kannibalisme werd zeker gemeld en vaak. Normaal gesproken was de straf, als de ambtenaar dit wenste, streng om de executie van de overtreders te omvatten. Het ding is, terwijl er zeker gestraft gevallen van het, er waren ook tal van gevallen waar het niet was. het is een beetje moeilijk hoewel als het was zo gebruikelijk dat het niet mogelijk zou zijn geweest om iedereen die deelneemt te vervolgen. We hebben zelfs verslagen van lokale overheidsfunctionarissen die bewijzen van dergelijke daden verbergen, uit angst zelf gestraft te worden door hogere ambtenaren.Mensenvlees werd verkocht op de zwarte markt, en er zijn tal van politierapporten over het onderwerp van de consumptie of verkoop van het vlees. Citeren uit Dikötter ’s Mao’ s Grote Hongersnood:
mensenvlees werd, net als al het andere, verhandeld op de zwarte markt. Een boer die een paar schoenen ruilde voor een kilo vlees op het station van Zhangye vond dat het pakket een menselijke neus en verschillende oren bevatte. Hij besloot de vondst te melden bij het lokale Bureau voor openbare veiligheid. Om aan de ontdekking te ontsnappen, werd mensenvlees soms vermengd met hondenvlees wanneer het op de zwarte markt werd verkocht.
in principe was de praktijk van kannibalisme zelf ongelooflijk wijdverbreid.
dus dan naar de banketten. De relevante paragraaf uit Mao: The Untold Story is als volgt:
de autoriteiten organiseerden “modeldemonstraties van doden” om mensen te laten zien hoe ze maximale wreedheid moeten toepassen, en in sommige gevallen hield de politie toezicht op de moorden. In de algemene sfeer van de gecoosterde wreedheid brak kannibalisme uit in vele delen van de provincie, waarvan het bekendste het graafschap Wuxuan was, waar een post-Mao officieel onderzoek (in 1983 , prompt gestopt en de bevindingen onderdrukt) een lijst van 76 namen van slachtoffers opleverde. De praktijk van kannibalisme begon meestal met de maoïstische nietje, “opzeggingsrally’ s.”Slachtoffers werden onmiddellijk daarna geslacht, en delen van hun lichaam-harten, levers en soms penissen-werden uitgesneden, vaak voordat de slachtoffers dood waren, en ter plaatse gekookt om te worden gegeten in wat destijds “mensenvlees banketten” werd genoemd.”
een soortgelijk verhaal wordt verteld in Lin ‘ s Equity in de Chinese wet: haar oorsprong en transformaties
deze massale mobilisatie droeg ongetwijfeld een bepaald element van dwang mee. De slogan “wie niet met ons staat, is tegen ons!”droeg niet alleen een revolutionair enthousiasme mee, maar ook een verborgen onderdrukkende boodschap om de massa’ s te verdelen. Sluit je bij ons aan, of wees onze vijand! Zo ‘ n zwart-wit dichotomie onderdrukte de behoefte aan overreding, maar nog belangrijker, verwijderde de keuzevrijheid. De emancipatie, die in dergelijke mobilisaties werd aangenomen, nam zo ‘ n totaliteit aan, dat er geen alternatief was om zichzelf uit te dagen. De deelnemers waren meer dan toeschouwers, maar waren ook betrokken bij de open, dramatische executie van de anti-revolutionairen, waar de massa ‘ s riepen “doden, doden, doden” totdat hun kelen pijnlijk waren en stemmen Hees. Dit extremisme werd verder aangewakkerd door wraakzucht van de boeren. De wrede lokale tirannen werden nu gewroken door de boeren door dezelfde techniek van het ‘menselijke vlees banket’, waarmee het slachtoffer werd gesneden, gekookt en gedwongen op zijn familieleden. Zo ‘ n wraakzuchtige bloederige sfeer was niet veel anders dan de traditionele bekrompen boerenwraak, vooral in lokale gemeenschappen of clan-patriottisme. In het algemeen werd deze spontane wreedheid versterkt in plaats van het communistische revolutionaire enthousiasme te verslaan
dit citeert de Boerenbewegingen van Lucien Bianco, die naar Ik aanneem de bron kunnen zijn voor de anderen, maar die zelf waarschijnlijk vertrouwen op een goed gedeeld Chinees verhaal. Over de specifieke banketsituatie werd in Chinese bronnen geschreven. We hebben verslagen van een schrijver genaamd Zheng Yi( 鄭義) die erop schreef in een tekst getiteld kannibalism Frenzy in Guangxi (廣西吃人狂潮), En die er op dat moment was. Dit is eigenlijk online in zijn geheel als je Chinees kunt lezen.
Zheng ‘ s verslag van het feest is als volgt, voor degenen die geïnteresseerd zijn:
ik ben een afvalvertaler, maar in principe is dit wat u in uw oorspronkelijke bericht hebt genoteerd. Er was een razernij van klassenstrijd, wat hij een “tyfoon” noemde, en hoewel het gebied een kleine bevolking had, had het een uitzonderlijk hoog moordcijfer. Dan is de rest eigenlijk wat je al hebt gezegd en wat werd verantwoord in Mao: het onbekende verhaal. De hele tekst van Zheng is hier.
dus hier is het ding. Is dit gebeurd? Ja, waarschijnlijk wel. We hebben geen goede reden om aan de auteur te twijfelen. Kannibalisme was super gewoon, super gerapporteerd zelfs voor alle keren dat het niet werd gemeld (wat we weten omdat we verslagen hebben van de terughoudendheid van mensen om dit te doen). Deden mensen van de lokale overheid slechte dingen? Ja, ook algemeen bevestigd. Er is een gezegde in het Chinees: 天高皇帝遠, de bergen zijn hoog en de keizer is ver weg. In principe is wat ver van de centrale overheid gebeurt niet altijd iets waar de centrale overheid veel aan kan doen, zelfs als ze het afkeuren.
Was dit soort “banket” super wijdverspreid? Niet waarschijnlijk. Dit is het enige verslag dat ik kan opgraven van het gebeuren op deze manier. Dus hoewel het waarschijnlijk gebeurde dat mensen werden gedwongen tot kannibalisme als straf na deze ene gebeurtenis, hebben we niet al te veel reden om te denken dat het een regelmatig iets was. Natuurlijk was basiskannibalisme meer een normaal iets, en nogmaals, lokale overheidsmensen konden super wreed zijn en de Rode Garde kon super super wreed zijn, dus, ja.Hoe dan ook, kannibalisme was gebruikelijk, werd vaak opgetekend als in Guangxi waar dit verhaal vandaan komt, maar op geen enkele manier beperkt tot Guangxi, laat staan een enkele reden of klasse, en gezien de andere dingen die plaatsvonden tijdens de grote sprong voorwaarts.
in Mao ‘ s Grote Hongersnood worden enkele specifieke politiedossiers gegeven, om u een idee te geven van het soort situatie dat u gewoonlijk zult zien. De eerste is als volgt::
Date: 25 February 1960.Location: Hongtai Commune, Yaohejia Village.Name of Culprit: Yang Zhongsheng.Status: Poor Farmer.Number of People Involved: 1.Name of Victim: Yang Ershun.Relationship with Culprit: Younger Brother.Number of People Involved: 1.Manner of Crime: Killed and Eaten.Reason: Livelihood Issues.sommige mensen werden zeker gedood voor kannibalisme, maar het kwam vaker voor dat mensen gewoon vlees aten of verkochten van reeds overleden mensen. Veel van de verhalen gaan over mensen die lijken niet in de weg staan in plaats van mensen te vermoorden. Guangxi valt op als een uitzondering, natuurlijk, maar de lokale ambtenaren hielpen niet echt.
ik denk dat het echt belangrijk is om te proberen om in gedachten te houden de absolute gruwel dat de grote sprong voorwaarts was voor het grootste deel van de Chinese bevolking. De acties van mensen waren ontegenzeggelijk afschuwelijk, maar aan alle kanten. Veel mensen die zich met kannibalisme bezighielden, hadden hier geen gemakkelijke uitweg.
-
Cheng ‘ s Mao. Het onbekende verhaal dat je bracht
-
Dikötter ‘ s Mao: het onvertelde verhaal, hierboven geciteerd. Heeft een heel hoofdstuk over kannibalisme.
-
Lin ‘ s Equity in het Chinese EAB: de oorsprong en transformaties, hierboven geciteerd
-
Zheng ‘s人狂潮 》狂潮 》, hierboven geciteerd.
zie ook:
-
Becker ’s Hungry Ghosts: Mao’ s Secret Famine. Heeft ook een heel hoofdstuk over kannibalisme in deze periode.
-
Song ‘s中中的人人,, die ook Zheng Yi’ s account en wat meer context geeft
edit: iemand antwoordde over Dikotter sensationele dingen. Ik kan dat commentaar nu niet vinden, omdat het is verwijderd of misschien verwijderd. Het was zo dat hij soms zijn uiterste best deed om dingen slecht te laten klinken. Ik denk dat dat helemaal eerlijk is, en ik ben het er zelf mee eens: hij leest alsof zijn doel was om de PRC er slecht uit te laten zien. Dus, wie dat antwoord achterliet: Daar ben ik het mee eens. Ik denk nog steeds dat veel van de punten in de tekst nog steeds geldig zijn, hoewel ik het niet altijd eens ben met de manier waarop ze worden gemaakt.