Kultur

Einführung

Kultur kann definiert werden als „die Menge von Einstellungen, Werten, Überzeugungen und Verhaltensweisen, die von einer Gruppe von Menschen geteilt und von einer Generation zur nächsten kommuniziert werden.“1 Angesichts der Tatsache, dass die Mehrheit der Kinder der Welt nicht in westlichen Ländern lebt und dass Kultur die Entwicklung beeinflusst, erfordert die interkulturelle Forschung zur Entwicklung von Kindern besondere Aufmerksamkeit.

Thema und Probleme

Der Schwerpunkt dieses Aufsatzes liegt auf der Rolle der Kultur für die soziale Entwicklung von Kindern. Wichtig ist, dass die Form, die Verhaltensweisen annehmen, in allen Kulturen identisch erscheinen kann. Angesichts der Tatsache, dass sich Kulturen in ihren Bräuchen und Überzeugungen unterscheiden, kann dasselbe Verhalten in verschiedenen Kulturen unterschiedlich interpretiert werden.2 Es ist wahrscheinlich, dass jedes Verhalten, das innerhalb einer Kultur als adaptiv angesehen wird, zu seiner Ermutigung durch bedeutende andere, einschließlich Eltern und Gleichaltrige, führt. Darüber hinaus können die Mittel, mit denen das gegebene Verhalten gefördert oder entmutigt wird, kulturell bestimmt und definiert werden.

Die meisten interkulturellen Arbeiten zur sozialen Entwicklung von Kindern wurden von einem etic-Rahmen dominiert, der davon ausgeht, dass die gemessenen Konstrukte über alle Kulturen hinweg relevant sind.3 Andererseits bezieht sich ein Emic-Framework auf die spezifischen Ideen, Verhaltensweisen und Werte, die von Mitgliedern einer bestimmten Kultur als sinnvoll angesehen werden. Die ETIC-Perspektive kann dazu führen, dass Forscher Konstrukte kulturübergreifend auf die gleiche Weise (mit den gleichen Methoden und Maßnahmen) operativ definieren (und somit bewerten). Daher kann der etic-Ansatz dazu führen, dass kulturspezifische Definitionen bestimmter Konstrukte übersehen werden. Zum Beispiel können Forscher davon ausgehen, dass soziale Kompetenz als Konstrukt universell relevant ist und dass sie durch Bewertungen gemessen werden kann, die beispielsweise in nordamerikanischen Labors erstellt wurden. Diese etic-Annahme mag völlig richtig sein; Man müsste diese Annahme jedoch eindeutig empirisch testen. Es ist wahrscheinlich, dass das Studium der sozialen Kompetenz in gewissem Maße einen emischen Glauben erfordert, der eine Konzeptualisierung und Messung innerhalb der Kultur erfordert. Einige Aspekte der Kompetenz können universell gehalten werden und andere nicht.

Forschungskontext

Neben der Kultur sind weitere signifikante Konstrukte zu adressieren. Zum Beispiel diskutieren Forscher in der Regel zwei kulturelle Phänomene: 1) unabhängige, individualistische oder westliche Kulturen und 2) voneinander abhängige, kollektivistische oder östliche und südliche (z. B. mittel- und südamerikanische) Kulturen. Westliche Kulturen werden oft als solche beschrieben, für die Mitglieder Durchsetzungsvermögen schätzen, Ausdruckskraft und Wettbewerbsfähigkeit; während östliche und südliche Kulturen oft als diejenigen beschrieben werden, für die Mitglieder Gruppenharmonie und Zusammenarbeit schätzen. In jüngerer Zeit gab es Einigkeit darüber, dass die meisten Länder eine feine Mischung dieser beiden Konstrukte sind, wobei einige relativ individualistischer und andere relativ kollektivistischer sind. Bezeichnenderweise ist in dem hier untersuchten Forschungsgebiet relativ wenig über südliche Kulturen (oder Unterschiede zwischen nördlichen und südlichen Kulturen) bekannt; Daher konzentriert sich die Überprüfung hauptsächlich auf Vergleiche zwischen westlichen und östlichen Kulturen.

Forschungsschwerpunkte

1. Was definiert soziale Kompetenz in westlichen, östlichen, nördlichen und südlichen Kulturen?
2. Wie reagieren Gleichaltrige auf Kinder und Jugendliche, die sich nicht an kulturelle Normen sozialer Kompetenz halten?
3. Wie beeinflussen individuelle Merkmale, soziale Interaktionen und Beziehungen, Gruppen und Kultur die soziale Entwicklung?

Aktuelle Forschungsergebnisse

Individuelle Merkmale und Wechselwirkungen

Temperament. Allgemein definiert ist Temperament die biologische Grundlage der Persönlichkeit.4 Untersuchungen zum Thema temperamentbasiertes sozial vorsichtiges, zurückhaltendes und gehemmtes Verhalten haben Unterschiede in der Prävalenz dieses Konstrukts zwischen ostasiatischen (z. B. China, Südkorea) und westlichen Kindern und Jugendlichen (z. B. Westeuropa, Kanada und die Vereinigten Staaten); Die erstere Gruppe hat eine höhere Prävalenz von vorsichtigem, gehemmtem Verhalten gezeigt als die letztere.5,6,7,8,9 In westlichen Kulturen, die Wert auf Unabhängigkeit und Durchsetzungsvermögen legen, Sozial gehemmtes und zurückhaltendes Verhalten wird als Ausdruck von Schüchternheit angesehen, Ängstlichkeit und soziale Inkompetenz; in ostasiatischen Kulturen, die historisch von konfuzianischen und taoistischen Philosophien dominiert werden, Sozial vorsichtiges und gehemmtes Verhalten wird als Ausdruck von Compliance angesehen, Gehorsam, gutmütig sein, und damit, soziale Reife und Leistung.10

Prosoziales Verhalten. Im Allgemeinen nehmen prosoziale Verhaltensweisen (Helfen, Teilen, Fürsorge, Höflichkeit) im Laufe der Kindheit zu, obwohl die Entwicklung und Prävalenz prosozialer Verhaltensweisen zwischen den Kulturen unterschiedlich ist.11 Zum Beispiel finden Forscher heraus, dass prosoziales Verhalten, wie es unter Gleichaltrigen und in der Eltern-Kind-Interaktion beobachtet wird, bei jungen ostasiatischen Kindern häufiger vorkommt als bei westlichen Kindern. Die Forscher vermuten, dass dieser Unterschied auf die in ostasiatischen Kulturen vorherrschenden kollektivistischen Ideologien zurückzuführen ist. Zur Unterstützung dieser Behauptung haben Forscher berichtet, dass chinesische Mütter von Vorschulkindern eher als europäisch-amerikanische Mütter glauben, dass ihre Vorschulkinder andere Kinder aus sozialkonventionellen Gründen teilen und ihnen helfen sollten (z., um in die Gruppe zu passen und gut in der chinesischen Gesellschaft zu funktionieren).12

Zusammenarbeit/Wettbewerb. Während Wettbewerb die Gruppenharmonie schädigen kann, ist Zusammenarbeit bei der Aufrechterhaltung der Beziehung notwendig.13 Kinder aus voneinander abhängigen Gemeinschaften sind kooperativer und weniger wettbewerbsfähig als Kinder aus westlichen Kulturen. Wettbewerb und Kooperation scheinen jedoch unabhängig von der Kultur nebeneinander zu bestehen. In ostasiatischen Ländern sind Kinder beispielsweise kooperativer mit Freunden und Familie, aber im Bildungskontext wettbewerbsfähiger.14 Darüber hinaus scheinen Generationenunterschiede innerhalb der Kulturen zu bestehen. Zum Beispiel sind mexikanische Amerikaner der dritten Generation wettbewerbsfähiger als ihre Kollegen der zweiten Generation.15

Aggression. Physische, verbale und relationale Aggression wurden in vielen Kulturen und Ländern als eigenständige Einheiten identifiziert.16,17,18,19,20 Typischerweise wird körperliche Aggression von den Eltern als inakzeptabel angesehen und ist in den meisten Ländern mit Ablehnung durch Gleichaltrige verbunden.21,22,16,23,24,25,8,26 Dennoch haben Metaanalysen gezeigt, dass Kulturen, die durch kollektivistische und konfuzianische Werte gekennzeichnet sind, im Allgemeinen ein geringeres Maß an Aggression gegenüber Gleichaltrigen aufweisen als ihre westlichen Kollegen.27

Sozialer Rückzug. Es gibt zunehmend Hinweise darauf, dass ängstliches, vorsichtiges, gehemmtes Verhalten bei Kleinkindern soziale Zurückhaltung und Angst in der frühen Kindheit vorhersagt.9 Obwohl gehemmte Kleinkinder in Nordamerika und Ostasien als Kinder im Vorschulalter einem erhöhten Risiko für soziale Zurückhaltung ausgesetzt sind, ist die Prävalenz zurückhaltenden Verhaltens bei ostasiatischen Kindern höher als bei westlichen Kindern.28 In diesem Zusammenhang sind junge westliche Kinder geselliger (dh freundlicher und kontaktfreudiger) als ihre ostasiatischen Kollegen.

Peer-Beziehungen: Freundschaften

Freundschaft wird oft als enge, gegenseitige und freiwillige dyadische Beziehung bezeichnet. Der freiwillige Charakter von Freundschaften bedeutet, dass Kinder in der Lage sind, Freundschaften zu initiieren, zu pflegen und aufzugeben, die ihren Erwartungen und / oder Bedürfnissen entsprechen. Die Vorstellung, dass Freundschaft eine freiwillige, frei gewählte Beziehung ist, ist jedoch möglicherweise nicht in allen Kulturen der Fall.29 In manchen Kulturen schließen Kinder selten nicht-familiäre Freundschaften. Zum Beispiel verbringen Kinder in traditionellen Yucatec Maya-Gemeinden die meiste Zeit mit ihrer unmittelbaren und erweiterten Familie.30

Aus westlicher Sicht haben Forscher argumentiert, dass Freundschaft für Kinder an verschiedenen Entwicklungspunkten unterschiedliche Funktionen erfüllt.31 Zum Beispiel dienen die Freundschaften kleiner Kinder dazu, die Aufregung und Unterhaltung während des Spiels zu maximieren und die Organisation des Verhaltens zu unterstützen. Über den Entwicklungsverlauf der Funktionen der Freundschaft zwischen den Kulturen ist jedoch wenig bekannt. Darüber hinaus scheinen die Funktionen und die Art der Freundschaft zwischen den Kulturen zu variieren. In Kulturen, in denen Freundschaften als eine der wenigen Beziehungen gelten, die gesellschaftlichen Erfolg garantieren, Sowohl Intimität als auch Exklusivität sollten als die wichtigsten Aspekte einer Freundschaft angesehen werden.32 Forscher haben herausgefunden, dass Intimität in den Freundschaften von Kindern in Korea und Kuba wichtiger ist als in denen nordamerikanischer Kinder.33,34

Es ist auch so, dass Freunde in verschiedenen Kulturen mehr Zeit miteinander verbringen als Nicht-Freunde; ein Ergebnis ist, dass Freunde oft in mehr Konflikte verwickelt sind als unbekannte Gleichaltrige oder bloße Bekannte.35 Wenn Konflikte angemessen gelöst werden, können sie das Entwicklungswachstum positiv beeinflussen.36 Konflikte werden jedoch von Kultur zu Kultur unterschiedlich gelöst. Forscher haben berichtet, dass Verhandlungen oft verwendet werden, um Konflikte zwischen westlichen Kindern zu lösen; während die Loslösung in den östlichen Kulturen bevorzugt zu sein scheint.37

Schon in jungen Jahren schließen die meisten Kinder Freundschaften mit denen, die sich in beobachtbaren Merkmalen wie Alter, Geschlecht, ethnischer Zugehörigkeit und Verhaltensneigung ähneln. Selbst Kinder im Vorschulalter wählen eher Spielpartner, die ihnen in Alter, Geschlecht, ethnischer Zugehörigkeit und Verhalten ähnlich sind.38,39

Die Gruppe: Akzeptanz und Ablehnung durch Gleichaltrige

Junge, sozial akzeptierte Kinder sind in der Regel in der Lage, positive Beziehungen aufzubauen und aufrechtzuerhalten, und werden von Gleichaltrigen und Lehrern als kooperativ, kontaktfreudig und sensibel angesehen. Diese Ergebnisse sind kulturübergreifend: Freundliche Kinder werden in der Regel von Gleichaltrigen in verschiedenen Kulturen akzeptiert; Auf der anderen Seite haben Forscher herausgefunden, dass kulturübergreifend unreife, sozial ungelernte und aggressive Kinder im Vorschulalter von Gleichaltrigen abgelehnt werden.21,40,41,42,22,16,23,24,25,8,20,26

In verwestlichten Kontexten wurde sozialer Rückzug mit Peer-Ablehnung in Verbindung gebracht.40,22,43,44 Jüngste Ergebnisse haben jedoch gezeigt, dass sozialer Rückzug auch mit Ablehnung bei Kindern in Indien und im industrialisierten China verbunden ist.45,8 Somit scheinen die Korrelate von Peer-Akzeptanz und -Ablehnung zwischen den Kulturen ähnlich zu sein. Sowohl Aggressivität als auch Rückzug sind mit Ablehnung verbunden, während prosoziales Verhalten mit Akzeptanz verbunden ist.

Forschungslücken

Wie bereits erwähnt, ist ein herausragendes Problem in der interkulturellen Arbeit die Überzeugung, dass ein etic-Ansatz einem Emic-Ansatz überlegen ist. In vielerlei Hinsicht kann ein solcher Glaube aus dem damit einhergehenden Glauben resultieren, dass in westlichen Ländern geschaffene Maßnahmen auf gültige und zuverlässige Weise in verschiedene Länder und Kulturen „fallschirmspringen“ können. Um den Trugschluss dieses Arguments zu demonstrieren, verweisen wir auf ein für China spezifisches soziales Kompetenzkonstrukt: Ren oder Nachsicht. Ren ist ein Konstrukt, das die Harmonie der Gruppe fördert. Wenn junge chinesische Kinder Ren als Reaktion auf gleichaltrige Feindseligkeit verwenden, lösen sie sich von ihren Altersgenossen, anstatt mit ihnen zu kämpfen.46 Diese Strategie unterscheidet sich von der problemorientierten Vermeidung, da sie nicht das Ziel widerspiegelt, der sozialen Situation zu entkommen oder ihr auszuweichen. Stattdessen, Das Ziel von ren ist es, den Kollegen, mit denen sie interagieren, Zurückhaltung und Toleranz zu entlocken. Westliche Forscher übersehen möglicherweise die soziale Konvention von ren und können daher das Konstrukt der sozialen Kompetenz in der chinesischen Kultur ungenau auslegen und bewerten. Daher wäre es Aufgabe der Forscher, ihre Interessenkulturen zu berücksichtigen und mit Mitgliedern dieser Kulturen zusammenzuarbeiten, um soziale Kompetenz zu konzipieren und operativ zu definieren. Auf dem Weg dorthin sollten die Ermittler überlegen, wie das gegebene Konstrukt in verschiedenen Entwicklungsperioden definiert werden kann und wie es sich entwickelt sowohl kurz- als auch langfristig.

Eine weitere Überlegung ist die Untersuchung ethnischer Subpopulationen innerhalb multikultureller Gesellschaften. Zum Beispiel, in den Vereinigten Staaten, Die ostasiatische amerikanische und die lateinamerikanische Bevölkerung nehmen ständig zu. Es gibt einige Hinweise darauf, dass die Einwandererpopulationen in diesen Ländern ähnliche Werte wie ihre asiatischen und lateinamerikanischen Kollegen auf dem Festland haben.47,15 Dennoch scheint es für einige Jugendliche Generations- und Akkulturationseffekte zu geben, wobei spätere Generationen stärker an die westliche Mainstream-Kultur gewöhnt sind als frühere Generationen. Es würde den Forschern zugute kommen, die Auswirkungen der Akkulturation bei der Beurteilung der interkulturellen oder ethnischen Variabilität zu untersuchen.

Fazit

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass westliche Forscher, die Interesse an interkulturellen Studien zur sozialen Entwicklung von Kleinkindern (und Entwicklung im Allgemeinen) haben, gut daran tun würden, das Fachwissen von Mitarbeitern aus anderen Kulturen in ihre Forschungsprogramme einzubeziehen. Nur durch Gespräche mit ihren Mitarbeitern werden sie ein besseres Verständnis für die Konstrukte entwickeln, die im Leben von Kindern und Gleichaltrigen wirklich wichtig sind.

Implikationen für Eltern, Dienstleistungen und Politik

Da die Mehrheit der Weltbevölkerung nicht in kulturell „verwestlichten“ Ländern lebt, ist die interkulturelle Arbeit zur Erforschung der sozialen Entwicklung sorgfältig zu beachten. Aus unserem Beispiel der sozialen Hemmung oder Zurückhaltung kann man beginnen zu verstehen, dass Verhaltensweisen, wenn sie in kulturellen Umgebungen gezeigt werden, die gleiche Form annehmen können; Die Funktion dieser Verhaltensweisen variiert jedoch von Kultur zu Kultur. Innerhalb jeder Kultur, Kinder werden von den physischen und sozialen Umgebungen geprägt, in denen sie leben; kulturell regulierte Bräuche und Kindererziehungspraktiken; und kulturell basierte Glaubenssysteme. Die Quintessenz ist, dass die psychologische „Bedeutung“, die einem bestimmten sozialen Verhalten zugeschrieben wird, zu einem großen Teil eine Funktion der ökologischen Nische ist, in der es produziert wird. Alles in allem erscheint es daher für die internationale Gemeinschaft der Kinderentwicklungsforscher am sinnvollsten, ihre eigenen kulturspezifischen Theorien der normalen und abnormalen sozialen Entwicklung nicht auf andere Kulturen zu verallgemeinern.

Diese Aussagen sind auch relevant, soweit es um Politik und „Übersetzung“ geht. Praktiker wie Psychologen, Sozialarbeiter und Lehrer müssen beginnen zu verstehen, dass Normalität kulturell definiert ist. Kriterien für psychiatrische und psychologische Diagnosen müssen unterschiedliche kulturelle Werte berücksichtigen. Wenn die Kriterien nicht kulturell sensibel sind, dann kann ein Kind, das von seinen Eltern mit Migrationshintergrund dazu ermutigt wird, sich in X-Manier zu verhalten, wenn X innerhalb der größeren kulturellen Gemeinschaft als unangemessen angesehen wird oder Abnormalitäten widerspiegelt, alle Arten von Schwierigkeiten auftreten. Daher müssen politische Entscheidungsträger und Praktiker darin geschult werden, die Bedeutung kultureller Normen bei der Interpretation der Bedeutung von sozialem Verhalten zu verstehen. Darüber hinaus kann das Verständnis, dass die soziale Entwicklung von der Kultur beeinflusst wird, den Gastgemeinden helfen, Informationsquellen (und möglicherweise Interventionen) für Eltern (und Kinder) zu entwickeln, deren Glaubenssysteme Kinder der Ablehnung, Ausgrenzung, Diskriminierung und Viktimisierung durch Mitglieder der Gastgemeinschaft oder des Gastlandes aussetzen können.

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