cultuur

Inleiding

cultuur kan worden gedefinieerd als ” de set van attitudes, waarden, overtuigingen en gedragingen gedeeld door een groep mensen, gecommuniceerd van de ene generatie op de andere.”1 Gezien het feit dat de meerderheid van de kinderen van de wereld niet in westerse landen wonen en dat cultuur de ontwikkeling beïnvloedt, vereist intercultureel onderzoek naar de ontwikkeling van kinderen speciale aandacht.

onderwerp en problemen

de focus van dit essay ligt op de rol van cultuur op de sociale ontwikkeling van kinderen. Belangrijk is dat de vorm die gedrag aannemen kan identiek lijken tussen culturen. Toch, gezien het feit dat culturen verschillen in hun gewoonten en overtuigingen, kan hetzelfde gedrag verschillend worden geïnterpreteerd tussen culturen.2 Het is waarschijnlijk dat elk gedrag dat wordt gezien, binnen een cultuur, als adaptief zal leiden tot zijn aanmoediging door significante anderen met inbegrip van ouders en leeftijdsgenoten; in tegenstelling, als een gedrag wordt gezien als maladaptief, het zal worden ontmoedigd. Bovendien kunnen de middelen waarmee het gegeven gedrag wordt aangemoedigd of ontmoedigd cultureel bepaald en gedefinieerd worden.

het meeste interculturele werk over de sociale ontwikkeling van kinderen werd gedomineerd door een etic-raamwerk, dat ervan uitgaat dat de gemeten constructies relevant zijn voor alle culturen.3 aan de andere kant verwijst een emic-raamwerk naar de specifieke ideeën, gedragingen en waarden die door leden van een bepaalde cultuur als zinvol worden beschouwd. Het etic-perspectief kan ervoor zorgen dat onderzoekers op dezelfde manier (met dezelfde methoden en maten) constructies tussen culturen definiëren (en dus beoordelen). De etic-benadering kan er dus toe leiden dat cultureel-specifieke definities van bepaalde constructies over het hoofd worden gezien. Onderzoekers kunnen bijvoorbeeld aannemen dat sociale competentie als constructie universeel relevant is en dat deze kan worden gemeten aan de hand van beoordelingen die bijvoorbeeld in Noord-Amerikaanse laboratoria zijn gemaakt. Deze etische aanname kan volledig correct zijn, maar men zou deze aanname duidelijk empirisch moeten testen. Het is waarschijnlijk dat, tot op zekere hoogte, de studie van sociale competentie een emisch geloof vereist dat binnen-cultuur conceptualisatie en meting vereist. Sommige aspecten van de bevoegdheid kunnen universeel worden gehouden en andere niet.

Onderzoekscontext

naast cultuur moeten ook andere belangrijke constructies worden aangepakt. In grote lijnen bespreken onderzoekers bijvoorbeeld twee culturele fenomenen: 1) onafhankelijke, individualistische of westerse culturen, en 2) onderling afhankelijke, collectivistische of oostelijke en Zuidelijke (bijvoorbeeld Midden-en Zuid-Amerikaanse) culturen. Westerse culturen worden vaak omschreven als culturen voor wie leden assertiviteit, expressiviteit en concurrentievermogen waarderen; terwijl Oosterse en zuidelijke culturen vaak worden omschreven als die voor wie leden waarde hechten aan groepsharmonie en samenwerking. Meer recentelijk is men het erover eens dat de meeste landen een mooie mix van beide constructies zijn, waarbij sommige relatief individueler zijn en andere relatief collectivistischer. Opmerkelijk is dat in het hier besproken onderzoeksgebied relatief weinig bekend is over zuidelijke culturen (of verschillen tussen noordelijke en zuidelijke culturen); het overzicht is dus voornamelijk gericht op vergelijkingen tussen Westerse en Oosterse culturen.

kernvragen

1. wat definieert sociale competentie in Westerse, oostelijke, noordelijke en zuidelijke culturen?
2. hoe reageren leeftijdsgenoten op kinderen en adolescenten die niet voldoen aan culturele normen van sociale competentie?
3. hoe interageren individuele kenmerken, sociale interacties en relaties, groepen en cultuur om de sociale ontwikkeling te beïnvloeden?

recente onderzoeksresultaten

individuele karakteristieken en interacties

Temperament. Over het algemeen gedefinieerd, temperament is de biologische basis van de persoonlijkheid.4 onderzoek naar het onderwerp van temperamentally-based sociaal behoedzaam, terughoudend en geremd gedrag heeft verschillen in prevalentie van deze constructie tussen Oost-Aziatische (bijv., China, Zuid-Korea) en westerse kinderen en jongeren (bijv., West-Europa, Canada en de Verenigde Staten) gemeld; de voormalige groep heeft een hogere prevalentie van op hun hoede, geremd gedrag dan de laatste aangetoond.5,6,7,8,9 in westerse culturen, die onafhankelijkheid en assertiviteit waarderen, wordt sociaal geremd en terughoudend gedrag gezien als een weerspiegeling van verlegenheid, angst en sociale incompetentie.; in Oost-Aziatische culturen, die historisch worden gedomineerd door Confucianistische en Taoïstische filosofieën, wordt sociaal behoedzaam en geremd gedrag gezien als een weerspiegeling van compliance, gehoorzaamheid, welgemanierd zijn, en dus, sociale volwassenheid en prestatie.10

prosociaal gedrag. In het algemeen, prosociaal gedrag (helpen, delen, zorg, beleefdheid) toenemen in de loop van de kindertijd, hoewel de ontwikkeling en prevalentie van prosociaal gedrag varieert tussen culturen.11 onderzoekers vinden bijvoorbeeld dat prosociaal gedrag, zoals waargenomen bij leeftijdsgenoten en in Ouder-kind interactie, vaker voorkomt bij jonge Oost-Aziatische kinderen dan bij Westerse kinderen. Onderzoekers suggereren dat dit verschil het gevolg is van de collectivistische ideologieën die heersen in Oost-Aziatische culturen. Ter ondersteuning van deze stelling hebben onderzoekers gemeld dat Chinese moeders van kleuters meer kans hebben dan Europese Amerikaanse moeders om te geloven dat hun kleuters andere kinderen zouden moeten delen en helpen om sociale conventionele redenen (bijv., om in de groep te passen en goed te functioneren in de Chinese samenleving).12

samenwerking/mededinging. Terwijl concurrentie de harmonie in de groep kan schaden, is samenwerking noodzakelijk bij het onderhouden van relaties.13 kinderen uit onderling afhankelijke gemeenschappen zijn meer coöperatief en minder concurrerend dan kinderen uit verwesterde culturen. Concurrentie en samenwerking lijken echter naast elkaar te bestaan, ongeacht de cultuur. In Oost-Aziatische landen werken kinderen bijvoorbeeld meer samen met vrienden en familie, maar zijn ze concurrerender in onderwijscontexten.14 verder lijken er generatieverschillen te bestaan binnen culturen. Bijvoorbeeld, derde generatie Mexicaanse Amerikanen zijn concurrerender dan hun tweede generatie tegenhangers.15

agressie. Fysieke, verbale en relationele agressie zijn geïdentificeerd als afzonderlijke entiteiten in vele culturen en landen.16,17,18,19,20 fysieke agressie wordt door ouders als onaanvaardbaar beschouwd en wordt in de meeste landen geassocieerd met groepsafstoting.21,22,16,23,24,25,8,26 niettemin hebben meta-analyses aangetoond dat culturen gekenmerkt door collectivistische en Confuciaanse waarden over het algemeen lagere niveaus van agressie vertonen, ongeacht het type, ten opzichte van leeftijdsgenoten dan hun westerse tegenhangers.27

sociale uittreding. Er is steeds meer bewijs dat angstig, op hun hoede, geremd gedrag onder peuters voorspelt vroege jeugd sociale terughoudendheid en angst.9 Hoewel geremde peuters in Noord-Amerika en Oost-Azië een verhoogd risico lopen op sociale terughoudendheid als kleuters, is de prevalentie van terughoudend gedrag hoger onder Oost-Aziatische dan westerse kinderen.28 verwant, jonge Westerse kinderen zijn socialer (dat wil zeggen, vriendelijk en uitgaande) dan hun Oost-Aziatische tegenhangers.

Peer relaties: vriendschappen

vriendschap wordt vaak aangeduid als een nauwe, Wederzijdse en vrijwillige dyadische relatie. Het vrijwillige karakter van vriendschappen betekent dat kinderen in staat zijn om vriendschappen te initiëren, te onderhouden en op te geven die aan hun verwachtingen en/of behoeften voldoen. Het idee dat vriendschap een vrijwillige, vrij gekozen relatie is, kan echter niet in alle culturen het geval zijn.29 in sommige culturen maken kinderen zelden deel uit van niet-familiale vriendschappen. Bijvoorbeeld, kinderen in de traditionele Yucatec Maya gemeenschappen besteden het grootste deel van hun tijd met hun directe en uitgebreide familie.30

vanuit een westers perspectief hebben onderzoekers betoogd dat vriendschap verschillende functies vervult voor kinderen op verschillende punten in ontwikkeling.31 de vriendschappen van jonge kinderen dienen bijvoorbeeld om opwinding en amusement tijdens het spelen te maximaliseren en om te helpen bij de organisatie van gedrag. Er is echter weinig bekend over de ontwikkeling van de functies van vriendschap tussen culturen. Bovendien lijken de functies en de aard van vriendschap van cultuur tot cultuur te verschillen. In culturen waarin vriendschappen worden beschouwd als een van de weinige relaties die maatschappelijk succes garanderen, moet zowel intimiteit als exclusiviteit worden beschouwd als de belangrijkste aspecten van een vriendschap.32 als gevolg van dit idee hebben onderzoekers ontdekt dat intimiteit belangrijker is in de vriendschappen van kinderen in Korea en Cuba dan in die van Noord-Amerikaanse kinderen.33,34

het is ook het geval dat vrienden in verschillende culturen meer tijd samen doorbrengen dan niet-vrienden; een resultaat is dat vrienden vaak worden waargenomen om deel te nemen in meer conflicten dan Onbekende leeftijdsgenoten of gewoon kennissen.35 als het op de juiste manier wordt opgelost, kan een conflict de groei van de ontwikkeling positief beïnvloeden.36 maar conflicten worden tussen culturen anders opgelost. Onderzoekers hebben gemeld dat onderhandelingen vaak wordt gebruikt om conflicten tussen Westerse kinderen op te lossen; terwijl terugtrekking lijkt te worden begunstigd onder Oosterse culturen.37

vanaf jonge leeftijd vormen de meeste kinderen vriendschappen met mensen die op zichzelf lijken in waarneembare kenmerken, zoals leeftijd, geslacht, etniciteit en gedrag. Zelfs kinderen van voorschoolse leeftijd hebben meer kans om speelpartners te kiezen die vergelijkbaar zijn met hen in leeftijd, geslacht, etniciteit en gedrag.38,39

the group: peer acceptance and rejection

jonge, maatschappelijk geaccepteerde kinderen zijn doorgaans bekwaam in het initiëren en onderhouden van positieve relaties, en worden door leeftijdsgenoten en leraren beschouwd als coöperatief, sociaal en gevoelig. Deze bevindingen hebben betrekking op verschillende culturen: vriendelijke kinderen worden meestal geaccepteerd door leeftijdsgenoten in verschillende culturen; aan de andere kant hebben onderzoekers ontdekt dat onvolwassen, sociaal ongeschoolde en agressieve kleuters in verschillende culturen worden afgewezen door hun leeftijdsgenoten.21,40,41,42,22,16,23,24,25,8,20,26

in Westerse contexten is sociale terugtrekking gekoppeld aan peer rejection.40,22,43,44 maar recente bevindingen hebben aangetoond dat sociale terugtrekking wordt ook geassocieerd met afwijzing bij kinderen in India en geïndustrialiseerde China.45,8 de correlaties tussen peer acceptation en rejection tussen culturen lijken dus vergelijkbaar te zijn. Zowel agressiviteit als terugtrekking worden geassocieerd met afwijzing, terwijl prosociaal gedrag verbonden is met acceptatie.

Onderzoekshiaten

zoals eerder vermeld, is een opvallend probleem bij intercultureel werk de overtuiging dat een etic-benadering superieur is aan een emic-benadering. In veel opzichten kan een dergelijk geloof het gevolg zijn van de begeleidende overtuiging dat maatregelen die in westerse landen zijn gecreëerd, op geldige en betrouwbare manieren kunnen worden “geparachuteerd” in verschillende landen en culturen. Om de misvatting van dit argument aan te tonen, verwijzen we naar een sociale competentieconstructie die specifiek is voor China: Ren of verdraagzaamheid. Ren is een constructie die groepsharmonie aanmoedigt. Wanneer jonge Chinese kinderen ren gebruiken in reactie op vijandigheid van leeftijdsgenoten, ontkoppelen ze zich van, in plaats van te vechten met, hun leeftijdsgenoten.46 Deze strategie is in tegenstelling tot probleemgerichte vermijding, omdat zij niet het doel weerspiegelt om te ontsnappen of de sociale situatie te vermijden. In plaats daarvan, het doel van ren is om terughoudendheid en tolerantie uit te lokken van de leeftijdsgenoten met wie ze communiceren. Westerse onderzoekers kunnen heel goed de sociale conventie van ren over het hoofd zien en dus de constructie van sociale competentie in de Chinese cultuur onnauwkeurig interpreteren en beoordelen. Daarom zou het onderzoekers betaamt om hun culturen van belang te overwegen, en om samen te werken met leden van die culturen te conceptualiseren en operationeel definiëren sociale competentie. Langs de weg, onderzoekers moeten overwegen hoe de gegeven constructie kan worden gedefinieerd in verschillende ontwikkelingsperioden en hoe het evolueert zowel op de korte en lange termijn.

een andere overweging is de studie van etnische subpopulaties binnen multiculturele samenlevingen. In de Verenigde Staten bijvoorbeeld nemen de Oost-Aziatische en Latino – Amerikaanse bevolkingen voortdurend toe. Er zijn aanwijzingen dat immigranten in deze landen dezelfde waarden hebben als hun aziatische en Latijnse tegenhangers op het vasteland.47,15 toch lijken er voor sommige jongeren generatieeffecten en acculturatie-effecten te zijn, waarbij latere generaties meer geaccultureerd zijn voor de mainstream westerse cultuur dan voorgaande generaties. Het zou onderzoekers ten goede komen om de effecten van acculturatie te onderzoeken in hun beoordelingen van cross-culturele of cross-etnische variabiliteit.

conclusie

samengevat zouden westerse onderzoekers die belangstelling hebben voor interculturele studies naar de sociale ontwikkeling van jonge kinderen (en ontwikkeling in het algemeen) er goed aan doen om de expertise van medewerkers uit andere culturen in hun onderzoeksprogramma ‘ s op te nemen. Alleen door gesprekken met hun medewerkers zullen ze een beter begrip ontwikkelen van de constructies die er echt toe doen in het leven van kinderen en hun leeftijdsgenoten.

implicaties voor ouders, diensten en beleid

gezien het feit dat de meerderheid van de wereldbevolking niet in cultureel “verwesterde” landen woont, zijn interculturele werkzaamheden met betrekking tot de studie van de sociale ontwikkeling zeer belangrijk. Uit ons voorbeeld van sociale remming of terughoudendheid, kan men beginnen te begrijpen dat gedrag, wanneer tentoongesteld in culturele omgevingen dezelfde vorm kan aannemen; echter, de functie van deze gedragingen varieert van cultuur-tot-cultuur. Binnen elke cultuur worden kinderen gevormd door de fysieke en sociale omgeving waarin ze leven.; cultureel gereguleerde gebruiken en kinderpraktijken; en cultureel gebaseerde geloofssystemen. De bottom line is dat de psychologische “betekenis” toegeschreven aan een bepaald sociaal gedrag is, voor een groot deel, een functie van de ecologische niche waarbinnen het wordt geproduceerd. Al met al lijkt het dan het verstandigst voor de internationale gemeenschap van kinderontwikkelingsonderzoekers om niet te veralgemenen naar andere culturen, hun eigen cultuurspecifieke theorieën over normale en abnormale sociale ontwikkeling.

deze verklaringen zijn ook relevant voor wat betreft beleid en” vertaling”. Beoefenaars, zoals psychologen, maatschappelijk werkers en leraren moeten beginnen te begrijpen dat normaliteit cultureel gedefinieerd is. Bij de criteria voor psychiatrische en psychologische diagnoses moet rekening worden gehouden met verschillende Culturele waarden. Als criteria niet cultureel gevoelig zijn, dan kan een kind dat door zijn of haar immigrantenouders wordt versterkt om zich op X-wijze te gedragen, wanneer X binnen de grotere culturele gemeenschap als ongepast wordt beschouwd of als een weerspiegeling van abnormaliteit, allerlei moeilijkheden ontstaan. Daarom moeten beleidsmakers en beoefenaars worden opgeleid om de Betekenis van culturele normen te begrijpen bij het interpreteren van de betekenissen van sociaal gedrag. Verder kan het inzicht dat sociale ontwikkeling wordt beïnvloed door cultuur, gastgemeenschappen helpen om informatiebronnen (en mogelijk interventie) te ontwikkelen voor ouders (en kinderen) wier geloofssystemen kinderen in gevaar kunnen brengen voor afwijzing, uitsluiting, Discriminatie en slachtofferschap door leden van de gastgemeenschap of het gastland.

1. Matsumoto D. cultuur en modern leven. Belmont, CA: Thomson Brooks / Cole Publishing Co; 1997: 5.
2. wijting J, kind IL. Opleiding en persoonlijkheid van kinderen: een interculturele studie. New York, NY: Yale University Press; 1953.
3. Bornstein M. Cultural approaches to parenting. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates; 1991.Goldsmith H, Buss A, Plomin R, Rothbart MK, Thomas A, Chess s, Hinde RA, McCall RB. Ronde tafel: Wat is temperament? Vier benaderingen. Child Development 1987; 58 (2):505-529.
4. Broberg A, Lamb M, Hwang P. remming: de stabiliteit en correleert bij kinderen van zestien tot veertig maanden oud. Child Development 1990; 61: 1153-1163.Chen X, Hastings PD, Rubin KH, Chen H, Cen G, Stewart SL . Kinderopvoeding attitudes en gedragsremming bij Chinese en Canadese peuters: een cross-culturele studie. Ontwikkelingspsychologie 1998; 34 (4): 677-686.
5. Fox NA, Henderson HA, Rubin KH, Calkins SD, Schmidt LA. Continuïteit en discontinuïteit van gedragsremming en uitbundigheid: psychofysiologische en gedragsinvloeden gedurende de eerste vier levensjaren. Child Development 2001; 72 (1): 1-21.
6. Prakash K, Coplan RJ. Socio-emotionele kenmerken en school aanpassing van sociaal teruggetrokken kinderen in India. International Journal of Behavioral Development 2007; 31 (2): 123-132.
7. Rubin KH, Burgess KB, Hastings PD. Stabiliteit en sociaal-gedrags gevolgen van peuters geremd temperament en ouderschap gedrag. Child Development 2002; 73(2): 483-495.
8. King AYC, Bond MH. Het Confuciaanse paradigma van de mens: een sociologische visie. In: Tseng W, Wu DYH, eds. Chinese cultuur en geestelijke gezondheid. Orlando, FL: Academic Press; 1985: 29-46.
9. Benenson JF, Markovits H, Roy R, Denko P. Gedragsregels die ten grondslag liggen aan leren delen: effecten van ontwikkeling en context. International Journal of Behavioral Development 2003; 27(2): 116-121.
10. Cheah CSL, Rubin KH. Europese Amerikaanse en het Vasteland Chinese moeders socialisatie overtuigingen met betrekking tot de sociale vaardigheden van kleuters. Ouderschap: wetenschap en praktijk 2003; 3 (1): 1-21.
11. Schneider BH, Woodburn S, del Toro MPD, Udvari SJ. Culturele en gender verschillen in de implicaties van concurrentie voor de vroege adolescente vriendschap. Merrill-Palmer Quarterly 2005; 51(2): 163-191.
12. Kim u, Triandis H, Kâgitçibasi Ç, Choi S, Yoon G, eds. Individualisme en collectivisme: theorie, methode en toepassingen. Thousand Oaks, CA: Sage Publications; 1994.Knight G, Kagan S. Acculturation of prosocial and competitive behavior among second-and third-generation Mexican-American children. Journal of Cross-Cultural Psychology 1977; 8 (3):273-284.French D, Jansen E, Pidada S. United States and Indonesian children’ s and adolescents ‘ reports of relational aggression by disliked peers. Child Development 2002; 73 (4):1143-1150.Lagerspetz K, Björkqvist K, Peltonen T. is indirecte agressie typisch voor vrouwen? Genderverschillen in agressiviteit bij 11-tot 12-jarige kinderen. Aggressive Behavior 1988; 14 (6):403-414.Nelson DA, Nelson LJ, Hart CH, Yang C, Jin S. Parenting and Peer-Group Behavior in Cultural Context. In: Chen X, French DC, Schneider BH, eds. Peer relaties in culturele context. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 213-246.
13. Owens LD. Stokken en stenen en suiker en specerijen: meisjes en jongens agressie op scholen. Australian Journal of Guidance and Counseling 1996; 6: 45-55.
14. Tomada G, Schneider BH. Relationele agressie, gender, en peer acceptance: invariantie in de cultuur, stabiliteit in de tijd, en concordantie tussen informanten. Ontwikkelingspsychologie 1997; 33 (4): 601-609.
15. Attili G, Vermigli P, Schneider BH. Acceptatie en vriendschapspatronen tussen Italiaanse schoolkinderen binnen een intercultureel perspectief. International Journal of Behavioral Development 1997; 21 (2): 277-288.
16. Cillessen AH, van IJzendoorn HW, van Lieshout CF, Hartup WW. Heterogeniteit onder peer-rejected boys: Subtypes en stabiliteit. Child Development 1992; 63 (4): 893-905.Hart C, Yang C, Nelson L, Robinson CC, Olsen JA, Nelson DA, Porter CL, Jin s, Olsen SF, Wu P. peer acceptance in early childhood and subtypes of Social retreated behaviour in China, Russia and the United States. International Journal of Behavioral Development 2000; 24 (1): 73-81.
17. Hatzichristou C, Hopf D. een multiperspectieve vergelijking van peer sociometrische statusgroepen in de kindertijd en adolescentie. Child Development 1996; 67(3): 1085-1102.Kerestes G, Milanovic A. Relations between different types of children ‘ s aggressive behavior and sociometric status among peers of the same and opposite gender. Scandinavian Journal of Psychology 2006; 47 (6): 477-483.
18. Xu Y, Farver JM, Schwartz D, Chang L. sociale netwerken en agressief gedrag bij Chinese kinderen. International Journal of Behavioral Development 2004; 28 (5): 401-410.
19. Bergeron N, Schneider B. Explaining cross-national differences in Peer-directed aggression: A quantitative synthesis. Aggressive Behavior 2005; 31 (5): 116-137.Chen X, Rubin KH, Li B, Li D. Adolescent outcomes of social functioning in Chinese children. International Journal of Behavioral Development 1999; 23 (1): 199-223.Krappmann L. Amicitia, drujba, shin-yu, philia, Freundschaft, friendship: On the cultural diversity of a human relationship. In: Bukowski WM, Newcomb AF, Hartup WW, eds. Het bedrijf dat ze houden: vriendschap in de kindertijd en adolescentie. New York, NY: Cambridge University Press; 1996: 19-40.Gaskins S. the cultural organization of Yucatec Mayan children ‘ s social interactions. In: Chen X, French DC, Schneider BH, eds. Peer relaties in culturele context. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 283-309.
20. Parker JG, Gottman JM. Sociale en emotionele ontwikkeling in een relationele context: Vriendschapsinteractie van de vroege kindertijd tot de adolescentie. In: Bernt TJ, Ladd WG, eds. Peer relaties in de ontwikkeling van kinderen. Oxford England: John Wiley & Sons; 1989: 95-131.
21. Triandis H, Bontempo R, Villareal MJ, Asai M, Lucca N. Individualism and collectivism: Cross-cultural perspectives on self-ingroup relationships. Journal of Personality and Social Psychology 1988; 54 (2): 323-338.French DC, Lee O, Pidada S. Friendships of Indonesian, South Korean, and US Youth: Exclusivity, Intimacy, Enhancement of Worth, and Conflict. In: Chen X, French DC, Schneider BH, eds. Peer relaties in culturele context. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 379-402.González YS, Moreno DS, Schneider BH . Vriendschap verwachtingen van vroege adolescenten in Cuba en Canada. Journal of Cross-Cultural Psychology 2004;35 (4): 436-445.
22. Newcomb AF, Bagwell CL. Children ‘ s friendship relations: een meta-analytische beoordeling. Psychological Bulletin 1995; 117(2): 306-347.
23. Hartup WW, Laursen B. Conflict en context in peer relations. In: Hart C, ed. Kinderen op speelplaatsen: Onderzoeksperspectieven en toepassingen. Albany, NY: State University of New York Press; 1993: 44-84.French DC, Pidada S, Denoma J, McDonald K, Lawton A. rapporteerde Peer Conflicts of Children in the United States and Indonesia. Sociale Ontwikkeling 2005; 14 (3):458-472.
24. Howes C, Wu F. peer interactions and friendships in an ethnically divers school setting. Child Development 1990; 61(2): 537-541.
25. Kao G, Joyner K. doen ras en etniciteit ertoe onder vrienden? Activiteiten tussen interraciale, interetnische en Intraetnische adolescente vrienden. Sociological Quarterly 2004; 45(3): 557-573.Casiglia A, LoCoco A, Zappulla C. Aspects of social reputation and peer relationships in Italian children: A cross-cultural perspective. Ontwikkelingspsychologie 1998; 34 (4): 723-730.
26. Chang L. variabele effecten van agressie van kinderen, sociale terugtrekking en prosociaal leiderschap als functies van overtuigingen en gedrag van leraren. Child Development 2003; 74(2): 535-548.Chen X, Liu M, Rubin KH, Cen G, Gao X, Li D. Sociability and prosocial orientation as predictors of youth adjustment: A seven-year longitudinal study in a Chinese sample. International Journal of Behavioral Development 2002; 26 (2): 128-136.
27. Rubin KH, Chen X, Hymel S. socio-emotionele kenmerken van teruggetrokken en agressieve kinderen. Merrill-Palmer Quarterly 1993; 39 (4):518-534.Schaughency E, Vannatta K, Langhinrichsen J, Lally C, Seeley J. Correlates of sociometric status in school children in Buenos Aires. Journal of abnormale kinderpsychologie. 1992;20(3):317-326.Chen X, Cen G, Li D, He Y. Social Functioning and Adjustment in Chinese Children: The Imprint of Historical Time. Child Development 2005; 76(1): 182-195.
28. Xu Y, Farver JM, Chang L, Yu L, Zhang Z. Culture, Family Contexts, and Children ‘ s Coping Strategies in Peer Interactions. In: Chen X, French DC, Schneider BH, eds. Peer relaties in culturele context. New York, NY: Cambridge University Press; 2006: 264-280.
29. Chen X, Tse, HC. Sociaal functioneren en aanpassing bij in Canada geboren kinderen met Chinese en Europese achtergronden. Ontwikkelingspsychologie 2008; 44 (4):1184-1189.