Why tienden is Biblical but it ’s Not Christian

dus waar krijgen we dit concept van tienden, en waarom prediken zo veel pastors dat christenen tienden zouden moeten geven? Laat het me uitleggen. In het Oude Testament had Jakob, wiens naam werd veranderd in Israël (zie Genesis 32:28), 12 zonen. Deze mannen werden de stichters van de twaalf stammen van Israël. In Deuteronomium 18: 1-2 zien we dat alle stammen land kregen om te erven en regelmatige middelen konden verkrijgen om een inkomen te verwerven, behalve de Levitische stam (die van de afstamming van Jakobs zoon Levi). De erfenis van de Levieten was God zelf; zij waren degenen die gekozen werden om toezicht te houden op de aanbidding van de hele natie Israël. De Levieten waren verantwoordelijk voor de tabernakel en zijn werktuigen, evenals voor het toezicht op de offers en offers van het volk.In Numeri 18: 21 staat: “Zie, Ik heb de kinderen van Levi al de tienden in Israël als erfenis gegeven, in ruil voor het werk dat zij doen, het werk van de tent der samenkomst.”In vers 24 gaat het verder,” want de tienden der kinderen Israels, die zij den HEERE ten hefoffer offeren, heb ik Den Levieten ten erve gegeven.; daarom heb ik tot hen gezegd: onder de kinderen Israels zullen zij geen erfenis hebben.'”

met andere woorden, de tienden van de andere elf stammen (die voedsel en geen geld waren) waren in principe het belastingstelsel van de natie Israël. De Levieten waren de regeringsdienaren, en de andere elf stammen waren het publiek en betaalden daarom voor hun dienst door middel van een verscheidenheid aan nationale tienden.

hoewel we kunnen aannemen dat Israël uit het Oude Testament in totaal 10 procent gaf, is het eigenlijk moeilijk te onderscheiden hoeveel er gegeven werd. We kunnen de details in dit korte artikel niet bespreken, maar sommige geleerden denken dat de Israëlieten 14 tienden gaven over zeven jaar, anderen geloven dat ze 12 gaven. Hoe dan ook, als we de vereiste tienden bij elkaar optellen, is het bedrag zeker hoger dan 10 procent. In feite was het aantal waarschijnlijk rond de 20-30 procent per jaar.Ten eerste, om een paar moderne kerkpraktijken aan te vechten, ging het geven van tienden over voedsel en nooit over geld. Er is geen enkele passage in de Schrift die een Jood of Christen vertelt om 10% van hun geld aan een religieuze instelling te geven. Ten tweede, terwijl tienden Bijbels is, is het niet christelijk. Dit was strikt een praktijk voor het volk Israël Onder het Oude Verbond dat door Jezus Christus in het Nieuwe Verbond is vervuld. Verder zien we geen instructie of voorbeeld van een nieuwtestamentische christelijke tienden. Zoals tempels, offers, dieetwetten en priesters-tienden is aan het kruis genageld en heeft niet langer een actieve rol onder het Nieuwe Verbond.

dus als tienden niet christelijk zijn, wat leren de Schriftteksten van het Nieuwe Testament ons dan te doen met betrekking tot het geven? Het korte antwoord is: wees genereus. Als het gaat om geld, dat zou kunnen betekenen 2% van uw inkomen of 100% van uw inkomen. Dit is de grote verschuiving. Veel Christenen geloven dat als ze gewoon geven hun 10% dan de andere 90% is allemaal van hen; ze hebben hun vrijgevigheid vak voor de maand gecontroleerd en kunnen nu uitchecken van de extra behoeften om hen heen. Het verhaal van het Nieuwe Testament gaat echter veel verder dan dit. Het roept ons op om actief de armen te zoeken( Matteüs 19: 21), om de behoeften van onze broeders en zusters te zoeken (1 Johannes 3:17), om te delen met degenen in de kerk die gebrek hebben, en om dit alles met een vrolijk hart te doen.

deze passage maakt gebruik van wat de wet van de oogst wordt genoemd. Anders gezegd, oogsten we wat we zaaien. Het is gebruikt in een verscheidenheid van plaatsen in de Schrift, bijvoorbeeld, spreuken vertelt ons dat als we wandelen met de wijzen zullen we wijs zijn en als we lopen met dwazen zullen we dwazen (spreuken 13:20). Galaten 6: 8 zegt, ” Want wie naar zijn vlees zaait, zal uit het vlees verderf oogsten, maar wie naar de geest zaait, zal uit de geest eeuwig leven oogsten.”Deze wet gaat verder in een verscheidenheid van manifestaties, waaronder het geven. Nu, om de juiste context van deze 2 Korintiërs passage in het oog te houden, zegt het niet om geven te gebruiken als een investeringsstrategie om aardse welvaart te verdienen. Nee, het gaat verder in die passage om te concluderen dat de gever van zaad meer zaad zal blijven geven met het doel meer zaad te planten zonder het zaad op te slaan in menselijke opslagplaatsen voor materieel voordeel (zie verzen 10-14).

het is duidelijk dat God veel over geld praat-en je praat niet over waar je niets om geeft. Zestien van de achtendertig gelijkenissen waren bezig met hoe om te gaan met geld en bezittingen. In de evangeliën gaat één op de tien verzen (288 in totaal) rechtstreeks over het onderwerp geld. De Bijbel biedt 500 verzen over gebed, minder dan 500 verzen over geloof, maar meer dan 2000 verzen over geld en bezittingen. Het is onmiskenbaar, het beheer van geld en vrijgevigheid is een kerncomponent van het Christelijke Geloof en het is duidelijk:

geven is het teken van een volwassen Christen terwijl houden het teken is van een onvolwassen Christen.

maar als geven niet gebaseerd is op tienden, hoe moeten bijbelse christenen het geven dan zien? In mijn begrip van het Nieuwe Testament valt vrijgevigheid in drie unieke categorieën. Ik heb ze hieronder kort besproken:

geef aan de armen

er zijn een overvloed aan geschriften met Jezus ‘ hart voor de armen, dus laten we eerst teruggaan naar Gods boek van wijsheid. Spreuken 19: 17 stelt: “wie de armen vrijgevig is, leent aan de Heer, en hij zal hem vergelden voor zijn daad.”Als deze Schrift waar is, wat ik geloof dat het is, dan is elke gift aan de armen slechts een lening aan God—en God faalt nooit om zijn beloften waar te maken.

in Lucas 12: 33-34 zegt Jezus: “verkoop uw bezittingen en geef aan de behoeftigen. Voorziet u van geldzakken die niet oud worden, met een schat in de hemelen die niet falen, waar geen dief nadert en geen mot vernietigt. Want waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn.”Deze Schrift, samen met vele anderen (Matteüs 5: 42, Matteüs 25: 35-45, Matteüs 6: 1-4) zijn allemaal stukjes van een systeem van vrijgevigheid die leiden tot deze ongelooflijke uitspraak die onze Heer maakt in Lucas 6: 38 met betrekking tot het geven:

in theologische kringen wordt dit de wet van wederkerigheid genoemd. Jezus omhult zijn hele hemelse economische systeem met deze gigantische belofte. Interessant genoeg negeren veel Christenen het. In plaats daarvan noemen ze zichzelf slachtoffers onder ongelukkige financiële omstandigheden, terwijl ze in werkelijkheid alleen maar het financiële herstel van hun eigen keuzes tegemoet zien. Met andere woorden, degenen van Gods kinderen die niet vrijgevig zijn zijn over het algemeen moedwillig en hebzuchtig. Het onthult hun eigen hart, ze kunnen hun schat niet loslaten, ze hebben gewoon niet genoeg geloof om deze passage aan te gaan.

nu, deze Schrift is niet allegorisch, het is een directe belofte van onze Heer en een bevestiging dat uw vrijgevigheid (aan een van deze drie categorieën) zal worden terugbetaald royaal in een bepaalde hoedanigheid. Beweert het dat het strikt in geld wordt terugbetaald? Geen. Echter, de Heer bevestigt, dat op een of andere manier, of relaties, kansen, geld, of levensonderhoud u die geven zal worden terugbetaald in zegen uit de hoge.

zoekt u de armen? Maakt u het een prioriteit om te geven aan mensen in nood over de hele wereld? Laat me je sparen van de zeer reële omstandigheden die velen onder ogen zien op dit moment terwijl je dit artikel leest vanuit het comfort van je draaglijke leven. De Heer zegt dat wat we doen voor de armen, we doen voor hem. Sponsor een kind, steun een christelijke liefdadigheid, geef aan de armen in je eigen stad, immers, je leent gewoon geld aan God.

geef aan de behoeften van de Heiligen

Romeinen 12: 10-13 zegt: “Wees vriendelijk jegens elkaar met broederlijke liefde, in eer die de voorkeur geeft aan elkaar; niet achterblijvend in ijver, vurig van geest, dienende den Heere; verblijd zijnde in hoop, lankmoedig in verdrukking, volhardend in het gebed; uitdelende in den nood der heiligen, tot gastvrijheid gegeven.”Dit is een van de vele passages die christenen bevelen om te voldoen aan de behoeften van de heiligen. Dit is ook een principe dat in het hele Nieuwe Testament duidelijk wordt bevestigd door het overweldigende aantal “elkaars geboden” die aan de kerk worden gegeven om uit te voeren met onze christelijke broeders en zusters.Helaas hebben de meeste kerken een cultuur gekoesterd die de verbondenheid en verbondenheid die nodig is om te horen over behoeften belemmert en de mogelijkheid biedt om in die behoeften te voorzien. Het is nu gebruikelijk om grote gemeenten te hebben in kerken vol met mensen die zich verder in de schulden graven. Ik negeer de noodzaak van Bijbels financieel rentmeesterschap niet. Ik wijs er echter op dat wanneer kerken klein zijn, dicht bij elkaar staan en met elkaar verbonden zijn, de behoeften van de plaatselijke heiligen beginnen naar boven te komen.

Ik zeg dit omdat het gebod hierboven besproken in de Romeinen passage de universele leer voor de kerk is die bedoeld is om lokaal uitgespeeld te worden. Niet om te zeggen dat internationaal geven verkeerd is, maar het mag niet de oproep vervangen om te voldoen aan de behoeften van de lokale heiligen in je eigen leven. De vraag die je jezelf zou kunnen stellen is: “voldoe ik aan de behoeften van degenen om me heen?”Beter nog,” ben ik dicht genoeg bij mensen in mijn kerk dat ze hun behoeften aan mij zouden uiten?”

Romeinen 12:11 vertelt ons om” niet gebrek aan ijver ” in het vervullen van deze passage, wat betekent dat dit is iets wat we moeten nastreven in onze gemeenschappen. Net als Christus zijn we geroepen om aan de behoeften van de mensen te voldoen. Vrijgevigheid is een van de grootste vormen van liefde voor de mensheid. Om te ontvangen wat je niet verdiend hebt op een of andere manier is een weerspiegeling van het Evangelie. Het is een andere vorm van voortzetting van de genade die de Heer aan ieder van ons heeft geschonken.

geef aan herders in je leven

ik begin met een passage uit 1 Korintiërs waarin Paulus de rechten bespreekt die hij als geestelijke herder heeft in het leven van de Korintiërs om betaling te innen voor zijn geestelijke arbeid. Nu, voor de bijbelgeleerden die deze passage kennen, wijst Paulus zijn vrijheid af om dit recht uit te oefenen omdat hij de sceptische Korinthische kerk geen reden wil geven om te geloven dat zijn motieven om het evangelie te delen iets te maken hadden met een financieel rendement. Dat gezegd hebbende, Paulus oefent dit recht absoluut uit met andere kerken in andere nieuwtestamentische brieven. Het is belangrijk om te erkennen dat alleen omdat Paulus ervoor heeft gekozen om afstand te doen van dit recht met de Korintiërs, dat niet betekent dat alle pastors afstand moeten doen van hun rechten om betaald te worden voor hun geestelijke arbeid.1 Korintiërs 9: 5-12 stelt: “hebben wij geen recht om een gelovige vrouw mee te nemen, zoals ook de andere apostelen, de Broeders van de Heer en Kefas? Of zijn het alleen Barnabas en ik die geen recht hebben om niet te werken? Wie gaat er ten koste van zichzelf ten strijde? Wie plant een wijngaard en eet niet van zijn vruchten? Of wie verzorgt een kudde, en drinkt niet van de melk der kudde? Zeg ik deze dingen als een gewone man? Of zegt de wet niet hetzelfde? Want er staat geschreven in de wet van Mozes: “een OS mag niet muilkorf als hij het graan uittrapt.”Is het ossen waar God zich zorgen over maakt? Of zegt hij het helemaal voor ons? Om onzentwil staat ongetwijfeld geschreven: wie ploegt, ploegt in de hoop, en wie dorst in de hoop, zal deel hebben aan zijn hoop. Als wij geestelijke dingen voor u gezaaid hebben, is het dan groot als wij uw materiële dingen oogsten? Als anderen deel hebben aan dit recht over jou, zijn wij dan niet nog meer?”

laten we eerst zijn commentaar over het muilkorven van de OS bespreken en achteruit werken.

Wat is een muilkorf? Kortom, een snuit is een apparaat om te voorkomen dat een dier eet terwijl het werkt. Paulus maakt het argument duidelijk als hij zegt, ” Is het ossen God is bezorgd over, of is het het voordeel van de ploeg?”De les die Paulus leert aan de Korinthiërs is: Laat de OS die in de spirituele velden van je leven werkt niet stoppen met werken! En het gaat niet om de OS, maar om jou. Hij zegt, muilkorf je OS niet!

houd de herder in uw leven niet tegen om te eten. Waarom? Want als je je OS stopt met eten, zal hij stoppen met werken. Als je OS stopt met werken, word je niet meer gevoed.

veel predikanten werden gedwongen om hun geestelijke arbeid (hun studietijd, hun privé-bijeenkomsten, hun discipelschap bijeenkomsten, hun telefoongesprekken, hun e-mails, en hun antwoord op spirituele vragen) te beperken of te beëindigen, alleen omdat ze niet in staat waren de vereiste tijd te volbrengen. Met andere woorden, ze moesten ergens anders heen gaan of iets anders doen dat hun families een inkomen verschafte en natuurlijk hun bediening verbood—zelfs Paulus moest tenten maken voor een seizoen.

Paulus blijft het recht van een herder verdedigen om betaling te ontvangen van degenen die hij bedient. In verzen 11-12 zegt hij, ” indien wij u geestelijke dingen gezaaid hebben, is het dan groot, indien wij uw materiële dingen oogsten? Als anderen deel hebben aan dit recht over jou, zijn wij dan niet nog meer?”

hoeveel zou u betalen voor een arts om een infectie in uw lichaam te genezen? $125? Misschien meer? Waarom aarzelen we om de pastoor te betalen die de infecties in je ziel geneest? Is de genezing van je pornoverslaving niet waardevoller dan een keelontsteking? Is het redden van je huwelijk niet waardevoller dan het vervangen van de olie in je auto? Is het hebben van de wijsheid en raad over hoe je grote beslissingen te navigeren niet waardevoller dan de man die uw vaatwasser installeert?

al deze personen oefenen hun recht uit om geld in te zamelen voor de materiële oplossing die zij bieden. Hebben herders niet het recht om een inkomen te verzamelen voor de geestelijke arbeid die zij leveren?Paulus en Jezus bevestigen dit idee in Lucas 10:7 en 1 Timoteüs 5: 18 wanneer zij zeggen: “de arbeider is zijn loon waardig.”Galaten 6:6 brengt extra ondersteuning, wanneer het zegt: die het woord geleerd is, deel in alle goede dingen met hem, die leert.”

een van mijn favorieten achttiende-eeuwse theologen is Adam Clarke. Dit is zijn commentaar op Galaten 6:6:

“Draag bij aan de ondersteuning van de man die zich heeft gewijd aan het werk van de bediening, en die zijn tijd en zijn leven opgeeft om het evangelie te prediken. Het lijkt erop dat sommige van de gelovigen in Galatië de christelijke bediening ontvingen zonder bij te dragen aan de ondersteuning ervan. Dit is zowel ondankbaar als basis. We verwachten niet dat een gewone schoolmeester zijn tijd zal opgeven om onze kinderen elke week het alfabet te leren zonder er voor betaald te worden; en kunnen we veronderstellen dat het gewoon voor een persoon is om regelmatig onder de prediking van Gods Woord te zitten om wijs te worden tot redding door het, en niet bij te dragen aan de ondersteuning van de geestelijk leraar? Het is onrechtvaardig.”

eerder in de passage aan de Korinthiërs, maakt Paulus de opmerkingen dat “hij die ploegt moet deelnemen aan de oogst” en “hij die dorst moet genieten van de vruchten van zijn arbeid.”

als u onder de reguliere leer van de christelijke leer zit, kunt u een manier vinden om de ploegman of vrouw in staat te stellen van de vruchten van hun oogst te genieten. Dat kan dankbaarheid zijn, eer, en zeker financieel indien mogelijk.Uiteindelijk moet het bijbelse begrip van geven beginnen met een christelijke kijk op geld. Met andere woorden, jouw geld is niet jouw geld. Het is Gods geld. Je bent gewoon een rentmeester van dat geld. De vraag die je moet beantwoorden is: kan God mij vertrouwen met zijn geld? Vervolgens wil ik direct ingaan op de discussie over de som of grootte van de donatie. Het gaat niet om de grootte, het gaat om het hart. De Heer kan het verschil onderscheiden tussen een gierige en een gulle geest. Laten we nog eens kijken naar de passage in 2 Korinthe.2 Korintiërs 9: 6-8 “maar dit zeg ik: wie spaarzaam zaait, zal ook spaarzaam oogsten, en wie overvloedig zaait, zal ook overvloedig oogsten. Zo laat een iegelijk geven zoals hij in zijn hart wil, niet met tegenzin of uit noodzaak; want God heeft een blijmoedige gever lief. En God is bij machte alle genade overvloedig over u te maken, opdat gij te allen tijde alle genoegzaamheid in alle dingen hebt, tot alle goed werk overvloedig moogt zijn.

we mogen niet uit dwang of uit een gierige geest geven. God houdt van een vrolijke gever. Paulus besluit dan met de belofte dat God de mogelijkheid heeft om alle genade aan u overvloedig te maken. Dat wil zeggen, maak je geen zorgen over het ondersteunen van de financiële behoefte van Gods Koninkrijk—de koning zelf kan ervoor zorgen dat je behoeften altijd worden vervuld.

tot slot, het gaat niet om tienden geven, het gaat om geven. Geven is echter moeilijk voor het vlees. Geld, net als God, heeft de mogelijkheid om je te geven wat je wilt. Daarom is het voor velen een idool geworden. Tienden geven is ook gemakkelijk omdat het het hart vormt. Er is geen onderscheidingsvermogen in tienden—geef gewoon 10% van je inkomen aan de kerk. Het is niet zo makkelijk als je bijbelse vrijgevigheid omarmt.Tot slot, als deze boodschap van vrijgevigheid pijn doet, is het waarschijnlijk omdat hebzucht een plaats in je hart inneemt die alleen God zou moeten innemen. Aan de andere kant, deze boodschap moet niet worden veroordeeld als je al lopen vrijgevigheid. Als je toegeeft dat je geld zijn geld is en je geeft aan de armen, aan de behoeften van de heiligen en aan degenen die je geestelijk verzorgen, dan zou deze boodschap je vreugde moeten brengen. Onderzoek uzelf, zoek de Heer en toon uw liefde voor Gods koninkrijk door vrijgevigheid.

wat zijn uw gedachten? Heb je nog iets toe te voegen aan de discussie? Laat het me weten in de reacties hieronder.