op 8 April kwamen massale protesten van veganisten en dierenrechtenactivisten de straat op in Australië. Terwijl veel protesten vreedzaam waren, vielen sommige extremisten midden in de nacht boerderijen binnen, groeiden het verkeer in Melbourne ‘ s CBD (Central Business District) op en vielen boeren lastig. Het Gippy Goat Café in Victoria sloot na een campagne van constant misbruik van activisten die culmineerde in een inval waarbij ze geiten stalen. (Ironisch genoeg werden de activisten die beweerden voor dieren te zijn beschuldigd van dierenmishandeling).Hoewel de protesten in Australië extreem zijn, illustreren ze iets over de kracht van de beweging, en de menselijke behoefte aan discipline en het transcendente.
veganisme en vegetarisme zijn veranderd van voedingsdisciplines, die worden ondernomen om morele of gezondheidsvoordelen te behalen, naar godsdiensten op zich. Er is “excommunicatie” voor overtredingen zoals het eten van vis of eieren. Veganistische YouTubers zoals Stella Rae, Rawvana, Alex Jamieson en Bonny Rebecca werden geconfronteerd met cyberpesten en bedreigingen van hun “fans” toen ze dierlijke producten consumeerden of het veganisme helemaal verlieten.
volgens een onderzoek van de Vegetarian Resource Group uit 2017 beschreef 47% van de respondenten zichzelf als niet actief religieus. Maar een huidige rechtszaak zou ethisch veganisme kunnen verheffen tot de status van een beschermde religie. Jordi Casamitjana is voor het Employment Tribunal in Groot-Brittannië gegaan, beweert dat hij werd ontslagen vanwege zijn geloof in ethisch veganisme. Het lijkt er dus op dat er een soort veganisme is, met zijn eigen principes en praktijken, die probeert voorbij te reiken en religie te herdefiniëren.
het is dan ook geen verrassing dat sommige dierenrechtenactivisten de reiniging van de tempel gebruiken, waarbij Jezus de dieren losliet (Marcus 11:15-19) om te beweren dat de Heer veganist was.
en net zoals de kerk een liturgische kalender met feesten heeft, zijn er veganistische / vegetarische bijeenkomsten. (Een recente in Manchester, New Hampshire, trots geadverteerd zijn drum Cirkels). Deze bijeenkomsten gaan vaak gepaard met rituelen, zoals zegeningen en herinneringen voor “gezelschapsdieren.”Terwijl christenen Pasen vieren als het hoogtepunt van hun liturgisch jaar, is de dag van de aarde het “spirituele” centrum van het leven van veel veganisten en vegetariërs.Terwijl het traditionele koosjere dieet van het Oude Testament het mengen van vlees en zuivel veroordeelde (Exodus 23:19), zien veganisten fervent af van vlees en zuivel volledig. Onder de Levitische wet ging koosjer houden over afgescheidenheid; het ging over het volgen van Gods Heilige Code. Bij veganisten daarentegen gaat het afzien van vlees en zuivel meer om de dieren zelf dan om het volgen van God.
dit soort veganisme is in zekere zin een terugkeer naar het heidendom met zijn “Aarde-gecentreerde” spiritualiteit.
de In Defense of Animals website heeft een sectie gewijd aan ” veganistische spiritualiteit.”De meeste” veganistische spiritualiteit ” kan worden gedefinieerd als New Age met zijn praktijken van yoga, begeleide meditatie, mindfulness, evenals willekeurige Boeddhistische en Hindoe overtuigingen.In Januari interviewde San Rafael, in Defense of Animals, de veganistische priesteres Maple Rudynski (die zichzelf “Maple Moon Song” noemt op Instagram en Twitter en zichzelf identificeert als “queer and polyamorous”) die bijna 20 jaar lang “aardse rituelen heeft geleid.”Priesteres Rudynski beschreef haar heidendom als een terugkeer naar een religie die dateert van voor de bekering van haar voorouders tot het christendom. “Op aarde gebaseerde spiritualiteit” is een idyllisch Eden waarin mensen, dieren en het milieu in vrede samenleefden voor de opkomst van monotheïstische religies, in het bijzonder het christendom.
in deze aarde-gecentreerde spiritualiteit verdringt de omgeving de Heilige Drie-eenheid, terwijl dieren gelijk worden gemaakt aan mensen. De Green New Deal is het nieuwe credo, en “klimaatverandering” is goddelijke toorn. De Australische documentaire “Dominion “(2018), verteld door actrice Rooney Mara, lijkt een godslasterlijke parodie op Gods gebod (Genesis 1:28), ” Wees vruchtbaar en vermenigvuldig, en vul de aarde en onderwerp haar; en heb heerschappij over de vissen van de zee en over de vogels van de lucht en over elk levend ding dat op de aarde beweegt.”Gods gebod wordt gezien als een mandaat voor wijdverspreid dierenmisbruik.
een stichtend voorbeeld van de religieuze dimensie die veganisme heeft ontwikkeld verscheen in februari 2013 op de website van “ons Henenhuis” in een blog van medeoprichter Mariann Sullivan getiteld “The Church of Veganism.”Sullivan beschreef hoe ze katholiek was opgegroeid met verliefd op Ingrid Bergman in” Bells of St.Mary ‘ s “en Audrey Hepburn in” The Nun ’s Story”; de moraal van haar verhaal was het maken van veganisme en dierenrechten de kern van haar leven. In plaats van het vlees op vrijdag op te geven om het lijden van Onze-Lieve-Heer te herdenken, was het elke vrijdag om het lijden van dieren te beëindigen. Voor de ware gelovigen geeft veganisme het leven betekenis.
veganisme neemt ook “seksuele bevrijding” op, niet alleen dierlijke “bevrijding” van boerderijen. The VINE (Veganism Is the Next Evolution) Sanctuary in Springfield, Vermont, beschrijft zichzelf als een “eco-feministisch, LGBTQ geleid dierenreservaat,” het aanpakken van onderwerpen als “seksisme, racisme, ecocide, en queering animal liberation.”Evenzo, onze kippenhok deed een korte documentaire in September 2015 genaamd” Coming out for Animals, “en de andere medeoprichter, Jasmin Singer, schrijft en podcasts over de” kruising van homorechten en dierenrechten.”
lang voordat de term “intersectioneel “werd gebruikt in de identiteitspolitiek, stelden veel politiek denkende veganisten” LGBT ” rechten gelijk aan die van dieren. Dieren, veganisten en” LGBT ” mensen worden geïdentificeerd als onderdrukte groepen. De vergelijking wordt gemaakt dat net zoals dieren worden gepest en wreed behandeld op boerderijen, zo worden “LGBT” mensen gepest. De onrechtvaardigheid van pesten wordt gebruikt om “homohuwelijk te rechtvaardigen.”Het geloof dat mensen waardevoller zijn dan dieren, met onsterfelijke zielen, gemaakt naar Gods beeld en gelijkenis, wordt gezien als “speciësisme”, net zoals het beschouwen van homoseksualiteit zondig is “heteroseksisme.”Het is opmerkelijk dat Marlon Reis, die zichzelf de “echtgenoot” van Colorado gouverneur Jared Polis noemt, neemt dierenrechten als zijn “huisdier” oorzaak.
terwijl het oude heidendom de vruchtbaarheid vierde, om G. K. Chesterton te citeren in de put en het ondiepe water: “Het is aan de allernieuwste modernisten overgelaten om een erotische religie te verkondigen die lust verheft en vruchtbaarheid verbiedt… de nieuwe priesters heffen het vaderschap op en houden het feest voor zichzelf.”Volgens een enquête uit 2013 van M. Butterflies Katz op Facebook is 40% van de veganisten” kindervrij.”
in dit nieuwe” aarde-gecentreerde ” geloof draagt het krijgen van kinderen bij aan klimaatverandering en het massaal uitsterven van andere soorten. De vruchtbaarheid van dieren wordt gevierd. Dat van mensen, niet zozeer.
onthouding van vleselijk genot betekent geen vlees eten, maar seksuele zelfbeheersing is uitgesloten. Het is geen wonder dat sites zoals VegNews en Bustle veganistische anticonceptiva bevorderen.
maar op zichzelf zijn de praktijken van veganisme en vegetarisme moreel neutraal. Bijvoorbeeld, sommige religieuze orden, zoals de Karmelieten en Trappisten, hebben de neiging om veganistisch/vegetarisch te zijn, terwijl anderen, zoals Jezuïeten en Franciscanen, dat niet zijn.
de trend van veganisme en vegetarisme toont de aantrekkingskracht van discipline. Het hebben van een discipline stelt een doel; er is een groter geheel. Traditioneel gebruikt de kerk dieet: de verwennerij van Mardi Gras balanceert de boetedoening van Aswoensdag. Veel katholieken gaan nog steeds vleesloos op vrijdag, in plaats van het vervangen van een andere vrijdag boete buiten de vastentijd. Aandacht voor voeding verbindt ons met onze identiteit als katholieken en met de processie van het leven van Christus.
als men dit inziet, zijn er incidentele en sporadische heropleving van Ember-en Rogatiedagen geweest. Traditioneel zijn de Ember dagen een woensdag, vrijdag en zaterdag die in elk seizoen vallen voor gebed, vasten en onthouding. Ze vallen op de eerste week van de Advent, tussen de eerste en tweede zondag van de Vasten, tussen Pinksteren en Drievuldigheidszondag, evenals de liturgische derde week van September. De Rogation dagen vallen op 25 April (het feest van San Marco), en de maandag, dinsdag en woensdag voor Hemelvaart. Sinds 1969 zijn de Ember-en Rogatiedagen facultatief. Vorig jaar riep bisschop David Zubik van het bisdom Pittsburgh op tot de dagen van Ember om zich te bekeren van misstanden in de kerk. En dit jaar, St. Stanislaus in Nashua, New Hampshire, vierde een Rogation processie.
Ember en Rogation dagen tonen de balans van de kerk tussen vasten en feesten. Zelfs wanneer men de opstanding van Christus of de nederdaling van de Heilige Geest heeft gevierd, leven we nog steeds in” de gehele schepping (die) tot nu toe samen in barensnood heeft gekreund ” (Romeinen 8:22). De vreugde van Pasen en Pinksteren hoeft de zelfdiscipline niet uit te sluiten, want zoals onze Heer heeft geadviseerd (Matteüs 6:16-17), “ziet er niet somber uit… wanneer gij vast, zalft uw hoofd en wast uw gezicht.”
the popularity of veganism and vegetarianism show a hunger for the transcendent. Het gaat erom het leven weer zinvol te maken. Er zijn veganistische zielen die graag het goede nieuws willen horen. De werkelijke aanwezigheid in de Eucharistie toont de ultieme transcendentie die ze zoeken, zoals onze Heer zei (Johannes 6:35): “Ik ben het brood des levens; wie tot Mij komt, zal niet hongeren.”