Dr. Hij bepaalt dat christenen veilig kunnen deelnemen aan martial arts zolang ze zich distantiëren van de Oosterse filosofische ideeën geassocieerd met de meeste vormen van martial arts.
de oorsprong en populariteit van de krijgskunsten
terwijl ze over de Stille Oceaan glijden, zijn de Aziatische krijgskunsten onderdeel geworden van de mainstream van de Amerikaanse cultuur. Vandaag de dag zijn er naar schatting twee tot drie miljoen beoefenaars in de Verenigde Staten, 40 procent van hen zijn kinderen tussen de leeftijd van 7 en 14.De martial arts industrie genereert een jaarlijkse omzet boven de $ 1 miljard mark.
waarom deze stijging in populariteit? Om te beginnen zijn mensen vandaag de dag geïnteresseerd in en meer bereid om Oosterse ideeën te accepteren. Wat ooit als “vreemd” werd beschouwd, wordt nu omarmd als oud, en dus “beproefd en waar”.”Voorstanders prijzen de fysieke voordelen en zelfdiscipline die voortvloeien uit haar praktijken. Films verder populariseren martial arts met films zoals Enter the Dragon, Rush Hour, en de Oscar winnende Crouching Tiger-Hidden Dragon. De toename van de criminaliteit heeft ook mensen die manieren proberen te leren om zichzelf en hun dierbaren te beschermen.
er zijn weinig geschreven verslagen over de oorsprong van vechtsporten. Deze zijn verweven met mythes of verbale tradities die het moeilijk maken om de plaat nauwkeurig te traceren. Archeologisch bewijs geeft aan dat de krijgskunsten al in 2000 v.Chr. begonnen kunnen zijn in de Vruchtbare Halve Maan.Vandaar reisde hij oostwaarts naar India en China.
de vader van de Aziatische krijgskunsten volgens de meest populaire traditie is een Indiase boeddhistische monnik genaamd Bodhidharma die aan het eind van de vijfde eeuw na Christus in China aankwam. Hij vestigde zich in een klooster in het Songshan-gebergte in het Koninkrijk Wei en ontwikkelde een reeks lichaam-en geestoefeningen om de gezondheid van de monniken te verbeteren en hen te helpen bij meditatie. Gebaseerd op de bewegingen van verschillende echte en mythologische dieren en het opnemen van concepten uit het Taoïsme en het Zen Boeddhisme, Bodhidharma leerde een stijl van de strijd bekend als Shao-lin gung fu. Geleidelijk aan migreerde Shao-lin gung fu van de tempels naar de Chinese bevolking. Het werd aangepast en verfijnd toen het zich verspreidde over het hele land en uiteindelijk naar de wereld.
Martial arts zijn erg populair onder christenen. Scot Conway, oprichter van de Christian Martial Arts Foundation, schat dat tussen de 50 en 70 procent van de Amerikaanse martial artists – en ongeveer 20 procent van alle instructeurs — zichzelf als christenen beschouwen.Maar andere christenen beweren dat de filosofie van de Aziatische krijgskunsten volledig onverenigbaar is met bijbelse leer. Zij wijzen op de oorsprong van de oosterse mystiek als reden voor christenen om elk niveau van participatie te vermijden. Weer anderen zeggen dat Jezus ‘aansporing om” de andere wang toe te keren ” laat zien dat het gebruik van geweld verkeerd is.
Hoe moet een kritische Christen reageren? Kunnen we deelnemen aan de martial arts en consistent zijn met onze bijbelse overtuigingen?
verschillen in de krijgskunst
mogen christenen deelnemen aan de krijgskunst? Om een weloverwogen beslissing te nemen, is het nuttig om te erkennen dat er twee basiscategorieën voor martial arts zijn. Het is belangrijk op te merken dat de verdeling niet stijf is; in sommige gevallen kunnen waarden van het ene type worden gemengd of subtiel in het andere worden geïntegreerd. Maar voor eenvoud en duidelijkheid, zullen we de twee hoofdgroepen gebruiken.
een type, genaamd “interne” of “zachte” krijgskunst, richt zich op innerlijke spirituele ontwikkeling, evenwicht, vorm en mentaal bewustzijn. Deze zachte kunst benadrukt twee principes-dat de geest actie dicteert en dat de eigen kracht van de tegenstander wordt gebruikt om hem of haar te verslaan.{4} studenten worden taoïstische en Boeddhistische filosofische principes onderwezen, zoals de” chi “kracht en het” yin en yang ” concept. Door middel van ademcontrole, soft art beoefenaars proberen te “verzamelen, cultiveren en opslaan” deze chi kracht die zich in het lichaam. Sommigen geloven dat ze de chi kracht kunnen gebruiken om tegenstanders van een afstand neer te slaan. Voorbeelden van interne of zachte vechtsporten zijn de Chinese Tai-chi Chuan en de Japanse Aikido.
de tweede categorie van martial arts wordt de “externe” of “harde” kunst genoemd. Dit type leert dat fysieke reacties voorafgaan aan mentale reactie. Het bevordert ook het idee dat de kracht van een tegenstander moet worden voldaan met een gelijke maar tegengestelde kracht. Terwijl het hard martial art systeem ook gebruik maakt van ademcontrole zoals de soft arts, ligt de nadruk op het ontwikkelen van kracht en snelheid door het gebruik van rechte en lineaire lichaam bewegingen.De harde Kunsten omvatten bepaalde vormen van Chinese kung fu, en Shao Lin boksen. De Japanse kunsten werden aangepast van Chinese Kungfu. De harde Kunsten omvatten Ju-jitsu, Judo, Karate, Ninjitsu, en Kendo. De Koreaanse martial arts omvatten Tae Kwon Do en Tang Soo Do.Hoewel er religieuze concepten bestaan in de krijgskunsten, zijn er maar weinig scholen die als religieuze bewegingen kunnen worden aangemerkt, en er zijn er maar weinig die aan de religieuze behoeften van de student willen voldoen. Echter, een beetje blootstelling aan oosterse mystiek kan leiden tot een grotere betrokkenheid in de toekomst. Dus als algemene regel moeten christenen de interne of zachte krijgskunsten vermijden vanwege de concentratie op de leringen van oosterse religies en filosofieën. Verschillende scholen gebruiken zelfs de occulte technieken van meditatie en bewustzijnsverandering. Externe of harde vechtsporten, aan de andere kant, concentreren zich voornamelijk op fysieke training. Deze fysieke lessen zijn meestal niet in strijd met onze bijbelse overtuigingen.
voordat men zich aansluit bij een Dojo of vechtsport gym, moet men het wereldbeeld van de instructeur kennen. Zelfs sommige harde vechtkunsten leraren integreren Oosterse ideeën en occulte praktijken in hun stijlen. Zoek naar instructeurs die de fysieke bewegingen onderwijzen, maar de Oosterse ideeën uitsluiten.Oosterse concepten in de krijgskunst
aangezien krijgskunsten traditioneel gebaseerd zijn op de oosterse filosofieën van het Taoïsme en het zenboeddhisme, kunnen verschillende sleutelbegrippen prominent aanwezig zijn in de klassen. Laten we er drie bekijken.
het begrip “chi ” of” ki ” staat centraal in sommige vechtsporten. Chi wordt beschouwd als de onpersoonlijke levensenergie die door het universum stroomt en door het menselijk lichaam pulseert. Door gebruik te maken van de chi in individuen, geloven martial artiesten dat ze kunnen presteren op een hoger niveau van vermogen of chi kracht kan loslaten wat resulteert in verwoestende effecten. Chi wordt gecontroleerd door middel van gespecialiseerde ademhalingstechnieken, gymnastiek en meditatie.Een andere veel voorkomende leer van martial arts is het taoïstische (uitgesproken als “dow-ist”) concept van yin en yang, dat de natuur bestaat uit conflicterende elementen die in perfecte balans met elkaar functioneren. Zoals de mensheid in harmonie met de Tao zou moeten leven, zo moet de martial artiest soms hard toeslaan met stevigheid, maar op andere momenten de energie van de tegenstander accepteren, dan de energie omleiden, waardoor de tegenstander zichzelf verslaat. Deze omleiding zorgt voor een relatief zachte resolutie, en brengt men in harmonie met de tegenstander en de stroom van de natuur.
een christen moet ook de praktijk van Oosterse meditatie vermijden. Het doel van dit soort meditatie is om je geest leeg te maken, je bewustzijn te veranderen of je te verenigen met het onpersoonlijke goddelijke. Scott Shaw schrijft: “meditatie is een heilig proces. Het is de methode die door de spirituele strijder wordt gebruikt om de geest te kalmeren en het lichaam en de geest te verbinden met het oneindige.Dit Grotere bewustzijn zou de martial artiest in staat stellen om zijn of haar prestaties te verhogen. In veel scholen zijn het gecombineerde gebruik van Oosterse meditatie en de chi essentieel om de kunst onder de knie te krijgen. (Niet alle martial arts gebruiken meditatie voor dit doel. Sommigen gebruiken het om zich te concentreren op de les of taak die bij de hand is, zoals het voorstellen van de actie in je geest voordat je het fysiek uitvoert.)
maar de mystiek van het Taoïsme en het boeddhisme is niet verenigbaar met het christendom; evenmin is Oosterse meditatie hetzelfde als bijbelse meditatie. De Bijbel leert ons niet ons bewustzijn te veranderen of onze geest te legen. In plaats daarvan is het doel van de Schriftuurlijke meditatie om onze geest te vullen met Gods Woord. (Psalm 1: 2) Een ander gevaar van Oosterse meditatie is dat het onze geest kan openen voor het occulte, een praktijk die de Bijbel verbiedt. De Bijbel leert niet het Oosterse idee van chi, dat er een onpersoonlijke levensenergie van het universum in ons is. In plaats daarvan zegt de Bijbel dat ieder individu een eeuwige ziel heeft die ofwel naar de hemel of naar de hel zal gaan, gebaseerd op of ze al dan niet een relatie met Christus hebben.
zelfverdediging of de andere wang toekeren?Naast de bezorgdheid over de rol van de Oosterse religie in de krijgskunsten, denken sommige mensen dat martial arts geweld aanmoedigt. Vechtsporten leren vechten en zijn dus in strijd met de instructies van de Bijbel over pacifisme. Is er ooit een tijd dat christenen geweld kunnen gebruiken?Christelijke pacifisten geloven dat het altijd verkeerd is om iemand anders te verwonden. Velen interpreteren Jezus ‘ leer in Matteüs 5: 38-48, waar hij zegt: “verzet U niet tegen een boosaardig persoon. Als iemand je op de rechterwang slaat, draai je dan ook naar hem toe . . .”, om nooit geweld te gebruiken. Dit wordt geïllustreerd in het leven van Christus die in stilte leed en geen wraak nam terwijl hij marteling verdroeg, zelfs tot de dood.
ondanks deze argumenten leert de juiste interpretatie van de passage uit Matteüs 5 geen pacifisme. In de Joodse cultuur was slaan of op de wang slaan een belediging (2 Korintiërs 11:20). Jezus leerde dat wanneer een discipel wordt beledigd omdat hij een volgeling van Christus is, de discipel niet met geweld moet vergelden. Echter, beledigd zijn is een heel andere situatie dan aangevallen worden door een overvaller of je vrouw aangevallen worden door een verkrachter.In de evangeliën verzette Christus Zich niet tegen gewelddadige aanvallen vanwege zijn unieke missie om het offer voor onze zonden te zijn. Echter, in het Oude Testament, de preïncarneerde Christus veroordeelde slechte Naties met het zwaard. (Richteren 6: 11-16). Niet alleen sloeg hij zijn vijanden, hij hielp Israël ook een instrument van oordeel te zijn. Openbaring voorspelt dat de verheerlijkte Christus komt om de volken te oordelen met een zwaard. Ook in het Nieuwe Testament leerden Jezus en zijn discipelen militaire leiders niet om zich terug te trekken uit het leger (bijv. Matteüs 8:8-13, Lucas 3:14). In romeinen 13 schrijft Paulus dat de regering het recht heeft om ” het zwaard te dragen.”Met andere woorden, een rechtvaardige regering kan de doodstraf gebruiken wanneer een overtreder de dood waardig is.Daarom is volledig pacifisme niet de geest van de christelijke leer. In feite, het meest liefdevolle ding om te doen wanneer een vriend of familielid wordt aangevallen door een schadelijke vijand is om iemands leven te riskeren en geweld te gebruiken om de vijand te bedwingen. Als een man een kind aanvalt, of een vrouw wordt verkracht, zou het moreel verkeerd zijn om je leven niet op te offeren en de aanvaller te bedwingen, zelfs met dodelijk geweld indien nodig.
de Bijbel staat een christen toe om zelfverdediging en geweld te gebruiken wanneer hij geconfronteerd wordt met een criminele daad. Geweld mag niet worden gebruikt voor wraak of uit onrechtvaardige woede. Christenen die zich bezighouden met de martial arts moet een duidelijk begrip van dit. Het gebruik van martial arts moet zijn voor zelfverdediging en het beschermen van geliefden tegen daden van kwaad. Men zou nooit hun vechtsysteem moeten gebruiken om te vechten of wraak te nemen.Moeten christenen deelnemen aan de Martial Arts?Om samen te vatten wat ik tot nu toe heb besproken, geloof ik dat het fysieke aspect van vechtsporten kan worden gescheiden van de Oosterse religieuze en filosofische leringen. Ook geloof ik dat de Bijbel ons leert dat er een tijd is waarin we geroepen zijn om geweld te gebruiken, zelfs dodelijk geweld om daden van kwaad te stoppen.
hier zijn enkele praktische richtlijnen als men besluit om deel te nemen aan de vechtsport of als men een school kiest. Ten eerste moet een persoon zijn of haar motieven controleren. Men moet zich niet bezighouden met martial arts als iemands motieven omvatten steeds een stoere vent, pronken, of het verkrijgen van wraak. Ouders moeten hun kinderen duidelijk maken dat de vechtsporten nooit gebruikt mogen worden voor affectatie of voor het aanzetten tot conflicten. Onwaardige motieven zijn schadelijk voor iemands wandel met de Heer en getuige van anderen. Positieve redenen zijn onder meer fysieke conditionering, discipline en zelfverdediging. Ontwikkel parameters om het gebruik van geweld te beperken. Een van de vruchten van de geest is zelfbeheersing. Kracht wordt alleen gebruikt voor defensieve doeleinden.In het algemeen moeten christenen de zachte of innerlijke vorm van vechtsporten vermijden omdat zij de nadruk leggen op Oosterse filosofische en religieuze ideeën. Externe of harde vechtsporten benadrukken de fysieke training. Nochtans, zou het wijs zijn om op wacht te zijn omdat vele instructeurs van externe krijgskunsten oosterse mystiek in hun systeem kunnen opnemen. Ook moet men voorzichtig zijn om de mogelijkheid te vermijden om verleid te worden om te leren over oosterse spiritualiteit naarmate ze vorderen.
Ontdek het wereldbeeld van de instructeur. De rol van religie in de krijgskunsten hangt meestal af van de instructeur, dus het kiezen van een goede instructeur is de belangrijkste factor. Sommige instructeurs beweren alleen het fysieke aspect te onderwijzen. Echter, als studenten vooruit, instructeurs beginnen te Oosterse religieuze ideeën op te nemen om studenten te helpen een hoger niveau van prestaties te bereiken. Observeer geavanceerde klassen om te zien of ze oosterse praktijken. Er is ook nuttige informatie via Christelijke organisaties zoals Karate for Christ en de Christian Martial Arts Foundation.Het christelijk leven omvat de zorg voor de opvoeding en groei van ons verstand, geest en ons lichaam, dat de tempel van de Heilige Geest is. Ik heb enorm geprofiteerd van mijn tijd in de martial arts. Het heeft mij een grote oefening, discipline en gelegenheden gegeven om voor Christus te getuigen. Er waren momenten in mijn leven dat ik geweld moest gebruiken om vijandige personen in bedwang te houden of geliefden te beschermen. Ik geloof dat de martial arts gunstig kan zijn voor christenen die geïnformeerd en volwassen zijn.
aantekeningen
1. Glenn Rifkin, “The Black Belts of the Screen Are Filling the Dojos,” The New York Times, 16 februari 1992, 10.
2. Howard Reid en Michael Croucher, de weg van de krijger, (Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983), 16-17.
3. Erwin Castro, B. J. Oropeza, en Ron Rhodes, ” Enter the Dragon? Worstel with the Martial Arts Phenomenon Part I, ” Christian Research Institute, http://www.equip.org/free/dm066.htm, 2.
4. Reid en Croucher, The Way of The Warrior, 229.
5. Ibid., 61 & 227.
6. Scott Shaw, The Warrior is Silent (Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998), 53.
Bibliografie
1. Ankerberg, John, en Weldon, John. Encyclopedie van New Age overtuigingen. Eugene, Ore.: Harvest House Publishers, 1996.
2. Musashi, Miyamoto. Een boek van vijf ringen, trans. Victor Harris. Woodstock, NY.: Overlook Press.
3. Patrijs, Christopher. Woordenboek van hedendaagse religie in de westerse wereld. Downer ‘ s Grove, ziek.: InterVarsity Press, 2002.
4. Reid, Howard en Croucher, Michael, The Way of The Warrior, Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983.
5. Shaw, Scott. De krijger is stil. Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998.
6. Smith, Jonathan. Het Harper Collins woordenboek van religie. San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995.
7. Suzuki, D. T. Zen en Japanse cultuur. New York: MJF Books, 1959.
8. Tzu, Sun. The Art of War, trans. Gary Gagliardi. Shoreline, WA.: Clearbridge Publishing 2001.
Webartikelen
1. “Moet een christen de Martial Arts beoefenen?”Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Castro, Erwin, Oropeza, B. J., en Rhodes, Ron. “Enter the Dragon? Worstelen met de Martial Arts fenomeen, deel I ” Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. “Enter the Dragon? Worstel with the Martial Arts Phenomenon Part II ” Christian Research Institute. http://www.equip.org/free/DM067.htm