NARRATIVAS de CAUTIVERIO
Las narrativas de cautiverio son los relatos escritos por hombres y mujeres que informan sobre sus experiencias como secuestrados de nativos Americanos. Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX, tales relatos acompañaron a la frontera que se movía hacia el oeste, y sus argumentos, establecidos en la primera narrativa conocida de la capacidad por Mary Rowlandson en 1682, permanecieron esencialmente los mismos: conflicto entre los colonos y los indios, captura por los indios, prueba a manos de los captores y regreso a la sociedad europea-americana.
En general, los cautivos masculinos se adaptaban más fácilmente a sus nuevas vidas con los nativos americanos que las cautivas femeninas, que, con muy pocas percepciones, temían por su virtud y rezaban por un regreso a la civilización. A través de los siglos en estas narrativas de cautiverio, se perpetúan las frases de los animales, por ejemplo, golpeando los sesos y quemando a las personas en la hoguera.Sus descripciones de los elementos de la cultura de los captores tienden a ser genéricas y confusas, pero el mensaje es claro: Las culturas de los nativos americanos se consideran inferiores a la civilización europea americana, y los nativos americanos se perciben como sin emociones, crueles y traidores.Las descripciones detalladas de los cautivos sobre escenas de tortura y el sufrimiento de mujeres y niños proporcionaron justificación para el conflicto armado en la frontera occidental y el desplazamiento de los nativos americanos, cuyas voces se escuchaban muy raramente en los documentos de cautiverio.
Las mujeres y los niños llevaron la civilización a la frontera, y en la mente de sus contemporáneos,su alejamiento de sus comunidades incipientes representaba una amenaza básica de civilización. Era aceptable convertir a los estadounidenses nativos al cristianismo y convertirlos en agricultores, y por lo tanto hacerlos parte de la corriente principal. Las mujeres cautivas, sin embargo, encontraron imposible ejercer una influencia civilizadora sobre sus captores, y sus cautivas revelaron su creencia de que los estadounidenses nativos tenían que desaparecer para que la forcivilización llegara. Los documentos y testimonios vinculados a las narrativas fueron suficientes para animar al lector a creer en la verdad histórica de las narrativas y a tratar la información contenida en ellas como un hecho.
Las cautividades durante el asentamiento de las Llanuras se distribuyeron mucho más ampliamente que las de la época colonial, y las narrativas de simple capacidad ejercieron una influencia significativa en sus lectores. Historias como la de Fanny Kelly pintaban una vívida imagen de los nativos americanos que se regocijaban en el asesinato de mujeres y niños. Kelly se desespera al reconocer el cuero cabelludo de su pequeña hija y luego es testigo de la falta de esperanza de un compañero cautivo obligado a»casarse» con su captor y la degeneración de una persona que, desde la infancia, había crecido entre los nativos americanos. Kelly también describió costumbres «bárbaras» y agresiones físicas.Estas descripciones altamente emocionales y los informes de repetidas traiciones por parte de los Sioux ayudaron a convencer a los colonos de las llanuras del Norte de que las expediciones militares eran necesarias y que cualquier simpatía con los nativos americanos estaba equivocada. Glenda Riley, en su análisis de las voces de las mujeres en la frontera y especialmente en las Llanuras del Sur, revela las cuentas que reflejan la actitud de Kelly, así como las cuentas de las mujeres que llegaron a comprender a los nativos americanos y su situación cada vez más desesperada.
El cierre de la frontera y el fin de las guerras indias en las Llanuras a finales del siglo XIX no disminuyeron la popularidad de las narrativas de la capacidad. Continuaron siguiendo la forma estándar del género, pero algunos elementos, por ejemplo, el heroísmo de los cautivadores y sus acciones, se hicieron más exagerados.Al mismo tiempo, las representaciones de nativos americanos se volvieron más comprensivas. En lugar de condenar las culturas de los nativos americanos a la venta, permiten que surjan algunos personajes nobles. Un cambio interesante en la trama básica de las narrativas de cautiverio ha ocurrido en los últimos treinta años con la aparición del romance.La cautiva permanece con su captor estadounidense nativo y ejerce una influencia» civilizadora » sobre él y su tribu: logra lo que la cautiva anterior no pudo.También hay esperanza para algunas Culturas Nativas Americanas en estos romances. Estas nuevas convenciones son evidentes en películas tan recientes como Dances with Wolves (1990), que, aunque etnográficamente más precisas, como la demanda de nuevas audiencias, romantiza la cultura tradicional de los Lakota y también juega con imágenes de los nativos americanos»nobles» y «salvajes» (estos últimos en este caso son los Pawnees). Las narrativas de Captivit siguen siendo una fórmula más que una representación de pueblos complejos y contemporáneos;abordan el conflicto entre los nativos americanos y los europeos en términos que satisfacen por completo a este último público, al tiempo que niegan la complejidad y la contemporaneidad a los pueblos nativos americanos.
Ver también PELÍCULA: Danzas con lobos .
Birgit Hansuniversidad de Dakota del Norte
Kelly, Fanny. Relato de Mi Cautiverio entre los Indios Sioux.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Women and Indians on the Frontier, 1825-1915 (en inglés). Albuquerque:University of New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Shadows of the Indian: Stereotypes in American Culture (en inglés). Norman: University of Oklahoma Press, 1982.