dit betekende dat een groot man in zijn opvoeding niet alleen de regels en principes van welsprekende expressie moet bestuderen, maar ook het goede moet kennen en doen; hij moet niet alleen bepaalde technieken onder de knie hebben, maar hij moet vertrouwd zijn met het goede, het ware en het schone. De discipline die een man deze dingen leerde, heette klassieke retoriek.Hoewel moderne boeken over spreken en schrijven veel nadruk leggen op techniek, zijn ze bijna verstoken van enige behandeling van die andere dingen die nodig zijn om echt te overtuigen expressie. Om een volledig begrip te krijgen van wat het is om jezelf overtuigend te kunnen uitdrukken, moet je teruggaan naar de ouden. De drie grootste schrijvers uit de oudheid over retoriek waren Aristoteles, Cicero en Quintilianus. Aristoteles was de grootste theoreticus van de retoriek, Cicero zijn grootste beoefenaar, en Quintiliaans zijn grootste leraar. Klassieke retoriek begint en eindigt met deze drie mannen.
hoewel de studie van de retoriek echt op jonge leeftijd begint met de praktijk in het imiteren van het schrijven van anderen, breidt het zich in latere jaren uit tot de specifieke studie van overtuigende expressie. Er is geen betere plek om dit laatste soort studie te beginnen dan met Aristoteles ‘ retoriek. Aristoteles leerde dat er drie elementen van communicatie waren: de spreker, het publiek en de toespraak zelf. In feite is zijn boek opgesplitst in drie delen, één over elk van deze elementen van retoriek.
er zijn ook, zegt Aristoteles, drie soorten van overtuigende toespraak: politieke toespraak, juridische toespraak, en ceremoniële toespraak. In politieke redevoeringen is het publiek een soort besluitvormers zoals een politieke vergadering. Het onderwerp is de toekomst, en het doel is om het publiek te bewegen om een bepaalde manier van handelen te nemen. Het einde van dit soort toespraak is opportuniteit, wat een soort goed is. Politieke retoriek is daarom zeer moreel of ethisch van aard.
in een juridische toespraak is het onderwerp het verleden, en het doel is de vaststelling van wat wel of niet in feite is gebeurd. Een advocaat die een zaak in de rechtbank zou een voorbeeld van een juridische spreker zijn, hoewel iedereen die argumenteert voor een publiek over gebeurtenissen uit het verleden zou tellen als een juridische spreker. Het einde van de juridische toespraak is de vaststelling van de waarheid, waardoor het zeer logisch van aard.
een ceremoniële spreker zou het heden toespreken en zich bezighouden met de huidige EER of oneer van iemand. Hij zou zich bezighouden met de lof of schuld om zijn doel te bereiken. De persoon die een lofrede en bepaalde preken gaf zou zich bezighouden met dit soort retoriek. Vanwege zijn ceremoniële aard (daarom wordt het vaak aangeduid als de retoriek van het display), ceremoniële retoriek wordt beschouwd als een nadruk op de esthetische; met andere woorden, op het mooie.
naast de drie soorten spraak die in de retoriek worden bestudeerd, zijn er ook drie manieren van retoriek—drie manieren waarop overreding wordt bereikt. Het zijn ethos, logo ‘ s en pathos.
Ethos verwijst naar het karakter van de spreker. Over het algemeen bepalen we al heel vroeg of de spreker of schrijver ons vertrouwen waard is. We stellen de vraag: “is dit het soort persoon dat we kunnen geloven?”Bij het bespreken van deze bijzondere wijze van overreding, Aristoteles bespreekt wat het is om een goed persoon te zijn en hoe we dat kunnen communiceren met ons publiek.
logo ‘ s verwijzen naar de sterke en zwakke punten van onze argumenten. Wanneer we een soort overtuigende oproep horen of lezen, zullen we die deels beoordelen op de logische kracht van de argumenten. In deze wijze van overreding zijn de belangrijkste instrumenten enthymeme en voorbeeld.
het enthymeme is de vorm die een argument aanneemt in overtuigende spraak; het is het deductieve deel van ons argument. In de logica zouden we al onze veronderstellingen spellen en misschien een volledig logisch syllogisme gebruiken om ons punt te maken. Echter, wanneer we spreken of schrijven voor een groter publiek—of misschien zelfs praten met een vriend die niet bekend is met logica—zouden we een verkorte vorm van het syllogisme gebruiken die een enthymeme wordt genoemd. We kunnen ook vertellen een verhaal of grap, of betrekking hebben op een aantal real-life ervaring die we hebben gehad om ons punt te maken. Dit doen, zou Aristoteles zeggen, is om een voorbeeld te gebruiken.
Pathos verwijst naar de emoties van het publiek. Wanneer we mensen van iets proberen te overtuigen, moeten we rekening houden met hoe ze zich voelen. Om ons punt vast te stellen, willen we misschien medelijden wekken voor iemand of iets van ons publiek—of mogelijk woede of enthousiasme of scepticisme. Dit vereist kennis van het soort emoties waar mensen gevoelig voor zijn en waarom ze ze hebben.In elk van deze verdelingen van retoriek—de drie elementen, de drie soorten van spreken, en de Drie Wijzen van overreding—benadrukt Aristoteles niet alleen techniek, maar iets relevants over de menselijke natuur. Dat is wat Aristoteles ‘ retoriek onderscheidt van andere boeken over overtuigende expressie en wat onze aandacht verdient vandaag.
oorspronkelijk gepubliceerd in de Classical Teacher Late Summer 2011 edition.