CATIVEIRO NARRATIVAS
Cativeiro narrativas são as contas writtenby homens e mulheres relato sobre o seu experiencesas abductees de Nativos Americanos. Desde o século XVII até ao final do século XVII, tais relatos acompanhavam a fronteira em movimento para oeste, e as suas histórias, estabelecidas na primeira narrativa da capitalização de conhecimento de Mary Rowlandson em 1682, permaneceram essencialmente as mesmas: conflito entre os colonos e os índios, captura pelos índios,provação nas mãos dos captores, e um regresso à Sociedade Europeia Americana.
em geral, os prisioneiros masculinos adaptaram-se mais facilmente às suas novas vidas com os povos nativos americanos, que fizeram prisioneiros femininos, que, com poucas ideias, temiam pela sua virtude e rezavam por um regresso à civilização. Através dos centuriões nestas narrativas de cativeiro, as frases de estoque são perpetuadas-por exemplo, bashingbrains para fora e queimar pessoas na estaca.As suas descrições de elementos das culturas dos captores tendem a ser genéricas e confusas, mas a mensagem é clara: as culturas nativas americanas são consideradas inferiores à civilização americana europeia, e os nativos americanos são vistos como sem emoções, cruéis e traidores.As descrições detalhadas dos cativos sobre as torturas e o sofrimento das mulheres e das crianças justificavam o conflito armado na fronteira ocidental e o deslocamento dos Nativos Americanos, cujas vozes eram muito ouvidas nos documentos do cativeiro.As mulheres e as crianças trouxeram a civilização para a fronteira e,no espírito dos seus contemporâneos, a sua remoção das suas comunidades primitivas representava uma ameaça básica à civilização. Era aceitável converter os Nativeamericanos ao cristianismo e torná-los agricultores, e, assim, torná-los parte do mainstream. As mulheres cativas, no entanto, acharam impossível exercer uma influência civilizadora sobre os seus captores, e os seus mecanismos cativos revelaram a sua crença de que os americanos nativos tinham de desaparecer para que a civilização viesse. Documentos e depoimentos enviados às narrativas foram destinados a incentivar o leitor a acreditar na verdade histórica das narrativas e a tratar a informação nelas contida como um facto.
as Captividades durante a colonização dos territórios foram muito mais amplamente distribuídas do que durante os tempos coloniais, e as narrativas de simplicidade exerceram influência significativa nos seus leitores. Histórias como a de Fanny Kelly pintaram uma imagem vívida de americanos nativos que se alegraram com a morte de mulheres e crianças. Kelly se desespera ao reconhecer o couro cabeludo de sua pequena filha e, em seguida, testemunha a inutilidade de um companheiro cativo forçado a”se casar” com seu captor e a degeneração de um acaptivo que, desde a infância, tinha crescido entre os nativos americanos. Kelly também descreveu costumes “bárbaros” e assaltos físicos.Estas descrições altamente emocionais e relatos de repetidas traições por parte dos Sioux ajudaram a convencer os colonos sobre os planos nortenhos de que as expedições militares eram necessárias,e que qualquer simpatia com os nativos americanos era equivocada. Glenda Riley, uma análise mais aprofundada das vozes das mulheres na fronteira e, especialmente, nas planícies do Sul, relata revelações que reflectem a atitude de Kelly, bem como relatos de mulheres que chegaram a um entendimento do povo nativo americano e a sua situação cada vez mais desesperada.
o fechamento da fronteira e o fim das guerras indianas nas planícies no final do século XIX não diminuiu a popularidade das narrativas de capitalização. Eles continuaram a seguir a forma padrão do gênero, mas alguns elementos–por exemplo, o heroísmo das captivase suas ações-tornaram-se mais exagerados.Ao mesmo tempo, retratos de Nativeamericanos tornaram-se mais simpáticos. Em vez de condenarem as culturas nativas americanas, permitem que surjam alguns caracteres nobres. Uma mudança interessante na base das narrativas do cativeiro ocorreu nos últimos trinta anos com o surgimento do romance.O cativo permanece com seu raptor nativo americano e exerce uma influência” civilizadora ” sobre ele e sua tribo–ela conseguiu o que a mulher anterior cativa não conseguiu.Há também esperança para algumas culturas americanas nativas nestes romances. Estes novos convênios são evidentes em filmes recentes, tais como romances com lobos (1990), que, embora etnograficamente mais precisos, como a nova procura de audiências, romantiza a cultura de takota tradicional e também joga em imagens do”nobre” e do “selvagem” Nativo Americano(este último, neste caso, são Pawnees). As disposiçõesespecíficas continuam a ser uma fórmula, em vez de retratar os povos complexos e contemporâneos;tratam do conflito entre americanos nativos e europeus em termos inteiramente satisfatórios para esta última audiência, negando a complexidadee contemporaneidade às populações indígenas americanas.
Ver também filme: danças com lobos .
Birgit HansUniversity of North Dakota
Kelly, Fanny. Narrativa do meu cativeiro entre os índios Sioux.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Mulheres e índios na fronteira, 1825-1915. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1984.Stedman, RaymondWilliam. Shadows of the Indian: Stereotypes in American Culture. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.