Question
een persoon die op uw website kijkt zou de indruk krijgen dat de Civil Rights Movement een moraliteitsspel was waarin blanken de “slechteriken” waren en negers de “goeden”.”Ik weet zeker dat u zich ervan bewust bent dat veel blanken actief waren in de burgerrechtenbeweging.
— Jenni Burch, Grove City, Ohio
antwoord
het Jim Crow Museum richt zich op de anti-zwarten objecten die werden gebruikt om Afrikanen en Afro-Amerikanen ondergeschikt te maken voor, tijdens en na de burgerrechtenbeweging. Wij geloven, en weten dat het waar is, dat deze objecten functioneerden als propaganda — reflecterend en vormgevend houding ten opzichte van zwarte Amerikanen, en daarmee legitimerend de Jim Crow raciale hiërarchie. De burgerrechtenbeweging kan worden gezien als “het begin van het einde” van officiële rassensegregatie; echter, denigrerende en kwetsende karikaturen en stereotypen van Afro-Amerikanen niet stoppen. Inderdaad, deze negatieve uitbeeldingen van zwarten blijven. Dit wil niet zeggen dat de burgerrechtenbeweging De Verenigde Staten niet heeft bewogen in de richting van een meer democratische, egalitaire samenleving. Dat deed het. Het “moraalspel” betrof veel Amerikanen — en er waren blanken aan beide kanten.
wanneer het Jim Crow Museum naar een grotere faciliteit verhuist, zal er een sectie zijn over de burgerrechtenbeweging. We hebben honderden objecten verzameld die eigenlijk “burgerrechtenmemorabilia” zouden kunnen worden genoemd.”Denk bijvoorbeeld aan een teken dat luidt:” Ik ben een MAN.”Dat teken werd vaak gezien bij burgerrechtendemonstraties, waaronder de mars naar Washington in 1963. Denk ook aan de pen die President Johnson gebruikte om de Burgerrechtenwet van 1964 te ondertekenen, misschien wel de meest uitgebreide burgerrechtenwetgeving in de geschiedenis van dit land. Dat zijn de soorten objecten die in het nieuwe museum zullen worden gevonden. Er zullen foto ‘ s en verhalen zijn van de arbeidersklasse en arme mensen die hun baan en leven riskeerden om te marcheren of te boycotten. Er zullen veel individuen afgebeeld worden op deze foto ‘ s — de meeste zijn Afro-Amerikanen, maar sommige zijn blanke Amerikanen.
in het laatste deel van het nieuwe museum zal een muurschildering worden gehuisvest met de gelijkenis van martelaren met burgerrechten. De muurschildering zal worden genoemd, “wolk van getuigen.”Het zal zwarte, witte, bruine, rode en gele mensen omvatten die hun leven gaven tijdens het tijdperk van de burgerrechten. Niet verrassend zal de muurschildering enkele bekende namen bevatten, bijvoorbeeld Martin Luther King Jr. en Medgar Evers, maar ook minder bekende mensen, waaronder Jonathan Daniels — een blanke Amerikaan. Ons respect voor Daniels en zijn inzet voor sociale rechtvaardigheid is groot. De rest van dit korte essay zal Jonathan Daniels voorstellen aan onze kijkers. Jonathan M. Daniels werd geboren in Keene (New Hampshire) op 20 maart 1939 als zoon van een arts en onderwijzer. Hij studeerde af aan het Virginia Military Institute. In de herfst van 1961 ging hij naar Harvard University om Engelse literatuur te studeren. Op Paaszondag in 1962, tijdens het bijwonen van diensten in de Kerk van de Advent in Boston, onderging hij een diepe religieuze ontwaking. Hij besloot minister te worden, verliet Harvard en ging naar de Episcopale theologische School in Cambridge, Massachusetts. Hij werd aangetrokken door het” sociaal Evangelie ” -een socio-theologische beweging die christelijke principes toepast op sociale problemen, in het bijzonder armoede, ongelijkheid, racisme en oorlog.
In 1965 Dr. Martin Luther King gaf een landelijk telefoontje waarin studenten en geestelijken van alle religies gevraagd werden om naar Selma, Alabama te komen om de inspanningen te ondersteunen om stemrecht voor zwarten te krijgen. Dat jaar ging Daniels, toen 26 jaar oud, naar Selma en sloot zich aan bij de kiezersregistratie. De jonge blanke seminarist was niet naÃve; hij wist dat het helpen van Alabama ‘ s zwarten trotseren Jim Crow wetten gevaarlijk was, maar hij was “leven zijn geloof.”Daniels marcheerde in de Selma naar Montgomery protest demonstratie en bleef in het gebied om te werken met de Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) in Lowndes County. Hij leefde met een zwarte familie en kreeg al snel de reputatie — onder lokale Afro-Amerikanen — als een christen die zwarten zou helpen om de rechten van eersteklas burgerschap te krijgen. “Hij had een overvloed aan kracht die van binnenuit kwam dat hij aan mensen kon geven,” zei Stokely Carmichael. “De mensen in Lowndes County realiseerden zich dat ze met de kracht die ze van Jon kregen, door moesten gaan; ze moesten doorgaan! Op 13 augustus 1965 werden Daniels en ongeveer twee dozijn andere demonstranten gearresteerd voor het oppakken van” Whites-Only ” winkels in Fort Deposit, Alabama, en overgebracht naar de county jail in het nabijgelegen Hayneville. Vijf jeugdige demonstranten werden na één dag vrijgelaten. De rest werd zes of zeven dagen vastgehouden. De gevangeniscellen ontbraken airconditioning (De temperatuur overschrijdt regelmatig 100 graden Fahrenheit), het voedsel was te gaar, te weinig gaar, of vol ongedierte. De cel was zo druk dat de demonstranten zich niet gemakkelijk konden bewegen. Het toilet overstroomde afvalwater op de vloer en een verschrikkelijke stank in de lucht. Op 20 augustus werden de demonstranten vrijgelaten zonder transport naar Fort Deposit. Kort na hun vrijlating vergezelden Richard Morrisroe, een blanke katholieke priester, en Daniels twee zwarte tieners, Joyce Bailey en Ruby Sales, naar Varner ‘ s Grocery Store, een van de weinige winkels in Haynesville die zwarten bediende. Ze wilden frisdrank kopen. Ze werden ontmoet op de trappen door Tom Coleman, een ingenieur voor de Alabama Highway Department en onbetaalde speciale deputy, die een geweer droeg. Coleman bedreigde de groep als ze de winkel probeerden binnen te komen. Coleman richtte zijn pistool op de 16-jarige Ruby verkoop; Daniels duwde haar op de grond om haar te beschermen. Een schot in het geweer raakte Daniels in de buik en doodde hem onmiddellijk. Morrisroe, de priester, pakte Bailey en vluchtte. Coleman schoot Morrisroe in de rug, serieus maar niet dodelijk gewond. Toen hij van de tragedie hoorde, zei Martin Luther King Jr: “een van de meest heldhaftige christelijke daden die ik in mijn hele bediening heb gehoord, werd uitgevoerd door Jonathan Daniels. Zes weken na de schietpartij vond een blanke jury Coleman niet schuldig aan moord. In 1991 werd Jonathan Myrick Daniels aangewezen als martelaar van de Episcopale Kerk, een van de 15 hedendaagse martelaren, en 14 augustus werd aangewezen als herdenkingsdag voor het offer van Daniels en alle martelaren van de burgerrechtenbeweging. Ruby Sales, wiens leven Daniels redde, ging naar de bisschoppelijke theologische School en stichtte een binnenstedelijke missie gewijd aan Daniels. Dr. King gaf een stokje aan Daniels die er een aan Sales gaf.
juni 2007 reactie van
David Pilgrim
Curator
Jim Crow Museum