피에르-장 조르주 카바니스는 콩트 앙투안 루이 클로드 데스 투트 드 트레이시와 함께 이드의 리더였습니다. 철학과 고전의 조숙 한 학생 인 그는 의학을 직업으로 선택했지만 결코 연습하지 않았습니다. 그는 클로드아드리언 헬프 티우스의 미망인인 티엔 보노 드 콘딜락,바론 드홀바흐,벤자민 프랭클린,토머스 제퍼슨의 회사를 자주 방문했다. 볼테르가 1778 년에 그의시를 비방했을 때,카바니스는 생리학과 철학으로 향했다. 혁명 기간 동안,그는 공공 교육에 미라보와 협력하고 후작 드 콘도르셋의 친밀한했다. 나중에,그는 디렉토리와 나폴레옹 보나파르트의 쿠데타 디’18 브뤼메르의 제 2 차 쿠데타를지지했다. 나폴레옹이 그를 상원 의원으로 만들었지 만 카바니스는 그의 폭군 정책에 반대했습니다. 나폴레옹은 카바 니스의 그룹을”아이디와 경멸”이라고 불렀다.”카바 니스는 의료 행위 및 교육에 썼다,그러나 그의 명성과 영향력은 한 책에서 파생,교감 뒤 체격 등 뒤 도덕적 드 옴므(12 사이에 기록 회고록 1796 과 1802,출판 1802).
아이디(콘스탄틴 볼니,콘도르 세트,앙투안 라부아에,피에르 드 라플라스 포함)는 종종 그들의 시대에 경멸을 받았으며,나중에는 뒤늦은 철학과 비전 추측의 공급자로서 경멸을 받았다. 형이상학 적 이상주의의 상승 조류에서,그들의 실증 주의적 접근은 호의에서 개최되었다. 그들은 고통의 영향으로부터 종교 부흥과 주문에 의해 행사 프 르네 드 샤토브리앙 르 요정 du Christianisme 에서뿐만 아니라,인기의”Illuminist”유행에서 파생된 프리메이슨습니다. 혁명 기간 동안의 그들의 정치 활동 또한 그들에게 불리하게 작용했으며,나폴레옹의 운동에 대한 억압은 출판을위한 출구없이 그들을 떠났다.
카바니스는 다른 사람들과 마찬가지로 우주,자연,인간 행동에 대한 기계론적 설명을 추구했다. 물질만이 그것의 많은 일시적인 형태들 안에서 실제적이고 영원하다. 라부아지에가 분석을 화학에 적용했기 때문에 카바니스는 아이디어에 적용 할 수 있다고 선언했으며,이로 인해 원래의 감각으로 축소 될 수있었습니다. 자기 이익,행복과 쾌락의 추구,그리고 자기 보존은 행동의 유일한 동기입니다. 18 세기 유물론자들에 의해 이미 발전된 이러한 개념은 카바 니스와 데스 투트 드 트레이시가 체계적으로 개발했습니다. 인간의 연구,그들은 개최,물리학 및 생리학을 감소 해야 합니다. 남자는 어떤 무기물 또는 야채든지 같이 관찰되고 분석되어야한다. 카바 니스는 의료 전문가가 이전에 도덕 주의자가 취한 역할을해야한다고 말했다(렌 데카르트와 줄리앙 오프 레 드 라 메트 리로 돌아 오는 아이디어). “생리학,사상 분석,도덕은 인간의 과학이라고 할 수 있는 하나의 과학의 세 가지 분야이다.”결과적으로 카바니스와 그의 동료 이론가들은 현상이나 감각에 근거하지 않는 개념,즉 정확한 지식과(궁극적으로 적어도)수학적 표기법에 취약하지 않은 개념을 인정하기를 거부했습니다. “언어의 메커니즘”에 대한 이해는”지성의 메커니즘”에 대한 이해와 아이디어의 의미에 필수적인 것으로 간주되었습니다. 그러나 언어 자체는 지성의 기능에 의해 아이디어를 구성하는 감각의 분석에 의해 조명되어야했습니다.
체격과 도덕 드 옴므 교감에 대한 그의 서문에서 카바니스는 도덕 주의자와 의사는 모두 인간 전체,즉 분리 할 수없고 분리 할 수없는 물리적 및 도덕적 인 것에 관심이 있다고 주장했다. 도덕 과학은 물리적인 기초 위에 놓여져야 한다. 심신의 결합은 첫 번째”엠”의 주제입니다.”감각은 우리의 생각,감정,필요 및 의지의 필요한 원인입니다. 감도는 생물학적 삶과 마음 사이의 연결이기 때문에 정신은 특정 관점에서 고려 된 물리적 일뿐입니다. 카바 니스는 뇌와 위장 사이의 유명한 비교를 만든다:후자는 음식을 소화하기위한 기계이기 때문에,그래서 전자는 인상을 소화하기위한 기계입니다,에 의해”생각의 분비.”그는 감각과 아이디어에 대한 유전 적 분석을 개발합니다. 우리의 감각에 따라 행동 할 수있는 것 외에는 어떤 원인도 없으며,인간 본성의”일반적인 느낌 방식”에 관한 것 외에는 진리가 없으며,이는 나이,성별,성향,건강,기후 등과 같은 긍정적 인 요소에 따라 다릅니다. 따라서 복부 내장의 상태는 아이디어 형성에 영향을 줄 수 있습니다.
두 번째”엠 2024″는”감각의 생리적 역사”입니다.”카바 니스는 삶을 느낌으로 정의하고 알브레히트 폰 할러와 라 메트리의 작업에 따라 민감성과 과민성의 차이에 대해 논의합니다. 후자는 기본적인 생물학적 현상 인 전자의 결과 일 뿐이며 둘 다 신경에 의존하기 때문에 본질적으로 동일합니다. 자발적인 움직임은 감각에서 발생하는 인식에서 비롯됩니다. 무의식적 인 움직임은 장기의 민감성에 의해 발생하며,이는 우리의 많은 아이디어와 결정을 결정하는 무의식적 인(자율적 인)인상을 생성합니다. 신경계의 활동은,더욱,모든 현상의 근원 인 육체적인 운동의 법률의 단지 전문화한 신청이다. 세 번째”엠 2015 년”은 무의식의 이론을 발전시킵니다. 신경계는 내부 변화,즉 기억과 상상력에 의해 영향을 받는다;따라서 인간 안에는 끊임없는 행동으로”또 다른 내부 사람”이 존재하며,그 효과는 꿈에서 눈에 띈다. 네 번째”엠 2015 년”은 나이가 아이디어와”도덕적 애정”에 미치는 영향을 탐구합니다.”장기는 자연의 다른 모든 것과 마찬가지로 일정한 움직임으로 분해와 재구성에 관여합니다. 결과적으로 세포 조직의 변화는 화학 작용으로 인한 신체적,정신적 변화를 일으 킵니다. 다섯 번째”엠 2017″은 성적 차이를 차지합니다. 생식 기관은 본질적으로 선이며,그 분비물은 뇌와 몸 전체에 영향을 미칩니다. 배아를 남성 또는 여성으로 만드는 알려지지 않은 원시적 인”처분”(구조)은 또한 신체적,정신적 성적 차이의 원인입니다. 여성이 복제를 강요 당할 수 있고 남성 만이 그것에 흥분한다는 사실은 습관과 정신적 전망에 큰 차이를 만듭니다. 남녀가 공통적으로 가지고있는 것은 인간의 본성을 구성합니다.
제 6 회”미디엄”은”기질”의 영향,즉 상속 된 물리적 체질의 결정 효과를 취급합니다. 따라서 큰 심장과 폐는 활기찬 성격을,작은 심장은 지적 성격을 낳습니다. 유전 때문에 인류는 위생적인 방법으로 개선 될 수 있습니다. 카바 니스는 획득 한 특성의 유산과 교배를 통한 종의 개선을 믿으며 인간이 개와 말을 위해 한 일을 인간을 위해 할 우생학 프로그램을 간청합니다. 일곱 번째”엠 2017 년”카바니 스는 질병으로 인한 정서적,정신적 섭동을 탐구합니다. 예를 들면,흥분과 불경기 사이 근육 신경 분포 그리고 급속한 교대를 일으키는 위의 약점 그리고 감응성. 여덟 번째”엠 2017″은식이 요법,기압,습도 및 온도의 영향을 여기 및 진정 작용으로 설명합니다. 카바 니스는 다른 음식과 음료의 효과를 분석하지만 그의 정보와 결론은 다소 환상적입니다.1990 년대 초반,이 지역의 기후는 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지 계속되었다.”인간,가장 수정 가능한 동물,성적 및 신체 활동,결과적으로 정신적,도덕적 습관의 차이로 열과 추위에 반응합니다. 이 경우,가장 중요한 것은-이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우,이 경우. 감수성,본능,동정,수면,꿈,섬망 등 동물의 생명 현상을 탐구합니다. 물질을 조직화시키는 힘(자연적인 경향)은 알려지지 않았으며 항상 그렇게 남아있을 것입니다. 그럼에도 불구하고 이러한 힘은 단지 물리적 일 뿐이며 생명은 조직 일뿐입니다. 카바 니스는 자발적인 세대를 믿었습니다. 종은 유전 구조를 변화시키는 우연한 돌연변이(“우연한 변화”)와 계획된 돌연변이(“인간의 실험적 시도”)를 통해 진화했습니다. 그러나 카바 니스는 일반적인 진화 이론을 개발하지 않습니다. 11 번째”엠 2013 년”은”도덕적”(정신적)이 육체에 미치는 영향에 관한 것이며,이는 단지 신체에 대한 뇌의 작용 일뿐입니다. “획득 한 처분”에 관한 마지막”엠”은 일반적으로 습관화와 경험의 영향을 취급합니다.
실증주의자로서 카바니스는 궁극적 인 설명을 기꺼이 포기했다. 그는 현상의 수준에 대한 원인과 결과에만 관심이 있었다. 다른 아이디와 달리,그는 라 메트리와 인간-기계 학교의 영향을 많이 받았습니다. 그는 외부 감각에 국한된 콘딜락과 감각 주의자들의 심리적 방법에 반대했다. 그는 유전 적 성향,장기의 상태,꿈,자동 또는 무의식적 충동을 강조하는 생리 학적 접근법을 선호했습니다. 이러한 요소는 개인의 행동을 결정하는 경험(감각)보다 그에게 더 중요했습니다; 타 불라 라사 개념에 대한 아이 또는 성인 경험을 제공 무시했다. 같은 이유로 콘딜락의 동상은 통합되고 총체적인 활성 유기체의 현실에서 비현실적인 추상화 일뿐입니다. 카바 니스는 인류의 도덕적,사회적 개선에 관심이 있었고,생리학에 대한 이해를 통해 가능하다고 생각했는데,이는 결국 긍정적 인 법에도 영향을 미칠 것이라고 생각한 과학입니다.
카바니스와 이드 실증학자는 에피쿠로스에서 현대 논리 실증론자까지 이어지는 전통의 한 순간이었다. 카바 니스는 다른 사람들과 마찬가지로 인간의 경험을 물리적 및 기계적 수준으로 줄이고 내부 및 외부 감각을 초월 할 가능성을 부인함으로써 빈곤 한 혐의로 자주 비난을 받았습니다. 다른 한편으로,이디즘의학자는 인간을 그 자신의 칭의와 그 자신의 운명의 주인으로 간주했다. 그들은 자신의 자원을 통해 무한히 발전 할 수있는 능력에 대한 믿음을 가지고있었습니다.
참고문헌
카바니스 작품
카바니스 작품
카바니스,피에르 장 조르주. 인간의 신체적,도덕적 측면 사이의 관계에,조지 모라에 의해 편집. 마가렛 듀간 사이디 번역. 볼티모어:존스 홉킨스 출판사,1981.
카바니스
에 대한 연구(비록 카바니스와 라 메트리의 연관성과 인간-기계 전망을 무시하지만)에 대한 가장 좋은 연구는 에밀 카일리엣,라 전통 리틀 카일레이르 데 이드 카일로지스(필라델피아:미국 철학 학회,1943)이다. 프랑스 혁명사상(볼티모어:존스 홉킨스 출판사,1935),그리고 더 사과적인 피카 베트,레 이드 제 1 차 세계대전(파리:알칸,1891)에 대한 제 2 차 세계대전(프랑스 혁명사상)에 대한 제 2 차 세계대전(프랑스 혁명사상)에 대한 제 2 차 세계대전(프랑스 혁명사상)에 대한 제 2 차 세계대전(프랑스 혁명사상)의 기여.
모라비아,세르지오. “‘옴므 머신’에서’옴므 재치있는’: 남자 이미지의 18 세기 모델 변경.”아이디어 역사 저널 39(1978):45-60.
기타 추천 제목
리차드,로버트 제이.”아이디어 역사 저널 40(1979):85-105.
스타움,마틴 카바 니스:프랑스 혁명의 계몽주의와 의학 철학. 프린스턴,뉴저지:프린스턴 대학 출판부,1980.
Wright,John P.,폴 포,eds. 프시케와 소마: 고대에서 깨달음에 마음 몸 문제에 의사와 형이상학. 옥스포드:클라렌 돈 출판사,2000.
엘지 크로커(1967)
탐라 프라이 업데이트 참고 문헌(2005)