CAPTIVITY NARRATIVES
Captivity narratives zijn de verslagen van mannen en vrouwen die verslag doen van hun ervaringen als ontvoerden van indianen. Van de zeventiende eeuw tot het einde van de negentiende eeuw begeleidden dergelijke verslagen de westwaarts bewegende grens, en hun verhaallijnen, vastgesteld in de eerste bekende Captivity verhaal door Mary Rowlandson in1682, bleef in wezen hetzelfde: conflict tussen kolonisten en Indianen, gevangenneming door Indianen, beproeving door de ontvoerders en een terugkeer naar de Europese Amerikaanse samenleving.
in het algemeen pasten mannelijke gevangenen zich gemakkelijker aan hun nieuwe leven aan met inheemse Amerikaanse mensen dan vrouwelijke gevangenen, die, met zeer weinig uitzonderingen, vreesden voor hun deugdzaamheid en baden voor een terugkeer naar de beschaving. Door de centuriënin deze gevangenschap verhalen, stockphrases worden bestendigd-bijvoorbeeld, slaan breinen uit en verbranden mensen op de brandstapel.Hun beschrijvingen van elementen van de cultuur van de ontvoerders zijn doorgaans generiek en verwarrend, maar de boodschap is duidelijk: Indiaanse culturen worden beschouwd als inferieur aan de Europese Amerikanisering, en Indiaanse culturen worden waargenomen als emotieloos, wreed en verraderlijk.De gedetailleerde beschrijvingen van de martelingen en het lijden van vrouwen en kinderen van de gevangenen rechtvaardigden gewapende conflicten aan de westelijke grens en de verplaatsing van indianen, wier stemmen zeer zelden werden gehoord in de documenten over gevangenschap.Vrouwen en kinderen brachten beschaving naar de grens en in de ogen van hun tijdgenoten vormde hun verwijdering uit hun jonge gemeenschappen een fundamentele bedreiging voor de beschaving. Het was acceptabel om de inheemse Arameeërs te bekeren tot het christendom en boeren van hen te maken, en hen daardoor deel te laten uitmaken van de mainstream. Vrouwelijke gevangenen vonden het echter onmogelijk om een civiliserende invloed uit te oefenen op hun ontvoerders, en hun betoverende verklaringen onthulden hun geloof dat de inheemse Arameeërs moesten verdwijnen om de civilisatie te forceren. Documenten en getuigenissen bij de verhalen waren bedoeld om de lezer aan te moedigen in de historische waarheid van de verhalen te geloven en de daarin vervatte informatie als feiten te behandelen.
de Captiviteiten tijdens de nederzetting van de gebieden waren veel meer verspreid dan die tijdens de koloniale tijd, en Plainscaptivity verhalen oefenden een belangrijke invloed uit op hun lezers. Verhalen als Fanny Kelly ‘ s beschilderde een levendig beeld van Indiaanse Amerikanen die zich verheugden over het doden van vrouwen en kinderen. Kelly wanhoopt als ze herkent haarkleine dochter scalp en dan getuige van dedoodness van een mede-gevangene gedwongen om”trouwen” haar ontvoerder en de degeneratie van acaptive die, vanaf de kindertijd, had opgegroeid onder de inheemse Amerikanen. Kelly beschreef ook “barbaarse” gebruiken en fysieke aanvallen.Deze zeer emotionele beschrijvingen en rapporten van herhaald verraad door de Sioux hielpen kolonisten op de noordelijke gebieden ervan te overtuigen dat militaire expedities noodzakelijk waren en dat elke sympathie met de inheemse Arameeërs misplaatst was. Glenda Riley, in haar analyse van de stemmen van vrouwen aan de Frontier en vooral in de Zuidelijke vlakten, onthult verslagen die Kelly ‘ s houding weerspiegelen, evenals verslagen van vrouwen die tot een begrip kwamen van het inheemse Amerikaanse volk en hun steeds wanhopiger situatie.
het sluiten van de grens en het einde van de Indische oorlogen in de vlakten aan het eind van de negentiende eeuw verminderde de populariteit van Captivity-verhalen niet. Ze bleven de standaardvorm van het genre volgen, maar sommige elementen–bijvoorbeeld de heldhaftigheid van de boeven en hun daden–werden meer overdreven.Tegelijkertijd werden portretten van Nativeamericanen sympathieker. In plaats van de inheemse Amerikaanse culturen te veroordelen, laten ze een aantal nobele figuren naar voren komen. Een interessante verandering in de basis plot van gevangenschap verhalen is opgetreden in de laatste dertig jaar met de opkomst van romantiek.De gevangene blijft bij haar oorspronkelijke Amerikaanse ontvoerder en oefent een “civiliserende” invloed uit over hem en zijn stam–ze bereikt wat de eerdere vrouw gevangen niet kon.Er is ook hoop voor een aantal inheemse Americanculturen in deze romances. Deze nieuwe conventies zijn duidelijk te zien in recente films alsdances with Wolves (1990), die, hoewel Etnografisch nauwkeuriger, zoals nieuwere audiënces eisen, de traditionele Lakota cultuur romantiseert en ook speelt op beelden van de”nobele” en de “wilde” Native American(de laatste in dit geval Pawnees). Fascinerende kenmerken blijven eerder een formule dan een beeld van complexe en eigentijdse volkeren; ze gaan in op het conflict tussen inheemse enEuropese Amerikanen in termen die volledig bevredigend zijn voor het laatste publiek, terwijl ze de inheemse Amerikanen complexiteit en tijdperken ontzeggen.
zie ook film: Dances with Wolves .
Birgit HansUniversity of North Dakota
Kelly, Fanny. Verhaal over mijn gevangenschap onder de Sioux indianen.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Vrouwen en Indianen aan de grens, 1825-1915. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Shadows of the Indian: stereotypen in de Amerikaanse cultuur. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.