een snelle blik kan worden overgenomen over velden, oude en moderne, illustreren menselijk respect voor de slang. Deze toewijding is niet beperkt tot de Oude Wereld, gevonden in de nieuwe. Het is niet beperkt door de tijd, variërend over alle perioden. Het is niet eigen aan een ras of kleur.
Aboriginal rassen, zo genoemd, hebben vanaf de verre oudheid de slang geëerd. Overal in Afrika, de uitgestrekte regio ‘ s van Tartary en China, de heuvels en vlakten van India, de hele uitgestrektheid van Amerika, de eilanden van de Stille Oceaan, net als in verzengende tropen en ijsgebonden kusten, wordt hetzelfde verhaal verteld.De geciviliseerde mens,—naast de Nijl, De Eufraat of de Indus,—op de woestijnen van Arabië, de hooglanden van Perzië, de vlakten van Syrië, of de eilanden van Griekenland,—onder de stammen van Kanaän, de vele volkeren met naam van Klein-Azië, de filosofen van Athene en Alexandrië, de zeelieden van Fenicië, of de krijgers van Rome, – boog zich voor de slangengod. Alle religies, verleden en heden, herkennen het schepsel.Dr. D ‘ Eremao, in de slang van Eden, ziet directe aanbidding van slangen in “the worship of the serpent as a god, in himself, and for his own sake”; maar indirecte aanbidding in “the use and vereration of the serpent, not for himself, but simply as the symbol or emblem of some one or more of the gods.”Hij acht de Egyptenaren indirecte aanbidders. De Grieken hadden het als symbool van Apollo, Minerva en Juno. De Ofieten, van de vroege christenheid, zagen daarin een symbool van Christus, of de wereldse ziel.Het wezen sprak van onder het Driepoot van Delphi; het bewoog zich over het heilige brood op het altaar van de gnostici; het was een levend en bewegend symbool in Egypte; het had een ereplaats in de tempels van Tyrus, Cyprus, Babylon en India; het kroop in de heilige grot van Triphonius, en zijn ogen glinsterden in de schaduwen van Elephanta.Als de Apophis, doorboord door de god Horus, en als embleem van Typhon, was het de boze geest van Egypte; maar in de uraeus van Oriris was het de goede. Het Egyptische geloof enkele duizenden jaren voor Christus omvatte ook de aanbidding van slangen. Het slangensymbool onderscheidde het Sabaïsme. Het was in Egypte de illustratie van een nieuwe geboorte, als het wierp zijn huid, en vandaar gaf de mens de hoop op de opstanding. In het boek van de doden, en andere Egyptische geschriften, wordt het vaak genoemd. De grote slang op menselijke benen was een plechtig mysterie. De Agathadaemon was de bewaker van de doden.
Flinders Petrie, in tien jaar graven in Egypte, toen hij verwees naar het feit dat de oudste piramide, Medum, werd opgericht op basis van het principe van de Mastaba of Graf; verklaarde dat in de architectuur van die zeer oude structuur, “er was de kroonlijst van uraeus serpents, die bekend is in latere tijden.”Dit wijst op een tijdperk van, misschien, zevenduizend jaar geleden.
de naburige Assyriërs waren er niet minder toegewijd aan. Het is bekend dat in het land Kanaän dezelfde Ophiolatreia was, zoals de Hebreeuwse Geschriften getuigen. Cyprus en Rhodos, niet minder dan alle Fenicië, overvloedig in het. Het christendom werd al vroeg beïnvloed door het gnosticisme. Epiphanius, vertelt dat de gnostici “een tamme slang in een cista, of heilige ark, en bij het vieren van hun mysteries (de Eucharistie), opgestapeld broden op een tafel ervoor en dan riep de slang naar voren te komen.”De Ophites (slangenaanbidders) zijn afgeleid van de gnostici.
het Chinees voor de maanperiode stelt een slang voor. Het woord voor een uur, Sse, is het symbool van de slang. De draak zit nog steeds in China. Perzië, dat Assyrië verdrong, kopieerde vandaar veel van zijn slangenideeën; zo ontvingen de Semitische veroveraars van Babylonië in een eerdere periode hun theologie en brieven van de Akkadiërs. De Zendavesta driekoppige slang moest zich overgeven aan de zonnegod. Ahi, de grote slang, was in tegenstelling tot de zoroastrische godheden. Bel en de Draak hebben een vaste plaats in de Oosterse literatuur. Bel en de slang kunnen nog steeds worden waargenomen in opgegraven Pompeii. Clemens Alexandrinus merkte op: “als we aandacht besteden aan de strikte betekenis van het Hebreeuws, betekent de naam Evia (Eva) geaspireerd een vrouwelijke slang.”
India, echter, is te danken aan onze tijd de hoge zetel van Ophiolatreia. De Maruts, Rudra’ s en Pitri ‘ s worden beschouwd als “vurige draken van wijsheid”, zoals goochelaars en druïden vanouds waren. Abulfazl stelt dat er zevenhonderd plaatsen zijn waar gesneden figuren van slangen objecten van aanbidding zijn. Er zijn stammen in de Punjaub die geen slang willen doden. Vishnu wordt op verschillende manieren met het reptiel geassocieerd. Sesha, de slangenkoning, houdt met honderd hoofden de aarde omhoog. De naga ‘ s zijn overgeleverd aan deze eigenaardige aanbidding. Het boeddhistische gedicht nagananda vertelt de wedstrijd tussen Garuda, koning van de vogels, en de Prins van de Naga of slangengoden.India voorbij de Ganges heeft, net als in Cambodja, prachtige tempels ter ere van het land. De ziel van een boom in Siam kan verschijnen als een slang. “In elke oude taal, schrijft mevrouw Blavatski, betekende het woord draak wat het nu in het Chinees doet, dat wil zeggen het wezen dat uitblinkt in intelligentie.”De brutale slang is in het Oosten de Goddelijke genezer. Æsculapius kan niet zonder zijn slang. In de hel van de Perzen, zegt Hyde, “de slang stijgt in enorme rollen uit deze donkere golf, en de binnenkant is vol schorpioenen en slangen.”In het gedicht Voluspa van de Edda lezen we —” Ik weet dat er in Nastzande (hel) een verblijfplaats is ver van de zon, waarvan de poorten naar het noorden kijken.- Het is gebouwd van de karkassen van slangen.”
de oude Grieken leenden hun slangenbegrippen uit oudere landen door middel van Fenicische handelaren. Hesiod ’s monster, de Echidna, was half” een gespikkelde slang, verschrikkelijk en uitgestrekt.”De Atmedan van Constantinopel, die drie koperen slangen met elkaar verweven liet zien, zou door de Grieken uit de Perzen in Plataea zijn meegenomen. Apollo, de Griekse Horus, vecht tegen de python van de duisternis, zoals een zonnegod zou moeten doen, maar bezit een slangensymbool. Euripides merkt op dat in processies ” de uit het vuur geboren slang de weg wijst.”
Etrurië, waarvan Rome een kolonie was, heeft waarschijnlijk zijn slangenverering geleend van Egypte. Het was daar, net als elders, een vorm van zonaanbidding, zoals het reptiel hyberneert om zijn kracht te vernieuwen, en zijn hol afwerpt om zijn jeugd te vernieuwen, zoals de zon vernieuwd wordt in de lente. En toch zegt Ruskin, ” de ware aanbidding moet een duistere vorm hebben aangenomen, wanneer geassocieerd met de draconische.”
Afrika staat bekend nog steeds onder de wrede gebondenheid van de aanbidding van slangen, en die van de kwaadaardige Apophis soort. De voorvaderen van de neger lijken hem als slangen. Boven de Stille Oceaan, werd de slang, uitgehouwen in steen, aanbeden. Verhalen, op Fiji-Eilanden, spraken over een monster draak die in een grot woont. Samoa had een slangenvorm voor de god Dengie. Zelfs in Australië, hoewel in ruder stijl, werd de slang geassocieerd, zoals in Oceana, met een idee van een schepper.Amerika verbaasde de Spanjaarden van de zestiende eeuw met hun parodie op hun eigen geloof. De beschaafde Azteken en Peruanen aanbaden slangen. Vitzliputuli van Mexico hield, net als Osiris, een slangenstaf vast. Cihuacohuatziti, de vrouw van de grote vader, was een immense slang. De naam van de godin Cihuacohuatl betekent de vrouwelijke slang.
maar de wilde Noord-Amerikaanse Indianen bogen voor de slang, zoals bekend van Squier ‘ s Serpent Symbol. Een serpentine aardewerk in Adam ‘ s County, Ohio, op een heuvel, is 1000 ft. in lengte. Bergen in Iowa, gerangschikt in serpentine vorm, strekken zich uit over drie kilometer. Een opgerolde slangenheuvel bij St. Peter ‘ s River, Iowa, is 2310 ft. lang. In de woestijn van Colorado zijn de laatste tijd de overblijfselen van een tempel gemeld. Er wordt gezegd dat de kapitelen voor de twee overgebleven pilaren stenen slangen hoofden zijn, de voeten van de zuilen lijken op ratelslangen. De pilaren lijken ratelslangen te zijn die op hun staart staan.Europa was ongetwijfeld dank verschuldigd aan de reizende “dragons of wisdom” voor deze mystieke overlevering; hoe, of onder welke omstandigheden, weten we niet. Of de oudere, en Lang overleden rassen aldus werden geleerd, is een vraag; maar dat volkeren, ver verwijderd van onze tijd, of slechts overlevenden van afgelegen stammen, waren bekend met het kan worden geloofd, al was het maar van serpentijnheuvels, of stapels stenen in slangenvorm.Rome voerde de slang uit in de oorlog, omdat een van de normen de slang op een paal was. Lang daarna, in de kerk processies op Palmzondag, de slang dacht, gemonteerd op een paal. Scandinavië had zijn Midgard, die de wereld met zijn lichaam omcirkelde. De Noorse slang Jormungandr had een reuzin als moeder, en de boze Loki als vader. Moskovieten en Litouwers hadden slangengoden, terwijl Lijfland voor de draak boog. Olaus Magnus registreert slangen die worden bewaard in heilige gebouwen van het noorden, en gevoed worden met melk. Thor was in staat om een serpentijn belichaming van het kwaad te doden, door het te slaan met zijn Tau, of hamer. In heidens Rusland was de slang de beschermer van bruiden. St. Hilarion, van Ragusa, ontdeed zich van de gevaarlijke slangenboa ‘ s door een groot vuur aan te steken, en beval het reptiel om op de top te gaan om verbrand te worden. Een van de symbolen van zowel Hercules als de Keltische Hu was een slang. De Duitse witte slang gaf wijsheid aan de eter ervan.
in Gallië werd het vereerd. Nathair was een slangengod. Priesters, Druïdisch of anderszins, hadden een caduceus van twee slangen die elkaar omhelsden. Een Gallische godin had, op dezelfde manier, twee slangen om zijn benen en lichaam. Druïden hielden levende slangen voor vrome doeleinden. Een Franse schrijver merkt een verdraaide lingam op, zoals nu ook in Pompeii te zien is. Gallische munten vertegenwoordigen een slang onder of boven een paard, het zon embleem.
zoals de Koran ons informeert, werd Eblis naar Eden gebracht in de mond van de slang. De Pythia, of slang van Delphi, was de priesteres. Er werden slangenoffers gedaan aan Bacchus. Het fallische karakter wordt tentoongesteld in de slang in Mayence, met de appel van liefde in zijn mond, waarop het schepsel de Maagd wordt voorgesteld als tredend.Frankrijk was niet zonder zijn snake destroyers. In Bretagne, St. Suliac, kijkend naar de opkomst van een grote slang uit zijn grot, legde zijn stola om zijn nek, en wierp het in de zee. Tot 1793 vond jaarlijks een processie van de geestelijkheid van St. Suliac plaats, toen een Zilveren Kruis werd neergelaten in de slangengrot van La Guivre.
M. over vertelt over een serpentijndans die hij in Griekenland zag. Een aantal vrouwen en kinderen vormden de staart van een slang, die onophoudelijk rond zichzelf draaide, zonder dat de uiteinden ooit samenkwamen. In oude ornamenten, wordt een ei gezien met een slang eromheen opgerold, alsof om het te bevruchten.
alle lezers van het Welshe Druïdisme zijn zich bewust van de rol die dit kruipende schepsel hierin speelt. Het was de Keltische Draak Draig. Het was de glijdende god. Ceridwen wordt geassocieerd met een auto en slang. Abury geeft ons de slang van de zon. De Glain neidr, of slangenei, was een groot mysterie van de druïden.
Slangenaanbidding is naar de hemel gebracht, waar sterrenbeelden zijn vernoemd naar het sluipende, stille schepsel. Er is de Hydra, gedood door Hercules, maar niet totdat het hem had vergiftigd door zijn gif. Er zijn de volumineuze plooien van Draco. Er is een van Ophiuchus, die het kind van Maagd Wilde verslinden. Er is de zevenkoppige Draco, elk hoofd vormt een ster in de Kleine Beer. Zo kunnen we met Herschel uitroepen: “de hemelen zijn gekrabbeld met ontelbare slangen.”
de klassieke mythologie vertelt over een Python, die de nakomelingen van Latona probeerde te verslinden, wiens kind, Apollo, de eeuwige vijand werd van de would-be destroyer. Jupiter zelf werd een draak om Proserpine te misleiden. Minerva droeg een slang op haar borst. Medusa baarde slangen voor krullen op haar hoofd.
wat betekent dit allemaal?Betham noemt het feit dat het Keltische woord voor een slang zijn wijsheid uitdrukt. Dezelfde betekenis is in andere talen, en de legenden zijn van verschillende naties. Een kennende man, die vertrouwd was met de mysteries, werd een slang genoemd. Was het de stilte die het onderscheidde in de dierlijke schepping die deze reputatie bracht, en maakte het een passend embleem van het esoterische systeem?
het was het symbool van productieve energie, en werd altijd geassocieerd met het ei, symbool van de progressieve elementen van de natuur. Het mannetje was de grote vader; het vrouwtje, de Grote Moeder.O ‘ Brien en anderen zien een nauw verband tussen solar, Fallic en Serpent worship, de auteur van The Round Towers of Ireland, die zegt: “als deze allemaal identiek zijn, waar is dan de aanleiding voor een verrassing bij onze ontmoeting met de zon, fallus en serpent, de samenstellende symbolen van elk, die zich voordoen in combinatie, in reliëf op dezelfde tafel, en gegroepeerd onder dezelfde architraaf?”
de verbinding van de slang met de sterrenhemel is waargenomen. De schubben lijken op draaiende sterren. Net als zij beweegt het snel, maar geruisloos. De zodiakale gordel verscheen als een slang die zijn eigen staart verslond, en het werd altijd beschouwd als een vurige natuur.
sommigen veronderstellen dat de verhalen van monsterlijke reptielen —het voorwerp van angst en conflict—zijn ontstaan uit traditionele verslagen van gigantische en angstig uitziende sauriërs of Serpenten die ooit op aarde leefden, en sommige aanhoudende exemplaren daarvan zouden kunnen zijn gezien door vroege stammen van de mensheid. De Atlanto-Saurus immanis was honderd meter lang, met een dijbeen twee meter in diameter.
de slang was zeker het teken of symbool van een oud ras gevierd voor wijsheid, wat aanleiding gaf tot de naamgeving van de geleerden naar draken of slangen. De druïde van de Welsh Triads roept uit: “Ik ben een slang.”
volgens J. H. Baecker- ” The three, five, seven, or nine-headed snake is the totem of a race of regeerders, who preside over the Aryan Hindus.- Het Slangenras was dat van de eerste primitieve zeevarenden.—Het faring-wise serpent race werd in het vroegste stadium van de traditie regeerders en civilisatoren.”And Ovid sang –
” As an old serpent cast his scaly hesje,
kransen in the sun, in youthful glory dress ‘d,
so when Alcides’ mortal mould leaded,
His better part Extended, and Growed verfijnd.”