Martial Arts and the Manipulation of Chi

By: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©2012

de vechtsporten zijn traditioneel gebonden aan de regulatie en manipulatie van mystieke energieën zoals chi (Chinees) en Ki (Japans).

Martial Arts and the Manipulation of Chi

mystieke energieën

de martial arts zijn traditioneel gebonden aan de regulatie en manipulatie van mystieke energieën zoals chi (Chinees) en Ki (Japans).Harper ’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience wijst erop:

ongeacht de stijl de sleutel tot alle vechtsporten is een vakkundig gebruik van de universele levenskracht (ch’ i in het Chinees en ki in het Japans), die alle dingen doordringt en door het hele lichaam kan worden geleid…. De kracht wordt beheerst door haar te verenigen met geest en lichaam in fysieke beweging, ademhalingstechnieken en meditatie.In de krijgskunsten kan alleen fysieke beweging, of het nu gaat om de zachte, harmonieuze oefeningen van Tai Chi of de krachtige defensieve manoeuvres van Kungfu, een meditatie op zich zijn en, met de juiste training, bedoeld zijn om mystieke energie te stimuleren. Het is deze veronderstelde Universele Levensenergie waarvan velen denken dat ze zo waardevol zijn voor de prestaties van martial arts, training, meditatie en verlichting.

de volgende verklaringen en beschrijvingen zullen aantonen dat de manipulatie van deze energie in de krijgskunsten vaak niet te onderscheiden is van het gebruik ervan in de wereld van het occulte in het algemeen. Bijvoorbeeld, het kan worden ontwikkeld door bepaalde technieken zoals meditatie en yoga ademhaling; het kan worden gericht naar buiten door de wil om moeilijke of zelfs miraculeuze prestaties uit te voeren; het wordt gezegd dat het een goddelijke kracht. Een boek over Kenpo merkt op dat, ” de ontwikkeling van de geest van ‘ki’ of ‘chi’ is een uitstekende martial art techniek.”

aangezien chi een mystieke kracht of kracht is die kan worden gegenereerd en gecontroleerd door de martial artiest door middel van meditatie en ademhalingsoefeningen, is het verband tussen chi-ontwikkeling, adembeheersing en de krachtige fysieke prestaties van martial arts displays duidelijk.

een boek over Ninjutsu legt uit dat de innerlijke kracht ontwikkeld door het cultiveren van chi-energie veel krachtiger is dan elke “uiterlijke” fysieke kracht. “De Chi is een kracht in alle mensen die kan worden gesmeed om de wil uit te voeren. Maar niet één op de tienduizend zal ooit de ware Chi kennen. Dit kan niet worden verklaard, maar het kan worden ervaren. De praktijk staat bekend als Kuji Kiri.”

een artikel over Tai Chi legt uit,” zonder chi ontwikkeling, ” tai chi zou slechts een externe vechtsport oefening. Chi ontwikkeling komt uit ” passieve meditatie en houding training.”Dus:

studenten oefenden speciale staande meditatiehoudingen en ademhalingsoefeningen voordat ze iets anders leerden. Elke trainingssessie begon met een uur van staande meditatie om chi (vaak geschreven qi) op te bouwen.

pas toen hun chi voldoende ontwikkeld was, begonnen ze tai chi ‘ s vechtkunsten te leren. Naarmate ze vorderden, combineerden ze uiteindelijk hun trainingssessies met meditatie, ademhaling en martial art standpunten…. Elke houding ontwikkelde jing (energie) in verschillende delen van het lichaam, terwijl het uitwendig versterken van hun armen en benen.Meester Koichi Tohei beweert dat chi, of ki, uiteindelijk deel uitmaakt van de energie van God: “Dit is Ki. Christenen noemen het ‘God’.”

Aikido legt, net als vele vechtsporten, grote nadruk op het ontwikkelen van ki. Westbrook en Ratti in Aikido en de dynamische sfeer bespreken de aard van Id en zijn historische centraliteit in bijna alle vechtsporten:

deze macht is bij vele namen genoemd, maar degene die het meest voorkomt in deze verslagen, vooral in Japan, is ki en de zetel van die macht wordt gezegd dat de hara, of centrum.

bijna alle martial arts op enig moment in hun ontwikkeling vermelden deze kracht en de verschillende middelen waarmee het kan worden ontwikkeld. Het wordt beschouwd als “intrinsieke energie” of “innerlijke energie” en bezeten door iedereen, hoewel bewust ontwikkeld door slechts een paar…. Veel geleerden en beoefenaars van de martial arts, evenals monniken en medische mannen hebben gesproken over en aangetoond deze innerlijke energie en de vaak bijna ongelooflijke resultaten van de ontwikkeling en het gebruik ervan. Een vaak genoemde methode om deze innerlijke energie te ontwikkelen is door de regelmatige praktijk van diepe of abdominale ademhaling…. Elke beginner die in een Aikido Dojo op de mat stapt, ontmoet al snel voorbeelden van innerlijke energie.

deze energie zou de kracht zijn achter de dramatische prestaties van beoefenaars van de martial arts:

de meeste martial arts hebben prestaties van ongelooflijke kracht, zoals kracht-breken, dat is het breken van dikke stukken hout, lagen van tegels of stenen, enzovoort met de hand, voet, elleboog, hoofd, of zelfs vingertoppen. In Kung Fu is de” ijzeren palm ” een enkele slag met de hand die doodt.

andere verbazingwekkende prestaties zijn immuniteit voor vuur, snijwonden, zware slagen, en dergelijke. Het doel van deze prestaties is om de student bewust te maken van de innerlijke kracht. De prestaties worden bereikt door het leiden van de ch ‘ I of ki naar verschillende delen van het lichaam. Wanneer het lichaam vol zit met ch ‘ i, is het uitzonderlijk sterk.

Ueshiba toonde vaak zijn beheersing van ki. Hij was vijf voet lang en woog slechts 120 pond, maar door het richten van zijn ki naar beneden naar de grond kon blijven geworteld om de plek en weerstand bieden aan de inspanningen van verschillende mannen om hem op te halen. Hij gebruikte ki om meerdere aanvallers te laten vliegen, terwijl hij zichzelf nauwelijks bewoog.In Aikido in het dagelijks leven legt Koichi Tohei uit dat ki uiteindelijk de goddelijke, universele energie is die naar believen kan worden gemanipuleerd. Hij meldt dat de meeste mensen niet erkennen dat de” alledaagse ” ki verbonden is met de universele ki. Niettemin betekent de naam “aikido” letterlijk “verenigen met ki”:

Aikido is letterlijk de weg (do) naar een vereniging (ai) met ki, in het bijzonder met de KI van het universele. Het is de weg naar de verlichting die onze natuur is om één te zijn met het universele. De hele reden voor alle technieken in onze dagelijkse training is om onze ki te verfijnen. Om deze reden gebruiken we uitdrukkingen als, “Om ki voort te sturen,” “om ki te leiden,” “om ki in te zetten,” “om onze tegenstander met ki te onderdrukken.”Behalve ki kan Aikido niet bestaan.

Tohei beschrijft ki opnieuw in goddelijke termen:

Ki heeft geen begin en geen einde; de absolute waarde ervan neemt noch toe, noch af. Wij zijn één met het universele, en onze levens maken deel uit van het leven van het universele…. De Christelijke kerk noemt de universele essentie ” God.”…Onze levens zijn geboren uit ki, waarnaar ze op een dag moeten terugkeren….

in Aikido oefenen we altijd het uitzenden van ki, want als we dat doen kan de KI van het universele ons lichaam binnendringen en de samenvloeiing tussen de twee verbeteren. Als we de stroom van ki stoppen, kan nieuwe ki niet binnenkomen, en de stroom wordt slecht. Om deze reden, de praktijk in Aikido benadrukken het uitzenden van kiaims alleen op verbetering van de Aikido technieken, maar ook op het vergemakkelijken van de samenvloeiing van onze ki met die van het universele ….

als de essentie van het lichaam ki is, is dat ook de essentie van de geest…. Aikido is een discipline die ons helpt de geest en het lichaam te verenigen en één lichaam te worden met de ki van het universele. Met andere woorden, Aikido is, zoals de naam al aangeeft, de weg naar vereniging met ki.Een andere tekst beschrijft de resultaten van de krijgskunsten als “het ontstaan van een nieuwe dimensie, een nieuw soort energie, een nieuw principe, gesymboliseerd door het ‘centrum’, dat op zichzelf een genererende kracht is.”En het beschrijft deze energie als volgt:

interne energie wordt centraal opgeslagen en kan worden gericht naar waar het nodig is. Het is flexibel en veranderlijk, en het integreert het lichaam in één gecoördineerde eenheid…. Interne energie is ook de primaire factor bij het handhaven van een goede algemene gezondheid…. Interne energie wordt op vele manieren ontwikkeld. Het kan niet mechanisch worden verkregen.

in wezen, in die krijgskunsten benadrukken een religieus programma hebben we te maken met de manipulatie van chi, of ki, die dezelfde oude mystieke energie van de traditionele occulte praktijk, evenals de moderne New Age beweging. Bijvoorbeeld, een standaardtekst over de martial arts en oosterse methoden van gezondheid relateert de channeling van chi aan de Hindoe prana. Een beoefenaar van Tai Chi verbindt chi met verschillende verwante mystieke energieën, zoals ki, Prana en Wilhelm Reich ‘ s orgone.

een andere standaardtekst bespreekt ook hoe ki gerelateerd is aan een verscheidenheid aan occulte energieconcepten, zoals de Hindoe prana, Polynesische mana, sjamanistische n / um, orgone, od en magnetische vloeistof.:

het woord voor kiin verschillende culturen heeft gewoonlijk implicaties van zowel “adem” als “geest” die het materiële en het immateriële met elkaar verbinden…. In Sanskriet, prana, in Chinees, chi; in Polynesisch, mana, … in Bosjesmannen n/um…. Anton Mesmers “Magnetic Fluid”, Von Reichenbachs ” Odic Force “en Wilhelm Reichs” Orgone Energy ” hebben allemaal te maken met ki.

Ki is een energie die inherent verbonden is met leven en bewustzijn en die directe effecten kan hebben op fysische energieën en materie…. Ki kan worden geleid door bewuste intentie…. De ki wordt ontwikkeld door het Bewust verbinden van fysieke beweging, ademhaling en gerichte aandacht…. De ki zo ontwikkeld, kan worden opgeslagen, meestal in de Hara, of onderbuik en bekken,en kan worden gericht op elke taak wordt ondernomen. Veel genezingsmethoden gebruiken de richting van ki naar het uitgevoerde deel …. Ki komt in verschillende “stromen” en ” spanningen.”…Dus naast de taak van het accumuleren van de ki is er ook het proces van het “verfijnen”, het verhogen van de “spanning” en het vestigen van verbindingen met meer uitgebreide penetratieve niveaus van bewustzijn.Concluderend, er lijkt weinig verschil te zijn tussen de mystieke energie die gebruikt wordt in de vechtsport en de psychische energie die gebruikt wordt door de occultist, of het nu sjamaan, medicijnman, medium, spiritistische channeler of psychische genezer is. Dit gebruik van mystieke energie brengt ons bij een vollediger bespreking van de occulte aspecten van de martial manieren.

noten

1. Rosemary Ellen Guilley, Harper ‘ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), p. 344. Erwin De Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes, ” Enter the Dragon?”, Part One, Christian Research Journal, Fall 1993, p.28; cf. Erwin De Castro, et al, ” Enter the Dragon?”, Part Two, prepublication copy, Christian Research Journal, 1994. Ed Parker, Ed Parker ‘ s Infinite Insights into Kenpo, Volume 1: Mental Stimulation (Los Angeles, CA: Delsby Publication, 1984), p. 3.
2. de Castro, et al, ” Enter the Dragon?”, Deel 2. Ashida Kim, Secrets of the Ninja (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), p. 5. Doc-Fai Wong, Jane Hallander, “Tai Chi’ s Internal Secrets, ” Inside Kung Fu, October 1991, pp. 30, 34. Koichi Tohei, Book of Ki: Coordinating Mind and Body in Daily Life (Tokyo, Japan: Publications, Inc. 1978), blz. 10. A. Westbrook and O. Ratti, Aikido and the Dynamic Sphere (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), blz.21, 23. Guilley, Harper ‘ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, PP.344-45. Koichi Tohei, Aikido in Daily Life (Tokyo, Japan: Rikugei Publishing, 1973), p. 86.
3. Ibid., PP. 86-89, 98, cursivering van mij. Karlis Osis, Edwin Bokert, “ESP and Meditation,” Journal of the American Society for Psychical Research, January 1971, p. 8. Peter Payne, Martial Arts: the Spiritual Dimension (NY: Crossroad, 1981), p. 11. Pierre Huard, Ming Wong, Oriental Methods of Mental and Physical Fitness: The Complete Book of Meditation, Kinesitherapy, and Martial Arts in China, India, and Japan, (Trans. Donald N. Smith) (NY: Funk & Wagnalls, 1977), p. 55.
4. Jerry Mogul, “Tai Chi Chuan: a Taoist Art of Healing, Part One,” Somatics: Het tijdschrift-Journal of the lichamelijke Kunsten en Wetenschappen, Lente, 1980, p. 44. Payne, Martial Arts, PP. 44-45.