490?-585?
로마의 정치가이자 역사가
플라비우스 마그누스 아우렐리우스 카시오도루스는 490 년경 동고트족 왕국(현대 이탈리아)에서 브루티움의 실레티움에서 태어났다. 카시오 도루스는 정치가,역사가,수도사였으며 임박한 야만에서 로마 문화를 구한 것으로 알려져 있습니다.
카시오도루스는 이탈리아의 동고트 왕 시대에 총독의 아들로 태어났다. 그는 자신의 권리로 정치가가 될 때까지 아버지에게 제자로 봉사했습니다. 507 년에 그는 퀘이스터로 임명되었고,514 년에 영사로 임명되었다. 526 년에 그는 공무원의 수석이 되었다. 그는 근위병 지사로 선정되었을 때 533 년에 그의 마지막 정치 직책을 달성했습니다. 동고트족의 정치가로서 카시오도루스는 공교육과 이를 지원하기 위한 건전한 기반시설 개발에 관심을 가졌다. 그는 이러한 노력에 비교적 성공적이었고,고대 교육의 관행은 야만용사 통치 아래서 계속 살아남았다. 그의 재임 기간 동안 카시오도루스는 그가 역사에 미칠 큰 영향을 예고하지 않은 비교적 사건이 없는 경력을 가졌다. 공교육에 대한 그의 열정과 그것을 보존하려는 열망은 계속해서 그의 삶의 초점이 될 것입니다. 그러나 그가 540 년 정치 사무실에서 은퇴 할 때까지 그는 본격적으로 자신의 인생에서 가장 중요한 일을 시작하지 않았다.
카시오도루스가 은퇴한 후,그는 수도사가 되어 비바리움이라는 수도원을 세웠다. 수도원의 주요 목표는 살아 로마 문화를 유지하고 시대를 통해 영속하는 것이 었습니다. 카시오도루스는 위대한 작가도 학자도 아니었지만,로마에서 온 문화 텍스트의 유지와 재생산에 자극을 주었다. 카시오 도루스는 모든 종류의 원고를 수집하고 그의 수도사들에게 이러한 작품을 필사하도록 지시했습니다. 그들이 기독교 본문뿐만 아니라 이교도로 여겨지는 작품을 복사 한 것은 주목할만한 사실입니다. 이 관행은 다른 사람들이 똑같이 할 수 있도록 영향을 주었기 때문에 중요했습니다.이 과정 없이는 구원받지 못했을 많은 고대 작품들을 보존했습니다. 이 관행은 앞으로 수세기 동안 다른 수도원의 모델로 사용되었습니다. 이것의 중요성은 과대평가될 수 없다,왜냐하면,만일 그러한 관습이 실행되지 않았다면,고대의 지혜와 철학의 많은 부분이 붕괴되는 로마 제국에서 사라졌을 것이기 때문이다.
카시오 도루스의 실제 작품은 두 가지 범주로 나뉩니다. 그는 취임 할 때 그의 칙령의 합계를 포함하여 역사적,정치적 주제에 대해 광범위하게 썼습니다. 그는 또한 신학에 관심이 있었다 텍스트를 썼다,같은 드 애니,있는 그는 죽음과 영혼 이후의 삶에 대해 설명. 신성 및 세속적 문학 연구소로 번역 된 그의 가장 영향력있는 텍스트는 그의 승려를 위해 작성되었으며 학습 지침으로 의도 된 것 같습니다. 첫 번째 부분에서는 경전 공부에 대해 설명하고,두 번째 부분은 백과사전이다. 후자의 섹션은 중세 시대에 널리 읽혀졌으며 교양 과목에 대한 개요를 제공했습니다. 이 책의 형식은 또한 수세기 동안 백과 사전 작품에 대한 가이드 역할을했습니다.
카시오 도루스는 공교육에 대한 열망을 통해 로마 문화의 상당 부분을 완전한 손실로부터 효과적으로 구했다. 자신의 글쓰기와 그의 수도사의 의무적 인 글을 통해 그는 다른 사람들도 똑같이 할 수 있도록 영향을 미쳤습니다. 카시오도루스는 그가 상상했던 것보다 훨씬 더 광범위한 영향을 미친 그의 노동의 결과에 분명히 기뻐할 것입니다.
제임스 제이 호프만