoliväliin, ja korkea jäykkä kaulus lyheni. Lisäksi vetoketjut ja painonapit korvasivat perinteiset kiinalaiset solmitut napit.19 länsimaisen pukeutumisen NiP-in waistit vaikuttivat cheongsamiin, ja he alkoivat halailla enemmän. Myös sivuluisut kasvoivat korkeammiksi, jotta käyttäjän jalat ja vartalo näkyisivät.20
1970-luvulta alkaen cheongsamin suosio alkoi laskea. Nuorempi sukupolvi kiinalaisia naisia suosi yhä enemmän edullisia, massatuotettuja länsimaisia vaatteita ja piti cheongsamia epäkäytännöllisenä ja vanhanaikaisena.21 Singaporen huomattavat naiset, kuten Lee Kuan Yew (entinen pääministerin vaimo),22 Wee Kim Wee23 ja Ong Teng Cheong24 (molemmat entisiä presidentin vaimoja), käyttivät edelleen cheongsamia virallisissa tilaisuuksissa.25 cheongsam oli myös sotasankari Elizabeth Choyn suosima juhlapuku.26
cheongsam teki paluun 1990-luvulla valtanaisten suosikkipukuna. Cheongsamia pidettiin tänä aikana Kiinalaisen kulttuurin symbolina, joka puolestaan nähtiin osana Singaporen hallituksen tuolloin ajamia ”aasialaisia arvoja”.27 cheongsam nousi julkisuuteen myös muista syistä. Cheongsamista oli tullut länsimaisten ja kiinalaisten muotisuunnittelijoiden inspiraatio, ja se alkoi näkyä säännöllisesti Muodin kiitoradoilla. Lisäksi cheongsamsin esiintyminen suosituissa kiinalaisissa elokuvissa kuten Center Stage (1992) ja In The Mood for Love (2000) lisäsi tämän perinteisen puvun näkyvyyttä.28
Modern varieties
modern cheongsam on moninainen tyyliltään, muodoiltaan ja materiaaleiltaan. Nämä nykyaikaiset versiot ovat: cheongsam Topit emblazoned pop art tulostaa, jotka on yhdistetty länsimaiseen tyyliin hameet, housut ja farkut; ilta ja morsiamen cheongsam mekkoja valmistettu ranskalaisesta pitsiä ja italialaista silkkiä; ja cheongsams jotka uhmaa perinteistä kehon halaus muodossa a-line leikkaus.29 näistä muotipäivityksistä huolimatta moderni cheongsam pitää yleensä ikonisen ilmeensä säilyttämällä tuntomerkit, kuten mandariinikauluksen, epäsymmetrisen aukon ja sivuluisut. Nämä modernit cheongsamit ovat useimmiten kuluneet erikoisissa ja juhlallisissa tilaisuuksissa, kuten hääillallisina ja kiinalaisena uutenavuotena.30
kulttuurinen merkitys
cheongsamista on tullut kiinalaisen identiteetin merkki.31 tämä koskee erityisesti vanhempia kiinalaisia naisia, jotka pitävät cheongsamia arvokkaana ja tyylikkäänä juhlapukuna, joka heijastaa heidän etnisiä juuriaan. Nuoremmat Kiinalaisnaiset eivät kuitenkaan pidä cheongsamia niinkään etnisenä merkkinä vaan enemmänkin muotivillityksenä. Sellaisena he suosivat nykyaikaisia cheongsameja, jotka on muokattu heidän kiireiseen elämäntyyliinsä sopivaksi, samalla kun ne auttavat heitä erottumaan joukosta.32
Author
Stephanie Ho
1. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, s. 59. (Soita ei.: R q391. 00951 EVO -)
2. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 80. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
3. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, S. 62. (Soita ei.: R q391. 00951 EVO -)
4. Puvut kautta ajan: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board and Fashion Designers ’ Society, s. 83. (Soita ei.: RSING q391. 0095957 COS -)
5. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, S. 46. (Soita ei.: RSING 391,00951 LEE -)
6. Puvut kautta ajan: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board and Fashion Designers ’ Society, s. 83. (Soita ei.: RSING q391. 0095957 COS -)
7. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, s. 57. (Soita ei.: R q391. 00951 EVO -)
8. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 124-125. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
9. Scott, A. C. (1958). Kiinalainen asu murroksessa. Singapore: Donald Moore, s. 83. (Soita ei.: RCLOS 391.00951 SCO)
10. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, s. 59. (Soita ei.: R q391. 00951 EVO -)
11. Puvut kautta ajan: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board and Fashion Designers ’ Society, s. 83. (Soita ei.: RSING q391.0095957 COS -)
12. Hua, M. (2010). Kiinalainen vaatetus: vaate, asuste ja kulttuuri. Beijing: China International Press, s. 145. (Soita ei.: R 391.00951 HUA -)
13. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, s. 59. (Soita ei.: R q391. 00951 EVO -)
14. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: muoti, kulttuuri ja sukupuoli. Teoksessa C. Roberts (Toim.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, S. 62. (Soita ei.: R q391.00951 EVO -)
15. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 22-24. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
16. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, S. 28. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
17. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, S. 35. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
18. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 40-44. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
19. Mantšurian qipaosta nykyiseen cheongsamiin. (1992, 28. joulukuuta). The Straits Times, S.18. Noudettu NewspaperSG: stä.
20. Puvut kautta ajan: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board and Fashion Designers ’ Society, s. 83. (Soita ei.: RSING q391. 0095957 COS -)
21. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, S. 65. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
22. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 79. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
23. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 104-106. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
24. Lwee, M. (2009, 17. Tammikuuta). Cheongsam päivitetty. The Business Times, S. 35. Noudettu NewspaperSG: stä.
25. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 79. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
26. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 86. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
27. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 82. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
28. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, S. 135. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE -)
29. Loh, N. (2009, 23. Sopiva Valinta. The Straits Times, s. 99. Noudettu NewspaperSG: stä.
30. Mantšurian qipaosta nykyiseen cheongsamiin. (1992, 28. joulukuuta). The Straits Times, S.18. Noudettu NewspaperSG: stä.
31. Chua, B. H. (2010, 19. Elokuuta). Postcolonial site, global flows and fashion codes: a case-study of power cheongsams and other clothing styles in modern Singapore. Postkolonial Studies, 3(3), s. 282. (Ei saatavilla NLB: n omistuksilla)
32. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). Olen cheongsamin tuulella. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum Of Singapore, s. 142. (Soita ei.: RSING 391.00951 LEE-)
Further resources
Clark, H. (2000). Cheongsam. Oxford: Oxford University Press.
(Soita nro.: R 391.00951 CLA -)
Finnane, A. (2008). Vaatteiden vaihtaminen Kiinassa: muoti, historia, kansakunta. New York: Columbia University Press.
(Soita nro.: R 391.00951 FIN -)
tämän artikkelin tiedot ovat voimassa 23.9.2013 ja paikkansapitäviä sikäli kuin voimme varmistua lähteistämme. Sen ei ole tarkoitus olla tyhjentävä tai täydellinen historiankirjoitus aiheesta. Ota yhteyttä kirjastoon saadaksesi lisätietoa aiheesta.
aihe
Kiinalaisasut
perintö ja kulttuuri
kiinalaiset
naiset
Etniset yhteisöt