남인도 최초의 유대인편집
주세이는 인도에서 가장 초기의 유대인들이 솔로몬 왕 시대의 선원들이라고 믿었다고 썼다. 기원전 587 년 예루살렘 공성전에서 첫 번째 성전이 파괴 된 후 일부 유대인 망명자가 인도에 왔다고 주장되었습니다. 서기 70 년에 두 번째 성전이 파괴된 후에야 코친 근처의 고대 항구 인 크랑가노르에 도착한 수많은 유대인 정착민들을 증명하는 기록이 발견되었다. 현재 코둔갈루르로 음역되었지만 다른 이름으로도 알려진 크랑가노어는 이 공동체에 전설적으로 중요한 도시입니다. 페르난데스 기록,그것은”인도의 대체 예루살렘”입니다. 카츠와 골드버그는 두 도시의”상징적 인 얽힘”에 주목합니다.
1768 년 암스테르담의 토비아스 보아스가 코친의 랍비 예헤스켈 라흐비에게 11 가지 질문을 던졌다. 이 질문 중 첫 번째 질문은 랍비에게 코친 유대인의 기원과 인도에서의 정착 기간에 관한 것입니다. 에 랍비 예헤스켈의 반응(뮌헨에있는 메르 츠 바허의 도서관,4238 양),그는 다음과 같이 썼습니다…두 번째 성전이 파괴 된 후(우리 시대에 곧 재건되고 재건 될 수 있기를 바랍니다!),안노 문디의 3828 년,즉. 68 서기 약 만 명의 남녀가 말라바르 땅에 와서 네 곳에 정착하기를 기뻐하였으니,그 곳은 크랑가노레,샬로르,마다이 플로타더라. 대부분 마고 데라 파티나스라고도 불리는 크랑가노르에 있었다.”
이스라엘의 갈릴리 지역에서 온 아람어를 사용하는 유대인이자 예수의 제자 중 한 명인 성 토마스는 1 세기에 그곳의 유대인 공동체를 찾아 남부 인도로 온 것으로 추정된다. 그 당시 기독교인이 된 유대인들은 케 랄라의 나스 라니 공동체가 된 것에 흡수되었을 가능성이 있습니다.
코친 유대인의 역사의 중심은 인도 통치자들과의 긴밀한 관계였다. 이 지역 사회에 특별 한 권한을 부여 하는 구리 플레이트의 집합에 성문화 되었다. 이 판의 날짜는 다음과 같이 알려져 있습니다.사남”은 논쟁의 여지가 있습니다. 이 판에는 물리적으로 기원 379 년 날짜가 새겨져 있지만,1925 년에 전통은 기원 1069 년으로 설정되었습니다. 인도 통치자들은 유대인 지도자 조셉 라반에게 코친 유대인에 대한 왕자 계급을 부여하여 크랑 가노 레 근처의 안주 반남에있는 포켓 공국의 통치권과 세금 수입과 72 개의”자유 주택”에 대한 권리를 부여했습니다. 힌두교 왕은 유대인들이 자유롭게 살고,회당을 짓고,”조건없이”재산을 소유 할 수 있도록(또는 그 당시의 더 시적인 표현에서”세상,해와 달이 지속되는 한”)영구적으로 허락을 받았습니다. 문라이즈 17:45,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월 랍반의 후손들은 16 세기에 조셉 아자르라는 이름의 두 형제 사이에 족장 분쟁이 발생할 때까지 이 독특한 공동체를 이끌었습니다.
코친 유대인의 가장 오래된 묘비는 히브리어로 기록되었으며 서기 1269 년으로 거슬러 올라갑니다. 1614 년에 지어졌으며 현재는 박물관으로 운영되고 있습니다.
1341 년,재앙적인 홍수가 크랑가노레 항구를 침몰시켰고,무역은 코친(코치)의 작은 항구로 바뀌었다. 많은 유대인들이 빨리 움직였고,4 년 안에 그들은 새로운 공동체에 첫 회당을 세웠다. 포르투갈 제국은 1500 년에 무역 교두보를 설립했으며 1663 년까지 지배적 인 권력을 유지했습니다. 그들은 유대인을 차별하는 것을 계속,그들과 함께 사업을하고 있지만. 1615 년 파루르에 유대교 회당이 세워졌으며,전통에 따르면 1165 년에 유대교 회당이 세워진 곳이었다. 이 공동체의 거의 모든 구성원은 1954 년에 이스라엘로 이주했습니다.
1524 년,칼리컷의 통치자(오늘날 코지코데라고 불리며 캘커타와 혼동하지 말 것)의 지원을 받은 무슬림들은 크랑가노르의 부유한 유대인들을 공격했다. 유대인들은 코친 왕실의 보호를 구하기 위해 코친 왕국으로 남쪽으로 도망 쳤다. 코친 힌두교 라자는 그들에게 망명을 주었다. 더욱이 그는 유대인들에게 세금을 면제했지만 납세자들이 누리는 모든 특권을 그들에게 부여했습니다.
말라바리 유대인들은 말라와 에르나쿨람에 회당을 추가로 지었다. 카다붐바검 시나고그는 1200 년경에 지어졌고 1790 년대에 복원되었다.카다붐바검 회당은 그들이 역사적인 동판을 받는 회중이라고 믿었다. 1930 년대와 1940 년대에 회중은 2,000 명에 달했지만 모두 이스라엘로 이주했습니다.
테캄바감 시나고그는 1580 년에 에르나쿨룸에 지어졌고,1939 년에 재건되었다. 그것은 에르 나 쿨람에 회당 때때로 이스라엘에서 지역 사회의 전 구성원이 방문하는 경우 서비스에 사용됩니다. 1998 년에 이 회중의 일원이었던 다섯 가족이 여전히 케랄라나 마드라스에 살았다.
유대인 여행자의 코친 방문
다음은 16 세기 유대인 여행자 스가랴 다히리의 코친 유대인에 대한 설명이다(1558 년경 그의 여행의 추억).
나는 더 나은 생계를 찾기 위해 예멘 땅에서 인도와 쿠시 땅으로 여행했다. 나는 이십 일 동안 배를 타고 큰 바다를 가로 질러 통로를 만든 국경 경로를 선택했다… 나는 캘리컷의 도시에 도착,어느 입력시 나는 몹시 내가 본 것을 슬퍼했다,도시의 주민들은 모두 할례를 받고 우상 숭배에 넘겨 때문이다. 그녀에게서 내가 가질 수 있는 단 하나의 유대인을 찾을 수 없다,그렇지 않으면,내 여행과 방랑에서 유예 촬영. 그런 다음 나는 그녀에게서 돌아 서서 코친의 도시로 갔다,나는 내 영혼이 원하는 것을 발견 한,스페인 공동체가 유대인의 혈통에서 파생되는 한,개종자의 다른 회중과 함께 발견 될 것이다. 그들은 몇 년 전에 코친과 독일의 원주민으로 개종했습니다. 그들은 유대인의 율법과 관습에 대한 지식에 능숙하며 신성한 율법(토라)의 금지 명령을 인정하고 그 처벌 수단을 사용합니다. 나는 그곳에서 거룩한 회중들 가운데 석 달 동안 머물렀다.
1660 독립운동가
“백인 유대인”이라고도 불리는 파라데시 유대인들은 16 세기 이후 코친 지역에 정착하여 스페인과 포르투갈에서 강제 개종과 종교적 박해로 인해 이베리아에서 추방되었습니다. 일부는 네덜란드로 북쪽으로 도망 쳤지 만 대다수는 오스만 제국으로 동쪽으로 도망 쳤습니다.
일부는 남부 인도에 아랍 향신료 경로를 따라 몇 가족을 포함하여 그 영토를 넘어 갔다. 라디노어를 사용하고 세파르드적 관습을 가지고 있는 그들은 말라바리 유대인 공동체가 코친 지역에 설립된 것과 상당히 다르다는 것을 발견했다. 역사가 만델 바움에 따르면 두 민족 공동체 사이에 긴장이 생겼습니다. 유럽 유대인들은 유럽과 국제 무역을 수행하는 데 유용한 언어,즉 아랍어,포르투갈어 및 스페인어,나중에 네덜란드어와 약간의 무역 관계를 가졌습니다. 이러한 속성은 재정적으로나 정치적으로 그들의 위치를 도왔습니다.
포르투갈이 코친 왕국을 점령했을 때,그들은 유대인을 차별 한 것으로 추정된다. 그럼에도 불구하고 그들은 언어와 문화를 어느 정도 공유했기 때문에 점점 더 많은 유대인들이 포르투갈 통치하에 살았습니다(실제로 1580 년에서 1640 년 사이에 다시 스페인 왕관 아래). 개신교 네덜란드 인은 코친 포위 공격 중 1662 년에 포르투갈과 동맹을 맺은 코친 라자와 1600 명의 인디언을 죽였습니다. 네덜란드의 군사적 시도를지지 한 유대인들은 포르투갈 인들과 말라 바르 인구 모두에 대한 살인적인 보복을 당했다. 1 년 후,두 번째 네덜란드 포위 공격은 성공적이었고 포르투갈 인을 학살 한 후 대부분의 가톨릭 교회를 철거하거나 개신교 교회로 바꿨습니다(바스코 다 가마가 묻힌 곳을 아끼지 않았습니다). 그들은 네덜란드에서 망명 주장을 부여한 유대인에 대해 더 관대했습니다. (참조 고아 종교 재판 근처 고아의 상황에 대한.)이 태도는 뉴욕의 네덜란드 인의 반유대주의와 다릅니다.
말라바리 유대인(식민지 시대에는 역사적으로 흑인이라고 불렸지만 피부색은 갈색이었다)은 코친 에 7 개의 회당을 세웠는데,이는 그들의 인구 규모를 반영한 것이다.
파라데시 유대인(백인 유대인이라고도 함)이 하나 인 파라데시 회당을 세웠습니다. 후자의 그룹은 말라바리스에 비해 매우 작았다. 두 그룹 모두 구별을 유지하면서 내족 결혼을 연습했습니다. 두 커뮤니티는 특별한 특권과 서로에 대한 더 큰 지위를 주장했습니다.
백인 유대인들은 이베리아에서 그들과 함께 몇 점수 메슈크라림(전 노예,혼합 된 아프리카-유럽 혈통의 일부)을 가져 왔다고 주장된다. 자유롭,그들은 지역 사회안에 종속되는 위치에 강등되었다. 이 유대인들은 코친 유대인 내에서 세 번째 하위 그룹을 형성했습니다. 메슈크라림은 백인 유대인들과 결혼하는 것이 허락되지 않았고 회당 뒤쪽에 앉아야만 했다;이러한 관습들은 인도의 기독교 교회에서 때때로 발견되는 하급 계급에서 개종한 사람들에 대한 차별과 유사했다.
20 세기 초,”유대인 간디”로 알려진 젊은 변호사 인 아브라함 바락 살렘(1882-1967)은 메슈 크 라림 유대인에 대한 차별을 종식시키기 위해 노력했습니다. 인도 민족주의와 시온주의에서 영감을 얻은 그는 또한 코친 유대인 간의 분열을 조정하려고했습니다. 그는 인도 민족 주의자이자 시온 주의자가되었습니다. 그의 가족은 메슈 라림의 후손이었다. 히브리 단어는 노예가 된 노예를 나타내며 때로는 경멸적인 방식으로 사용되었습니다. 살렘은 한동안 파라데시 회당을 보이콧함으로써 차별에 맞서 싸웠다. 그는 또한 사회적 차별에 대처하기 위해 사티 아그라를 사용했습니다. 만델바움에 따르면,1930 년대 중반까지 많은 오래된 금기가 변화하는 사회와 함께 떨어졌습니다.
코치니 안주 반남 유대인도 말라야로 이주했다. 기록에 따르면 그들은 세 렘반,네 게리 셈 빌란,말레이시아. 세 렘반에있는 코친 유대인의 마지막 후손은 벤자민 메이유 하심.