Cultura

Introdução

Cultura pode ser definida como “o conjunto de atitudes, valores, crenças e comportamentos compartilhados por um grupo de pessoas, transmitidos de uma geração para a seguinte.”1 Dado que a maioria das crianças do mundo não residem em países ocidentais, e que a cultura influencia o desenvolvimento, a pesquisa intercultural sobre o desenvolvimento infantil requer atenção especial.

assunto e problemas

o foco deste ensaio é sobre o papel da cultura no desenvolvimento social das crianças. O importante é que a forma que os comportamentos tomam pode parecer idêntica entre culturas. No entanto, dado que as culturas variam em seus costumes e crenças, o mesmo comportamento pode ser interpretado de forma diferente entre as culturas.2 é provável que qualquer comportamento que seja visto, dentro de uma cultura, como adaptativo levará ao seu encorajamento por outros significantes, incluindo pais e pares; em contraste, se um comportamento é percebido como maladaptivo, ele será desencorajado. Além disso, os meios pelos quais o comportamento dado é encorajado ou desencorajado podem ser culturalmente determinados e definidos.

A maior parte do trabalho intercultural sobre o desenvolvimento social das crianças tem sido dominado por um quadro etic, que assume que as construções medidas têm relevância em todas as culturas.3 por outro lado, um quadro EMICO refere-se às ideias, comportamentos e valores específicos que são vistos como significativos por membros de uma cultura particular. A perspectiva etic pode levar os pesquisadores a definir operacionalmente (e assim avaliar) construções das mesmas maneiras (com os mesmos métodos e medidas) entre as culturas. Assim, a abordagem etic pode resultar em Ignorar definições culturalmente específicas de determinadas construções. Por exemplo, os investigadores podem assumir que a competência social, enquanto construção, é universalmente relevante e que pode ser medida por avaliações criadas, por exemplo, em laboratórios norte-americanos. Esta suposição etic pode ser inteiramente correta; no entanto, seria claramente necessário testar empiricamente esta suposição. É provável que, em certa medida, o estudo da competência social exigisse uma crença emísica que exigisse conceptualização e medição dentro da cultura. Alguns aspectos da competência podem ser universalmente detidos e outros não.

contexto de investigação

além da cultura, outras construções significativas precisam ser abordadas. Por exemplo, em geral, os pesquisadores tipicamente discutem dois fenômenos culturais: 1) culturas independentes, individualistas ou Ocidentais, e 2) culturas interdependentes, coletivistas, ou orientais e meridionais (por exemplo, Centro e sul-americanas). As culturas ocidentais são frequentemente descritas como aquelas para as quais os membros valorizam assertividade, expressividade e competitividade; enquanto as culturas oriental e Meridional são frequentemente descritas como aquelas para as quais os membros valorizam a harmonia e a cooperação em grupo. Mais recentemente, chegou-se a acordo de que a maioria dos países são uma bela mistura de ambas as construções, sendo algumas relativamente mais individualistas e outras relativamente mais colectivistas. Significativamente, na área de pesquisa revisada aqui, há relativamente pouco conhecido de culturas do Sul (ou diferenças entre culturas do Norte e do Sul); assim, a revisão é focada principalmente em comparações entre culturas ocidentais e orientais.O que define a competência social nas culturas ocidental, oriental, Setentrional e Meridional?

como os pares reagem às crianças e adolescentes que não cumprem as normas culturais de competência social?

como é que as características individuais, as interacções sociais e as relações, os grupos e a cultura interagem para influenciar o desenvolvimento social?

resultados recentes da investigação

características individuais e interacções

temperamento. Geralmente definido, o temperamento é a base biológica da personalidade.4 Investigação sobre o tema, de temperamento baseado socialmente cauteloso, reticente e inibiu o comportamento foi relatado diferenças na prevalência de essa construção entre o Leste Asiático (por exemplo, China, Coreia do Sul) e Oeste de crianças e jovens (por exemplo, a Europa Ocidental, Canadá e Estados Unidos); o primeiro grupo tem demonstrado uma maior prevalência de cuidado, comportamento inibido do que o último.5,6,77,8,9 nas culturas ocidentais, que valorizam a independência e a assertividade, o comportamento socialmente inibido e reticente é visto como reflexo da timidez, do medo e da incompetência social; nas culturas da Ásia Oriental, que são dominadas historicamente por filosofias confucionistas e taoístas, o comportamento socialmente cauteloso e inibido é visto como reflexo da conformidade, obediência, ser bem-educado, e, portanto, maturidade social e realização.10

comportamento Prosocial. Em geral, os comportamentos prosociais (ajudar, partilhar, cuidar, delicadeza) aumentam ao longo da infância, embora o desenvolvimento e a prevalência de comportamentos prosociais variem entre as culturas.11 por exemplo, os pesquisadores acham que o comportamento prosocial, como observado entre os pares e na interação pai-filho é mais prevalente entre as crianças do leste asiático do que entre as crianças ocidentais. Pesquisadores sugerem que esta diferença resulta das ideologias coletivistas prevalentes nas culturas da Ásia Oriental. Em apoio a esta afirmação, pesquisadores relataram que as mães chinesas de pré-escolarizadores são mais propensas do que as mães americanas europeias a acreditar que seus filhos pré-escolares devem compartilhar e ajudar outras crianças por razões sociais convencionais (e.g., para se encaixar com o grupo e funcionar bem na sociedade chinesa).12

cooperação / concorrência. Enquanto a concorrência pode prejudicar a harmonia de grupos, a cooperação é necessária na manutenção de relações.13 crianças de comunidades interdependentes são mais cooperativas e menos competitivas do que as de culturas ocidentais. No entanto, a concorrência e a cooperação parecem coexistir independentemente da cultura. Por exemplo, nas nações do leste asiático, as crianças são mais cooperantes com amigos e familiares, mas mais competitivas em contextos educacionais.14 Além disso, as diferenças geracionais parecem existir dentro das culturas. Por exemplo, os mexicanos-americanos de terceira geração são mais competitivos do que os seus homólogos de segunda geração.15

agressão. A agressão física, verbal e relacional tem sido identificada como entidades distintas em muitas culturas e países.16,17,18,19,20 tipicamente, a agressão física é considerada inaceitável pelos pais e está associada à rejeição pelos pares na maioria dos países.21,22,16,23,24,25,8,26 no entanto, meta-análises têm demonstrado que culturas caracterizadas por valores coletivísticos e confucionistas geralmente mostram níveis mais baixos de agressão, independentemente do tipo, para os pares do que seus homólogos ocidentais.27

retirada Social. Há cada vez mais evidências de que o comportamento temeroso, cauteloso e inibido entre as crianças prediz a reticência social e a ansiedade na primeira infância.9 embora crianças pequenas inibidas na América do Norte e no leste Da Ásia estejam em maior risco de reticência social como pré-adolescentes, a prevalência de comportamento reticente é maior entre as crianças do leste asiático do que as do Ocidente.28 Relatedly, young Western children are more sociable (i.e., friendly and outgoing) than their East Asian counterparties.Relações entre pares: amizades

a amizade é muitas vezes referida como uma relação estreita, mútua e voluntária. A natureza voluntária das amizades significa que as crianças são capazes de iniciar, manter e abandonar amizades que atendem às suas expectativas e/ou necessidades. No entanto, a noção de que a amizade é uma relação voluntária e livremente escolhida pode não ser o caso em todas as culturas.29 em algumas culturas, as crianças raramente se envolvem em amizades não familiares. Por exemplo, as crianças das Comunidades maias tradicionais Yucatec passam a maior parte do seu tempo com a sua família imediata e alargada.30

de uma perspectiva ocidental, pesquisadores têm argumentado que a amizade Serve diferentes funções para crianças em diferentes pontos de desenvolvimento.31 por exemplo, as amizades de crianças pequenas servem para maximizar a excitação e diversão durante o jogo e para ajudar na organização do comportamento. Pouco se sabe, no entanto, sobre o curso de desenvolvimento das funções da amizade entre culturas. Além disso, as funções e a natureza da amizade parecem variar entre culturas. Nas culturas em que as amizades são consideradas uma das poucas relações que garantem o sucesso social, tanto a intimidade como a exclusividade devem ser consideradas como os aspectos mais importantes de uma amizade.32 refletindo esta ideia, os pesquisadores descobriram que a intimidade é mais importante nas amizades de crianças na Coréia e Cuba do que nas de crianças norte-americanas.33,34

é também o caso de que entre culturas, amigos passam mais tempo juntos do que não amigos; um resultado é que os amigos são frequentemente observados para se envolver em mais conflito do que colegas desconhecidos ou meros conhecidos.35 se devidamente resolvido, o conflito pode afectar positivamente o crescimento do desenvolvimento.36 no entanto, o conflito é resolvido de forma diferente entre as culturas. Pesquisadores têm relatado que a negociação é muitas vezes usada para resolver conflitos entre as crianças ocidentais; enquanto a retirada parece ser favorecida entre as culturas orientais.37

a partir de uma idade precoce, a maioria das crianças formam amizades com aqueles que são semelhantes a si mesmos em características observáveis, tais como idade, sexo, etnia e tendências comportamentais. Mesmo crianças em idade pré-escolar são mais propensos a escolher parceiros de brincadeira que são semelhantes a eles em idade, sexo, etnia e comportamento.38,39

o grupo: aceitação e rejeição dos pares

as crianças jovens e socialmente aceites são tipicamente habilitadas a iniciar e manter relações positivas, e são vistas por pares e professores como cooperativos, sociáveis e sensíveis. Estes achados atravessam culturas: crianças amigáveis tendem a ser aceitos por pares entre culturas; por outro lado, os pesquisadores descobriram que entre culturas, pré-educadores imaturos, socialmente não qualificados e agressivos são rejeitados por seus pares.21.40.41,42,16,23,24,25,8,20,26

em contextos ocidentalizados, a retirada social tem sido associada à rejeição pelos pares.40,22,43,44 mas descobertas recentes revelaram que a retirada social também está associada à rejeição entre as crianças na Índia e na China industrializada.45,8 assim, os correlatos de aceitação e rejeição pelos pares entre culturas parecem ser semelhantes. Tanto a agressividade como a retirada estão associadas à rejeição, enquanto o comportamento prosocial Está ligado à aceitação.Um problema importante no trabalho intercultural é a crença de que uma abordagem etic é superior a uma abordagem emic. Em muitos aspectos, tal crença pode resultar da crença que as medidas criadas nos países ocidentais podem ser “pára-quedistas”, de formas válidas e confiáveis, em diferentes países e culturas. Para demonstrar a falácia deste argumento, referimo-nos a uma construção de competência social específica à China: Ren ou paciência. Ren é uma construção que encoraja a harmonia de grupo. Quando crianças Chinesas jovens usam ren em resposta à animosidade dos pares, eles se afastam de, ao invés de lutar com, seus pares.46 esta estratégia é diferente de evitar problemas focados, porque não reflete o objetivo de escapar ou evitar a situação social. Em vez disso, o objetivo da ren é obter contenção e tolerância dos pares com quem eles estão interagindo. Os pesquisadores ocidentais podem muito bem ignorar a convenção social da ren e, portanto, podem erroneamente interpretar e avaliar a construção da competência social na cultura chinesa. Portanto, seria conveniente aos pesquisadores considerar suas culturas de interesse, e colaborar com os membros dessas culturas para conceituar e definir operacionalmente a competência social. Ao longo do caminho, os investigadores devem considerar como a construção dada pode ser definida em diferentes períodos de desenvolvimento e como ela evolui tanto a curto como a longo prazo.

outra consideração é o estudo das subpopulações étnicas dentro das sociedades multiculturais. Por exemplo, nos Estados Unidos, as populações da Ásia Oriental e Latino-americana estão continuamente a aumentar em número. Há alguma indicação de que as populações imigrantes nesses países possuem valores semelhantes aos seus homólogos asiáticos e Latinos do continente.47,15 no entanto, para alguns jovens, parece haver efeitos geracionais e de aculturação, em que as gerações posteriores são mais aculturados para a cultura ocidental mainstream do que as gerações anteriores. Seria benéfico para os investigadores examinar os efeitos da aculturação nas suas avaliações da variabilidade inter-cultural ou inter-étnica.Em resumo, pesquisadores ocidentais que têm interesses em Estudos Interculturais do desenvolvimento social das crianças pequenas (e desenvolvimento em geral) fariam bem em incorporar em seus programas de pesquisa a experiência de colaboradores de outras culturas. Somente através de conversas com seus colaboradores eles desenvolverão uma melhor compreensão das construções que realmente importam na vida das crianças e seus pares.

Implicações para os Pais, Serviços e Política de

Dado que a maioria dos habitantes do mundo não residem no culturalmente “Ocidentalizada” países”, ” cross-cultural trabalho no estudo do desenvolvimento social ursos de cuidadosa observação. A partir de nosso exemplo de inibição social ou reticência, pode-se começar a entender que os comportamentos, quando exibidos em contextos culturais podem tomar a mesma forma; no entanto, a função desses comportamentos varia de cultura para cultura. Dentro de qualquer cultura, as crianças são moldadas pelo ambiente físico e social em que vivem.; costumes culturalmente regulados e práticas de childrearing; e sistemas de crenças culturalmente baseados. A conclusão é que o “significado” psicológico atribuído a um determinado comportamento social é, em grande parte, uma função do nicho ecológico no qual ele é produzido. Tudo em tudo, então, parece mais sensato para a comunidade internacional de pesquisadores de desenvolvimento infantil não generalizar a outras culturas, suas próprias teorias específicas de cultura do desenvolvimento social normal e anormal.Estas declarações são igualmente relevantes no que diz respeito à política e à “tradução”. Os profissionais, como psicólogos, assistentes sociais e professores, devem começar a entender que a normalidade é definida culturalmente. Os critérios para os diagnósticos psiquiátricos e psicológicos devem começar a ter em conta os diferentes valores culturais. Se os critérios não são culturalmente sensíveis, então uma criança que é reforçada para se comportar de forma X por seus pais imigrantes, quando X é visto, dentro da comunidade cultural maior como inapropriado ou reflexivo de anormalidade, todo o tipo de dificuldade pode surgir. Assim, os decisores políticos e os profissionais devem ser educados para compreender o significado das normas culturais ao interpretar os significados do Comportamento social. Além disso, um entendimento de que o desenvolvimento social é influenciado pela cultura pode ajudar as comunidades de acolhimento a desenvolver fontes de informação (e possivelmente intervenção) para pais (e filhos) cujos sistemas de crenças podem colocar crianças em risco de rejeição, exclusão, discriminação e vitimização por membros da comunidade ou país de acolhimento.

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