퓨–교회의 나무 좌석 또는 벤치. 신도들은 중세 시대 말에만 등장했다. 종종 좌석은 벤치 끝을 조각했으며 동물 또는 단풍 디자인으로 조각되었습니다.
신도들과 지위
1600 년대부터 1800 년대 중반까지,대부분의 교파의 교인들은 배정 또는 구입에 의해 사회적 계급에 따라 예배당에 앉았다. 이것은 신성한 질서의 창조 계층의 일부로서 사회적 계급에 대한 거의 보편적 인 기독교 인식을 표현했습니다. 가장 높은 순위의 좌석은 강단에 가까이 있었고,강단에서 가장 낮은 곳이었다. 개인 좌석은 쉽게 기록 유지를 위해 좌석 번호 매기기의 연습을 야기했다.
일부 좌석은 특별 그룹을위한 일반 좌석으로 따로 설정되었습니다. 세부 사항은 마을,위치,날짜 및 상황에 따라 다릅니다. 변종에는 청소년,가난한 사람,과부,청력 저하 및 흑인을위한 좌석 예약이 포함되었습니다.
이 마지막은 흑인 자라고 불 렸습니다. 이 좌석은 때때로 번호가 매겨졌으며 때로는”자유”또는”흑인으로 표시되었습니다.”
19 세기 미국의 흑인 좌석
미국에서는 흑인(자유 또는 노예)과 아메리카 원주민을 사용할 수있는 좌석도있을 것입니다.
종종 흑인들은 강단에서 가능한 한 위쪽 갤러리에 있을 것이다. 백인들은 그들을 감시하거나 감시하도록 임명될 것이다. 분명히 노예 소유자는 자신의 교회에서 자신의 노예를 위해 퓨 공간을 구입했다,그들은 그들 자신을 위해했던 것처럼.
1840 년대부터 1930 년대까지 교회는 점차 사적인 좌석에서 자유롭고 개방적인 좌석으로 바뀌어”자유 교회”라는 용어가 생겨났다. 올드 퓨 번호와 라벨은 일반적으로 장소에 남아 있었다.
이 전환은 백인에 대한 전망이 점점 민주화되었지만 인종적으로 분리 된 사회에서 발생했습니다. 의 채택 무료 좌석은 양가 사회적 위치에 흑인 미국인을 배치해야합니다;오래된”흑인”레이블이 장소에 남아 특히.
보통 교회에 있는 대부분의 전례 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 설교 글꼴 만 오래 될 가능성이 있습니다. 이것이 사실이어야 한다는 것은 두 가지,즉 개혁과 회복에 대한 증거이다.
종교개혁 16 세기 중반은 교회들의 모든 이미지를 벗겼다. 중세 창문은 스테인드 글라스로 가득 차 있었을 것이고,성도와 종교 장면의 밝은 색의 그림이 벽에 그려 졌을 것입니다. 성단 아치를 가로 질러 루드 스크린이 있었을 수도 있고,그 위에는 십자가형을 실물 크기로 표현한 루드 스크린이 있었을 수도 있습니다. 개신교 개혁자들은 사람들이 하나님보다 실제 이미지를 숭배하고 있다고 믿었 기 때문에 종교 개혁에서 이러한 모든 이미지는’미신적’또는’우상 숭배’로 파괴되었습니다. 이 파괴 과정은 종교 개혁에서 멈추지 않았습니다. 남북 전쟁 동안 많은 조각과 미신적 인 그림이 파괴되었습니다.
종교 개혁과 내전의 혼란 이후,종교 생활은 진정되었다. 대부분의 교회는 강단과 상자 자리와 같은 새로운 부속품을 받았습니다. 오래된 피팅은 19 세기 후반 수복물에서 종종 휩쓸 렸습니다. 19 세기 복원가들은 그들이 중세에 있었던 것으로 교회를 되돌려 놓고 있다고 믿었지만,그 과정에서 그들은 종종 많은 역사를 버렸다. 가이드 책은 종종’현대’로 19 세기 복원을 참조하지만,우리가 21 세기로 이동,그들은 너무 역사의 일부가되고있다.
시대의 변화
19 세기 초반까지 옛 교구는 붕괴 직전이었다. 그 경계는 12 세기에 설정되었고,영국의 풍경은 그 이후로 엄청나게 변했습니다. 버밍엄,리버풀,런던,맨체스터와 같은 성장하는 도시는 특히 이전의 시골 변두리 주변에서 특히 심하게 봉사했습니다. 근처에 교회가 있었다하더라도,당신이 앉아 좌석을 얻을 수 있다는 보장은 없었다. 대부분의 교회에서,좌석은 개별 가족에게 임대했다–종종 좌석은 집에 속한. 이 공간에 큰 압력을 배치,다른 사람이 거기에 앉아 수 없기 때문에. 무료 좌석을위한 본당의 측면과 뒷면을 따라 갤러리는 시도하고이 문제에 대처하기 위해 지어졌다,그러나 심지어 종종 확대 인구를 충족하기에 부족했다.
이것은 12 세기 이후 영국에서 볼 수없는 규모로 19 세기에 교회 건축 프로그램이 있었던 이유 중 하나였습니다.
오직 의회의 행위는 새로운 본당을 만들 수,본당은 시민의 단위로 간주 되었기 때문에,뿐만 아니라 교회,관할 따라서 세속적 인 통제하에. 새로운 예배당은 기존 본당 내에 건설 될 수 있지만,자금이 종종 사전에 신당을 판매에서 온,이’독점’교회는 좌석의 부족을 완화하지 않았다. 농촌 지역에서 상황이 반드시 더 나은 것은 아닙니다. 예를 들어,북서부에서는 오래된 본당이 종종 거대하고 부적절하게 직원을 배치했습니다.
신약 교회 가구
예루살렘 성전뿐만 아니라,처음에 기독교인은 개인 가정에서 숭배. 박해가 그들을 성전에서 몰아낼 때,집만이 그들이 모일 수 있는 유일한 장소였다.
이러한 고고 학적 증거에 따르면 가구에는 감리 장로를 위한 예배당 의자(앉는 것은 권위의 자세였다. 그들은 일반적으로 자주 전체 꼭대기 층을 차지,식당,집에있는 유일한 큰 방에서 만났다. 이”위층 방”은 일반적으로 테이블과 세 개의 주변 자들로 장식되어 있었지만,기독교 공동체가 확장되고 전례가 발전함에 따라 회의실은 더 커졌습니다. 3 세기까지 그들은 주님의 만찬을 위해 특별한 테이블 또는 멘사를 갖추고있었습니다. 주례 장로는 예배당 의자에이 테이블 근처에 앉아,또는”성당”…이는 결국 성당에 그 이름을 준,이는,교구 교회와 달리,감독이 감리하는 하나.
다른 좌석은 없었습니다.
교회 집
집 교회는”교회 집”으로 대체되었습니다. 공공 건물은 옵션이 아니었기 때문에–그들은 다음 박해에서 아래로 당겨 것,거의 즉시 그들이 올려진대로-수단을 기독교인은 예배에 대한 자신의 사용을 볼 수있는 개인 주택을 건설 할 수 있습니다. 그들의 계획은 기본적으로 동일했습니다. 때로는 중앙 열린 법원이 회의 장소 였고 때로는”위 방”이었습니다.
313 서기 교회 가구
콘스탄티누스 황제가 기독교로 개종했을 때,그는 사람들이 기독교를 다른 종교보다 우선시하지 않고 받아들이는 것을 더 용납하게 만들었다. 그것은 기독교를 만든 그 후 황제 테오도시우스 때까지 아니었다”공식 국가 종교”법령에 의해 언젠가 후,기독교인들은 영구적 인 건물을 건립 마지막으로 무료로했다. 그들은 제국의 공공 건물의 가장 일반적인 건축 디자인의 계획에 그렇게했다,성당,이는 주로 법원으로 사용되었다.
대성당은 단순한 구조였다:지붕은 두 줄의 기둥으로 지지되었고,양쪽으로 경사지게 확장되었다. 하나의 특징은,구조적으로,후진,관심을 집중 맨 끝 벽에 반원형 오목했다. 그 벽 좌석의 반원형에서 중앙 치안 판사 또는 황제의 자리 인 위치했다. 후진의 화음을 따라 헌주가 로컬 인식 신에게 제공되는 제단을 서 있고,앞으로 본당으로 심판이 주어진에서 로마 법의 책을 낳은 두 개의 성서했다.
기독교 바실리카는 구조적으로 다르지 않았지만 일부 가구가 변경되었습니다. 제단은 큰 테이블로 대체하고,북 아프리카 쇼에서 많은 바실리카의 유적으로… 후진의 좌석은 동일하게 유지되었고,황제의 좌석은 감리 장로(나중에 감독)의 좌석이되었고,성서는 남아 있었고,경전을 읽고 설교를 전파했습니다.
회중들이 성장함에 따라,탁자 주위에 깔린 장벽이 필요하게 되었고,이를 더 뒤로 밀어서 후진 쪽으로 밀어넣었다. 이들은 나중에 친교 레일이되었습니다.
크리소스톰,위대한 설교자,훨씬 더 앞으로 다음 성서를 가져왔다,그래서 더 나은 듣고,그 발전과 함께 패턴은 거의 완전히 로마의 모델로 복귀했다. 이 테이블은 이제 이교도 제단이 한 번 서 있던 후진의 화음을 따라 누워,화면을 프레임,그리고 장면은 친숙하고 전통적인 성당 계획의 개발을 위해 설정되었다.
중세시대에는 이 식탁이 점점 더 제단으로 여겨져 미사의 희생이 바쳐졌다. 그것은 다리에 테이블로 정지,다시 슬래브 제단이되었다(하지 자주 순교자의 석관–누구의 뚜껑 빵과 와인 때로는 아래의 죽은 성자에 떨어졌다 구멍을 통해!). 거기에 제정 된”거룩한 신비”는 점점 더 정교한 스크린의 발기에 의해 평신도의 모독 된 눈에서 숨겨져 있었기 때문에 제단은 마침내 뒤쪽 벽에 놓였습니다.
제단이 후벽으로 후퇴하는 또 다른 이유를 제시할 만한 증거가 있다. 첫 번째 대성당은 동서쪽으로 향하게 할,보인다,그래서 그는 빵을 깨고 와인을 부어으로 테이블을 가로 질러 떠오르는 태양(부활의 상징)에 직면 주례 사제를 가능하게하기 위해 지어졌다. 회중은 즉시 그와 대면하기를 원했고,그 결과 이후의 동서 바실리카들은 사제와 회중이 같은 방식으로 대면하도록 요구했습니다. 따라서 무대는 제단이 후진 벽에 놓이도록 설정되었습니다.
성당이 상주하는 종교 공동체를 위한”예배당”으로 설립되면서,합창단 신도들은 익숙한 성단 구성을 취했다.
침례
침례는 일반적으로 근처의 강이나 개울에서 일어났다. 세례당이 지어 졌을 때 그들은 종종 원형 또는 팔각형의 돌 욕조였으며,중앙의 공간으로 이어지는 계단은 후보자 만이 무릎을 꿇고 자신을 몰입 할 수있는 공간을 허용했습니다. 몇몇은 장례식의 시뮬레이션에 거꾸로 후보를 누워 주례 충분히 큰했다. 침수는 유아 세례에 찬성하여 단계적으로 폐지되었을 때,글꼴은 교회 입구 근처에 배치 할 온,세례 이후”출입구”이를 통해 당신은 수집 된 교회의 교제에 입력.
신도들과 예배당 의자
신도들은 종교개혁 때까지 예배당이나 예배당 의자가 거의 없었다. 큰 성당에서 앉을 수있는 유일한 장소는 건물의 측면 벽을 따라 실행 낮은 돌 선반을 따라했다,여기서 서 너무 약하거나 아픈 사람들을 앉아;따라서 속담,”약한 벽에 가서.”
중앙 집중식 계획
초기 기독교 건축가들은 또한 원,사각형,다각형 또는 그리스 십자가(같은 길이의 팔)를 기반으로 중앙 집중식 계획을 개발했습니다. 중앙 집중식 계획에서 일반적으로 돔에 의해 극복 된 구조의 중심은 전례 초점이됩니다. (돔은 천국의 돔을 상징하기 위해 로마 제국 시대부터 보편적으로 이해되었습니다.)제단과 성서는 기하학적으로 중앙에 배치되었습니다. 회중이 앉지 않았기 때문에 계획은 일반적으로 작동했다;사람들은 그들의 편익에 사방에 주변에 서게 자유로웠다. 특히 그리스와 터키에서 살아남은 많은 예가 있습니다. 교회의 동방 정교회 지부는 중앙 디자인을 선호했고,교회의 서부 로마 지부는 바실리카(대성당)계획을 선호했습니다. 중앙 집중식 계획의 눈에 띄는 현대적인 예는 영국 리버풀에있는 로마 가톨릭 메트로폴리탄 대성당 그리스도 왕 교회입니다.
종교 개혁
종교 개혁과 함께 급진적 인 변화가 교회 디자인에 영향을 미쳤습니다. 강단은 이제 지배적 인 특징이되었으며,일반적으로 제단을 대체 한 친교 테이블 위와 뒤에 서 있습니다. 순응하지 않는 집회소에서는 식탁이 자주 회중의 몸으로 잘 확장되었습니다. 글꼴이 여전히 사용 된 곳에서는 성공회 패턴 이후 입구 근처에있는 경향이 있었지만 열린 세례당은 테이블 아래 바닥 덮개 아래에서 사라지는 경향이있었습니다. 흥미롭게도,그들이 자유롭게 서있는 곳에서,그들은 강단 옆으로,또는 그 앞에서 움직였습니다;쉽게 접근 할 수있는 옷을 갈아 입는 시설의 실용적인 요구 사항은 신학 적 고려 사항을 지나치게 지배하는 경향이있었습니다! 거의 같은 기관에 적용. 관의 그것의 배열은 강단의 위 그리고 뒤에 지휘하는 위치를 추측하기 위하여 왔다,그래서 그것의 수행 합창단 좌석에 지배적인 건축 초점이 되었다… 일반적으로 갤러리 수준(예:시온 침례 교회,캠브리지 및 런던 메릴본 장로 교회)에서 회중 뒤에 오르간과 합창단에 위치한 디자인이 있었는데,이는 합창단이 예배에 대한 시각 보조 도구가 아닌 구두이기 때문에 더 적합합니다. 그러나 오르간 제작자들의 자부심은 신학 적 고려 사항을 과도하게 지배하는 경향이있었습니다. 성당에서는 오르간이 일반적으로 더 적절하게 위치했습니다.
전반적으로,신학적 고려는 일반적으로 오늘날까지 교회 건축을 결정하였다.),신학 적 고려 사항이 거의 고려되지 않는 것 같습니다. 테이블 및 강단/성서는 이동 옵션이되었다;만 세례당은 고정되어 있습니다. 퀸즐랜드의 거의 모든 최근 침례 교회는 전혀 성소가 아니라 강당입니다. 그들의 디자인은 예배의 모든 신학의 총 부족을 반영한다. 우리가 진짜로 안으로 믿는 무엇을 단계 성과 이다 처럼,주요한 필요조건은 악대를 위해 단계가 되었다. 성경,성배,강단,그리고 종종 눈에 보이는 테이블이 없습니다.
신도들의 역사
어떤 교회들은 신도들의 재배치로 이어지는 전례를 실험해 왔다(즉,몇몇 교구민들은 지금 서로 마주하고 있다). 나는 톱니바퀴가 중세까지 소개되지 않았다는 것을 배웠고,무엇이 그들의 소개로 이어졌는지 알고 싶습니다-왜 그들은 그 때 소개 되었습니까? 또한 전통적인 좌석 구조를 변경하면 사제/사제의 역할이 어떻게 변경됩니까?
어떤 이들은 신도들의 움직임이 주재자의 역할을 크게 변화시키지는 않지만 총회의 역학을 변화시키고 제 2 차 바티칸 공의회가 요구한 전례에”완전하고 의식적이며 적극적인 참여”를 촉구한다고 말한다. 간단히 말해서,라운드의 교회는 모든 사람에게 더 나은 가시성을 제공하고,사람들의 삶으로 나아가는 의식 내에서 비선형 적 방식을보고 생각하는 방식을 조성하며,공동체와 평등을 미묘하게 장려합니다. 예를 들어,설교하는 동안 성소를 돌아다니며 전통적이고 앞을 향한 자로는 할 수 없는 방식으로 사람들과 접촉할 수 있습니다. 라운드에서 극장과 같은 개념.
초대 교회에서 사람들은 예배에 서서,우리는 예술에 반영 볼 수 있습니다-지하 묘지의 벽에서 더 정교한 렌더링에. 사람들은”오란 지위”에서 손을 들어기도했습니다.”이것은 유대인의 예배와 예배에서 직접 이월입니다. 그들은 소개되었을 때 무릎을 꿇고 자들과 함께 손을 갔다,그리고 무릎을 꿇고 유대인의 예배 전례가 있었다,마찬가지로 초기 교회. (참회의 자세는 부복 할 것입니다.)무릎을 꿇는 것은 또한 중세 추가,왕에게 복종하는 공손한 행동의 영향입니다. 유대인 예배는 여전히 무릎을 꿇고 있지 않습니다.
신도들:초대 교회로부터 최소한의 좌석이 존재했다-첫 번째 예배는 가정 교회에서 실시되었고,예를 들어,노인이나 허약 한 사람들이 앉아 있어야 할 사람들을 위해 좌석이 마련되었다.
시간이 흐르면서 주교는 자리를 잡았지만,장관을 포함한 나머지 사람들은 일반적으로 서 있었다. 콘스탄틴이 기독교를 제국의 공식 종교로 허용 한 후,높은 지위,특히 정치적 지위를 가진 사람들에게 좌석이 제공되었습니다. 수도사와 다른 성직자가”합창단”에 앉아 있기 때문에 수도원 생활은 좌석의 잠식에 기여–어셈블리와 제단에있는 사람들 사이의 합창단 퓨 영역을. 그들은 반대 벽에 대한 것,서로 직면,여전히 수도원 설정에서 볼 수있는 스타일.
여기에서,퓨 좌석은 기본적으로 단순히 진화–캐롤 링거 시대 이후 우연한 또는”가져-네-자신의”좌석의 종류는 평신도 등장,여기에 의자,이 벤치,바닥에 매트. 이 14 세기와 15 세기 동안 증가 하 고 16 세기에 의해 자 했다 일반적인. 이 발전은 위에서 언급 한 바와 같이 사람들을 제사장과 전례에서 분리시켜 교회를 분열시키고 평신도를 막았습니다. 종교 개혁은 퓨 디자인에 크게 기여–개혁자는 청각에 중점을 배치,보지,그들은 예배의 무성한 시각적 요소를 거부. 그래서,하나님의 말씀을 듣고 강조하기 위해,사람들은 앉아 있었다. 그들은 또한 예배에서 읽기 시작했습니다-인쇄기와 성장하는 문맹 퇴치가 그것을 장려했습니다.
로마 가톨릭교회들 역시 이 시기에 자리를 잡았지만,신세계의 침략은 특히 북유럽과 신세계의 사건이었다. 부자들은 또한 자신의 물건을 사기 시작했다.
한 가지 다른 요소–성별 분리에 대한 새로운 관심 또한 일부 지역의 퓨 좌석 배치에 기여했습니다.
유럽의 퓨리스 중세 교회,예를 들어 아일랜드 더블린의 고딕 성당의 예를 볼 수 있습니다. 채플 의자는 가져 왔지만 좌석은 가져 오지 않았습니다. 열린 공간은 아름답다. 정교회에는 종종 때묻지 않은 성지가 있습니다. 의자,의자 없음. 모두가 서-매우 긴 예배를 위해. 절대적으로 앉을 필요가있는 사람들을 위해 소수의 채플 의자 만 제공됩니다.
과거에 일부 미국 교회가 완공되고 바닥이 깔렸을 때,폐쇄된 좌석들을 위한 구역이 깔려 있었고,분필로 표시되었고,숫자가 주어졌다. 이 지역은,집 제비훨씬,그때 각 각각 지역의 그들의 소유물을 증명하는 증서를 준 가장 높은 입찰자에게 경매되었다. 그런 다음 그들은 자신의 욕망과 취향에 따라 톱니를 만들었습니다. 따라서 오늘날 우리가 보는 바와 같이 좌석의 디자인에 일관성이 거의 없었습니다. 현직 법을 규정하지 않는 한 아마도 많은”존스와 유지”에 갔다.