minua pyydetään usein selittämään juhlapyhien historiaa tai suositun perinteen alkuperää. Perustuuko se historiaan, perinteeseen vai legendaan? Parhaat historialliset lähteet, joita meillä on Jeesuksen syntymästä, löytyvät kahdesta Uuden testamentin Evankeliumikertomuksesta. Matteus oli Jeesuksen toveri hänen palveluksensa aikana. Luke ei ollut. Sen sijaan hän oli Paavalin toveri hänen matkoillaan. Luukas osoittaa kuitenkin, että hänellä on yksityiskohtaiset tiedot ensisijaisista lähteistä, ja hän näyttää puhuneen suoraan Jeesuksen äidille Marialle, kenties hänen matkoillaan, kun hän asui Efesoksessa apostoli Johanneksen kanssa. Luukkaan kertomus sisältää paljon enemmän yksityiskohtia, ja se on neljä kertaa pidempi kuin Matteuksen kertomus. alla on 5 myyttiä, jotka usein liittyvät Joulunviettoomme ja joita ei itse asiassa löydy Syntymäkertomuksesta. Tässä tuore katsaus, mitä lähteet sanovat.
Joulunäytelmissä ja-sivuharjoituksissa niitä esiintyy. Creche-kohtaukset esittävät niitä: härkä, aasi, hummeri, Ewokit… mutta erityisesti härkä ja aasi. Syntymäkertomuksessa ei kuitenkaan mainita heitä. Luukkaan toisessa luvussa sanotaan Marian panneen lapsensa seimeen ja enkeli kertoo paimenille, että he löytäisivät ”lapsen kapaloituna seimessä makaamasta”, mutta siinä ei mainita mitään tuotantoeläimistä. Ehkä paimen toi lampaan, mutta härkää ja Aasia ei mainita erikseen.
mistä saamme nämä kaksi eläintä?
Vanha testamentti
profeetta Jesaja kertoo näystään luvussa 1:3:
Härkä tuntee omistajansa ja aasi isäntänsä kehdon;
mutta Israel ei tiedä, minun kansani ei ymmärrä.”
Varhaiskirkko
Pseudo-Matteuksen evankeliumista löytyy ensimmäinen maininta siitä, että härkä ja aasi kuuluvat Jeesuksen kanssa seimikohtaukseen. Tämä on muuten myös yksi lähteistä, jotka edistivät ajatusta nuoresta Mariasta ja paljon vanhemmasta Joosefista.
tämä Pseudepigrafinen Pseudo-Matteuksen evankeliumi kirjoitettiin noin 600 vuotta Jeesuksen syntymän jälkeen, ja sitä pidetään virheellisesti Matteuksen, Jeesuksen seuraajan, kirjoittamana. Sitä ei pidetä kaanonina vaan apokryfisenä, ja se on yksi ”lapsuusevankeliumin” kirjoituksista, jotka kertovat tarinan Jeesuksesta lapsena. Tämä kirja tiivistää joitakin muita lapsuusevankeliumeja, mukaan lukien pseudepigrafinen tuomaan Lapsuusevankeliumi ja Jaakobin evankeliumi (molemmat ajoitettu noin 200 vuotta Jeesuksen jälkeen).
keskiaikainen
kun Pyhä Franciscus anoi paavilta lupaa järjestää jouluaattona erityinen messu krechen kanssa Grecciossa vuonna 1223. Francis ohjasi:
”Haluan täysin todellisuudessa herättää muiston lapsesta, kun hän syntyi Betlehemissä, ja kaikista niistä vaikeuksista, joita hän joutui kestämään lapsuudessaan. Haluan nähdä ruumiillisilla silmilläni, mitä merkitsi maata seimessä ja nukkua heinällä, härän ja aasin välissä.”
Myytti 2: idän kolme kuningasta
me kaikki tiedämme laulun, joka alkaa: ”me kolme idän kuningasta olemme …” hieno laulu, huono historia.
emme tiedä kuinka monta niitä oli, mutta arvelujen mukaan kolme lahjaa — kulta, suitsuke ja mirha — tarkoittaa kolmea antajaa, eikö niin? Joidenkin kertomusten mukaan määrä on kolme, mutta aikaisempien perinteiden mukaan karavaanissa on jopa kymmenkunta.
mikään Syntymätarinassa ei viittaa siihen, että he olisivat kuninkaita. Sana, jota käytetään kuvaamaan niitä, on Magi, kreikan sanasta magoi, monikko magos, mistä saamme sanan magic. Sana käännetään yleensä tietäjiksi tai oppineiksi. He olivat asiantuntijoita monilla eri aloilla, kuten lääketieteessä, uskonnossa, tähtitieteessä ja astrologiassa.
” Orient ”tarkoittaa tyypillisesti Kaukoitään, mutta syntytarinan mukaan ne tulivat” idästä”, joka saattoi ulottua Arabiasta Meediaan ja Persiaan, mutta ei idemmäksi.
myytti 3: maagi syntyessään
olivatko tietäjät Jeesuksen syntymän aikaan? Luukkaan Syntymäkertomuksessa niitä ei mainita. Matteuksen evankeliumi vain sijoittaa heidät Jerusalemiin ja Betlehemiin noin kahden vuoden kuluessa syntymästä.
Herodes kutsui tietäjät salaa koolle ja varmisti heiltä, mihin aikaan tähti oli ilmestynyt. (Matteus 2:7)
tämän tiedon perusteella kuningas Herodes Suuri sen jälkeen, kun tietäjät olivat menneet Betlehemiin
…. lähetti tappamaan kaikki poikalapset Betlehemissä ja koko sillä seudulla, kaksivuotiaat tai nuoremmat, sen ajan mukaan, jonka hän oli tietäjiltä saanut selville. (Matteus 2:16)
tietäjät muuten vierailivat perheen luona talolla (oikos), ei seimessä.
myytti 4: Syntynyt tallissa
syntyikö Jeesus tallissa? Syntymätarinan mukaan hänet makasi seimessä, ruokintakontissa, jonne oli laitettu eläinten rehua, mutta missään ei sanota, että se olisi tallissa.
miksi pidämme sitä tallina?
Luukkaan kertomus kertoo, että majatalossa ei ollut ”tilaa.”Kreikankielinen tilaa tarkoittava sana on topos (tila,) ei huone. Alkuperäisessä kreikan kielessä majataloa tarkoittava sana on kataluma, joka olisi voinut olla monen huoneen majoituspaikka matkailijoille, mutta Luukas on saattanut käyttää pandocheionia, parempaa kreikan kielen sanaa paikallisesta kaupallisesta Holiday Innistä. Sen sijaan tätä sanaa kataluma käytetään usein koko Raamatussa vierashuoneesta. Samaa sanaa käytetään yksityisasunnon ylähuoneesta Viimeisen ehtoollisen Pääsiäisateriasta.
Seimejä löytyy talleista. Mutta ei vain talleissa tai ladoissa. Lähi-idässä niitä on viime aikoihin asti joskus löydetty taloista. Kaksituhatta vuotta sitten Palestiinan yksinkertaisissa kyläkodeissa oli tavallista, että kodissa oli myös yhden perheen huone tai vierashuone. Vierashuone olisi joko kiinnitetty tai katolla, kuten I Kings 17: ssä kuvataan. Pääsali tai perhehuone olisi syömistä ja nukkumista varten.
oven vieressä olevan perhehuoneen päädyssä, muutamaa metriä muuta lattiaa alempana tai osittain suljettuna, olisi eläinten karsinaksi tarkoitettu alue, johon perheen aasi, lehmä tai lammas vietäisiin yöksi turvaan tai lämmittelemään. Tämä olisi pitänyt paikkansa Daavidin ajasta 3 000 vuotta sitten 1900-luvun puoliväliin saakka. tämä alue on saattanut sijoittua kukkulan laitaan tai luolaan tai luolaan (katso: creche). Tälle alueelle tai perhehuoneen lattialle olisi sijoitettu seimi, josta eläimet voisivat ruokkia. Eläimet vietäisiin ulos päiväsaikaan.
saattoi tosiaan olla härkä ja aasi! Mutta sitä ei sanota suoraan kerronnassa.
myytti 5: Angels Singing
lauloiko taivaallinen sotajoukko ” Kunnia Jumalalle korkeuksissa?”
Luukas kertoo, kuinka enkeli kertoi yöllä laumojaan valvoville paimenille Betlehemissä ” suuren ilon sanoman.”Picture Linus in a Jaska Jokunen Christmas reciting the passage:
ja enkeli sanoi heille: ”Älkää peljätkö, sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle”.
Sillä teille on tänä päivänä syntynyt Daavidin kaupungissa pelastaja, joka on Kristus, Herra.
ja tämä olkoon teille merkkinä: te löydätte lapsen kapaloituna, seimessä makaamassa.ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa taivaallisen sotajoukon joukko ylistämässä Jumalaa ja sanomassa,
Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maan päällä rauha ja hyvä tahto ihmisiä kohtaan.
ei laulanut, vaan sanoi. Muuten, latinan viimeinen rivi on:
Gloria in excelsis Deo, et In terra pax hominibus bonae voluntatis
kristillisessä perinteessä tämä tunnetaan suurempana Doksologiana tai Enkelihymninä.
- Johann Sebastian Bach muutti sen lauluksi kantaatissaan Gloria in Excelsis Deo
- Händelin Messias XIV. Resit: oli paimenia pystyttää kertosäkeen Kunnia Jumalalle
, mutta Seimikertomus ei kuvaa sitä laulavia enkeleitä. Eikä yksikään enkeleistä ollut nimeltään Harold.
näin kuitenkin ajattelen. Kun enkelit ilmestyvät Raamattuun, ihmiset tavallisesti tuntevat pelkoa. Paitsi Maria Ja Joosef. Mutta nämä paimenet olivat. Epäilen, että jos kuulisin suuren joukon taivaallisia sotajoukkoja puhuvan minulle, se olisi sanoin kuvaamatonta, pelottavaa, pelottavaa. En osaisi kuvailla sitä millään muulla tavalla kuin laulamalla.
Bill Petro, ystävällinen lähiöhistorioitsija
www.billpetro.com