에 탄트라 판테온,여섯 번째 위대한 우주 지혜는 친나 마스타,머리없는 여신.
이 특수성은 마음과 그 기능을 초월하는 그녀의 능력을 암시하여 결국 그녀는 절대 신성한 의식의 최고 공허에서 황홀한 재 흡수를 달성합니다.
친나마스타의 머리없는 이미지는 수세기 동안 힌두교 전문가들 사이에서도 많은 부작용과 잘못된 해석을 야기했으며,이는 티베트와 인도의 모호한 마술 관행과 전통과 관련이 있기 때문이다.
사실,이러한 성급한 고려 사항은 탄트라 영적 전통에서 특정 측면의 깊은 비의 감각을 이해하는 특정 서양인의 제한 시도,선입견에 내장 된 현대 사람들의 관습과 패턴을 넘어 그 측면이다.
결과적으로,힌두교 연구자들의 비교적 자연스러운 경향은 친나마스타의 표현에 직면했을 때 머리없는 여신의 이미지에서 무시 무시한 측면과 심령 편차의 표현을 보는 것이 었습니다.
그러므로 이 연구자들이 깊은 비의 의미를 지닌 영적 상징주의라는 생각을 받아들이는 것은 불가능했다.
지혜는 마음을 초월한다
심리적 관점에서 볼 때,머리없는 실체라는 관념에서 두려움과 거절의 느낌을 실제로 일으키는 것은 사람들이 즉시 자신의 존재와 연관시키는 정체성의 부족이라는 생각이다.
또는 우리는 정체성이 표현에서”지원”의 핵심 요소이며,세계에 대한 이해와 개념의 기초라는 것을 알고 있습니다. 이 아이디어 나 지원이 제거되면,사람들은 참조의 아무 지점으로,혼란 느낌,신구 알 수없는 손실.
따라서 사람들은 무의식적으로 또는 의식적으로 자신의 정체성을 잃지 않을뿐만 아니라 정체성이나 자아의 분리를 암시하는 아이디어 나 외부 제안으로부터 자신을 보호하려고 노력할 것입니다.
행동과 사고 방식이 주로 합리적이고 논리적 인 현대인은”머리를 잃는 것”은 일정한 현실 감각과의 접촉을 잃는 것과 같다고 생각하며,그럼에도 불구하고 어떤 관점에서는 사실이다.
그러나 영적 관점에서 볼 때 이러한 측면은 완전히 다른 의미를 가지고 있습니다.
초기 요기들에게 머리 없는 것은 육체의 의식과의 정체성의 초월 또는 생각과 욕망에 대한 애착을 극복하는 것을 가리키는 미묘한 은유 중 하나이다.
실제로,우리는 우리 몸의 뒤를 알아 차리는 것보다 머리를 더 많이 관찰하지 않으며,두개골 내부의 경험은 기본적으로 빈 공간의 경험입니다.
결과적으로,명료하고 분리 된 분석에서,이러한 측면의 상징적 관점에서,우리는 거울 속에서 우리 몸을 보는 순간까지”머리가 없다”고 말할 수 있습니다.
요가의 영적 전통에서,머리없는 상태의 상태는 사실 우리의 진정한 내면의 본성,신성하고 완벽하게 분리 된 증인을 나타냅니다.
암묵적으로,이 조건은이 몸에있는 우리의 현재”위치”가 우리 존재의 근본적인 현실이 아니라 환상적인 외모에 불과하다는 것을 증명합니다.
사실,강력하고 지속적인 생각”나는 몸이다”는 더 이상 마음에 의해 유지되지 않을 경우,개인의 의식은 점차 형태 나 생각에 의존하지 않는 원래의 상태로 돌아갈 것입니다.
더욱이,머리가 없다는 생각은 즈나나 요가,아드 바이타 베단타 및 선의 영적 전통에서 영적 은유로 자주 사용됩니다.
죽기 전에 죽는 사람,죽은 후에도 죽지 않는 사람
결과적으로,머리가 없는 위대한 우주의 지혜 친나마스타는 성실하고 헌신적인 요기들이 모든 사상,애착,습관,선입견을 포함하여 자신의 마음을 순수한 신성한 의식에 녹이도록 돕고,마음을 초월하여 신성한 지복 공허의 정신상태(언마나)와 합쳐지도록 돕는 위대한 우주의 지혜이다.
이것이 우리가 머리나 시간의 상실을 두려워할 필요가 없는 이유이다.
사실,영적 각성에 대한 유일한 길은 소위”마음의 희생”이며,애착과 소유 생각의 복잡한 메커니즘에 대한 포기를 암시하며,그 중 가장 끈질긴 것은”나는 몸입니다”라는 생각입니다.
영적 전통에서,이 희생은 머리를 잘라내는 것으로 상징되며,이는 육체의 물질적 복장으로부터 의식의 자유를 암시하는 것이다.
반면에,그것은 개업의 존재에 존재하는 잠재적 인 미묘한 에너지의 방출을 돕는다.
우리는 여전히 스스로에게 물어볼 수 있다:왜 이 개념이 덜”산산조각 나는”조건에서 이론적으로 설명되고 분석될 수 있을 때 친나마스타의 끔찍한 이미지로 묘사되어야 하는가?
응답은 흔하게 시각적인 심상에는 자기의 개념 및 활동안에 더 빠르고 강력한 변화를 결정하는 잠재 의식에 댄 더 중대하고 극적인 충격이 있는다 고 이고,이론적인 강의보다는 근본적인 성격에 더 효과적인 틈을 달성한.
일반적으로 말하자면,마음은 이론 강의에 제시된 관점을 받아들일 수 있고,여전히 이러한 가르침의 실재를 피할 수 있지만,이미지의 영향은 쉽게 피할 수 없다.
자아의 희생으로 인한 고통은 많은 사람들에게 영적 중요성을 인정하지만 많은 사람들이 피하려고하는 힘든 경험을 나타냅니다.
이러한 유형의 경험은 대개 깊은 영적 목적을 향한 에너지의 완전한 재지향을 야기하며,따라서 초기 전통에서”두 번째 탄생”에 동화된다.
머리없는 여신 친나마스타의 끔찍한 형상은 인간의 근본적인 변화를 암시하는 가장 표현적인 방법이며,이는 자아의 제한적이고 일시적인 개성에서의 포기를 의미하며,하나님의 보편적 의식의 풍부함에 황홀하게 흡수된다.
친나마스타의 도상학적 묘사는 그녀가 오른손에 자신의 머리를 쥐고 열린 목구멍에서 솟아오르는 피를 마시는 모습을 보여준다.
그럼에도 불구하고 그녀의 얼굴은 고통이나 고통을 나타내는 것이 아니라 만족과 지복이라는 지복적인 느낌을 보여준다.
이 측면의 중요성은 지상의 상태를 초월하는 기쁨과 그 상실로 인한 고통의 의미이다.
동시에,친나 마스타의 이미지는 어쩌면 웅변 전체 행동에 변화의 힘을 나타내는 여신 생산처럼의 표현의 가장 에너지 형태를 나타냅니다.
이 사실의 결과로,컷 헤드는 생명이없는 것처럼 보이지 않지만 이전보다 훨씬 더 살아 있습니다. 의식은 몸의 차원 그리고 기능에 제한되지 않는다,그러나 그것에서 따로따로 존재한다.
오직 육체의”감옥”에서 해방될 때에만 의식은 그 자체로 총회를 표현할 수 있고,심오한 신성한 자유와 지식을 획득할 수 있다.
신체의식을 초월한다는 생각이 어떤 사람들에게는 무서울 수 있다 하더라도,신체의식에 국한되어 있고 육체와 죽음의 영향을 받는다는 생각은 더욱 무섭게 보인다.
인간은 현시 속에서 신의 빛의 무한한 게임 중 극히 일부만을 실험하며,정확하게 이 단편은 반사될 수 있으며,대부분의 시간은 자신의 감각에 대한 제한된 인식 능력을 통해 왜곡될 수 있다.
그러므로 몸과 감각이 주는 즐거움은 사람들이 일생 동안 겪어야 하는 고통,고통,질병보다 훨씬 작다.
요기들이 감각과 육체의 욕망의 감옥에 갇혀 있다고 느끼는 이러한 관점에서 볼 때,위대한 우주의 지혜 친나마스타는 총체적인 물질의 노예로부터 구원자로 나타난다.
그녀가 항상 실험하는 행복의 황홀경 속에서,친나마스타는 이 세상의 기쁨과 고통,고통과 희망을 표현하는 모든 피를 마실 수 있으며,실망과 환상으로 조각난 시간의 경험을 흡수하고 승화시킨다.
친나마스타는 자신의 본질적 신성을 잊지 않고 궁극적으로 일시적이고 환상적 인 모든 것을 흡수하고 변화시키는 이 특별한 과정을 수행하며,이는 최극 자아 아트맨의 매우 귀중하고 영원한 본성이다.
비록 그녀가 인간들에게 보이는 형태는 끔찍하고 무섭지만,친나마스타는 대우주와 소우주의 유익하고 깊이 변화하는 에너지 중 하나를 대표한다.
친나마스타가 어떤 관점에서 칼리의 에너지의 구체화를 나타낸다는 의미에서 친나마스타와 칼리 사이에는 밀접한 상관관계가 있다.
그녀는 또한 완전에 대한 성실한 열애자의 영적 변화를 지향합니다. 그녀의 이러한 측면에서,친나마스타는 또한 프라찬다 찬디카라는 이름으로,자신을 가장 끔찍한 형태의 칼리,즉 찬디와 동일시한다.
반면에,그녀의 끔찍한 측면은 또한 위대한 우주의 지혜 트리 푸라 바이라 비와 상호 연관 될 수 있습니다.
그럼에도 불구하고 트리푸라 바이라비는 텔루르의 기본 에너지에 더 공명하지만,그녀의 위치가 물라다라 차크라이기 때문에 친나마스타는 공기의 역동적인 미묘한 에너지에 더 공명한다.
이런 관점에서 우리는 친나마스타가 주로 우리가 중개세계라고 부르는 것,즉 현시의 초월적 측면과 물질적 측면을 연결하는 세계에서 작용한다고 말할 수 있다.
따라서 그녀는 하늘과 땅을 통합하는 번개를 나타내며,이는 인간의 마음과 몸과 유사하게 연관되어 있습니다.
그녀의 근본적인 목표는 성육신된 영의 상태에 내재된 한계로부터 사람들을 해방시키는 것이다.
찬디(칼리의 가장 훌륭한 측면)가 악마와 사탄의 실체를 파괴한다면,친나 마스타의 프라 찬다 찬디의 측면은 영성의 마지막이자 가장 중요한 적인 자아를 파괴합니다.
다른 관점에서 볼 때,친나마스타는 위대한 베다 신 인드라와 모든 여신들 중에서 가장 위대하고 가장 중요한 여신의 여성적 대응자인 인드라니와 동일시된다.
인드라니는 같은 방식으로 묘사되는 끔찍한 여신 두르가와 마찬가지로 바이로차니,”매우 빛나는 자”,”강력하게 방출하는 자”라고도합니다.
친나마스타는 특히 바즈라 바이로차니라고 불리며,”빛나는 사람,그녀의 팔에 천둥을 쥐고 있는 사람”이라는 뜻이다.
우리가 이미 알고 있듯이,천둥은 인드라의 무기이며 인드라가 순간적인 영적 계몽의 인격화 인 디아 망테 신으로 간주되는 바로 그 이유입니다.
위대한 우주의 지혜 친나 마스타–순간 영적 깨달음의 천둥
위대한 신 인드라의 힘 또는 끔찍한 힘으로,친나 마스타는 우리의 잠재 의식 깊이의 전율 에너지를 나타냅니다(비디 우트 생산처럼),창조의 모든 수준에 작용하는 에너지.
물리적 물질 세계에서 전기 에너지,전기는 이 거대한 변형력의 형태 중 하나인 친나마스타만을 대표한다.
정신적 차원에서 그녀는 필수적인 현실에 대한 올바른 이해를 결정하는 에너지 역할을하며 즉각적인 영적 깨달음을 결정합니다.
우리는이 주제에 대한 우리의 이전 기사에서 언급 한 바와 같이,칼리는 신봉자의 영적 변화의 방향으로 일반적으로 역할을합니다.
친나마스타는 같은 힘을 나타내며,그럼에도 불구하고 요기의 즉각적인”천둥 같은”변형으로 향한다.
결과적으로 친나마스타는 순간적인 영적 직관의 밝은 번개로,무지의 장막을 파괴하고 선을 위해 버리며,최고의 영적 자유를 향한 길을 열어 준다.
친나마스타가 그녀의 끔찍한”신성한 인격체”에 대한 독특한 메모로서 드러낸 이러한 속성은 사실 이름과 형태를 초월하는 무한한 신성한 의식의 독특함을 드러내는 무지와 제한된 인식의 베일을 넘어서는 직접적인 인식,순수한 시각의 능력을 나타낸다.
따라서 친나마스타는 영적 내적 시야의 거대한 힘이며,이는 순수한 지식의 불 속에서 이 완전한 지식의 행위를 수행하는 사람의 몸을 포함하여 나타난 세계에 속한 모든 대상을 희생한다.
그러므로,힌두교 영성의 전통에서,친나마스타는 아트마-야냐를 대표하는데,이는 자기 희생을 의미하는데,이는 누군가가 신성한 의식의 일치 안에서 완전히 살기 위해”마음의 희생”이라고 불리는 행동을 통해 신에게 큰 정직을 가지고 자신의 존재를 제공 할 때 나타난다.
친나마스타의 이러한 근본적인 특징은 외삽을 통해 프랄라야의 바로 그 측면,세계의 파괴 또는 흡수,그리고 절대자의 성심 안에 있는 전체 피조물을 나타낸다.
은유적으로 말하자면,친나마스타는 몸 전체를 씹어먹는 머리이며,따라서 나타난 실체를 비현실적이고 본래의 실체로 파괴시키고 변형시키는 힘이 된다.
요가의 영적 전통에서 친나마스타는 아즈나 샤르카 수준에서 미묘한 막힘을 뚫어 이 놀라운”국가의 변화”를 달성하여 요기가 자신의 마음과 몸의 인식을 동시에 초월 할 수 있다고합니다.
이 특징은 동시에 친나마스타가 인간의 중심 에너지 채널 수슘나 나디를 통해 순환하는 미묘한 에너지의 방해받지 않는 흐름을 나타낸다는 사실을 직접 보여주는 것이다.
따라서 친나 마스타는 거대한 우주의 힘,쿤달리니 생산처럼의 각성과 승천과 관련이 있습니다 수슘나 나디,척추 기저부,물라 다라 차크라,이 히포 스타스에서 베다 신 또는 베다 야나의 신성한 경로를 나타내는 사하스 라라 차크라까지.
이 신성한 길은 태양이 상징하는”순수한 초월”의 영역을 향한 수슘나 나디를 통한 미묘한 프라나의 움직임과 순환을 실질적으로 의미합니다.
요가 영적 전통은 영적으로 진화하고 카르마 축적을 피하기 위해서는 요기가 자신의 에너지를 수슘나 나디에 집중시키는 것이 필수적이라고 주장한다.
요기가 사물의 근본적 실체에 대한 순수하고 올바른 비전을 얻지 못하면 이 조건을 이룰 수 없다.
사망의 때에,이 모든 것을 알고 일생 동안 부지런히 실천해 온 사람들의 개별 의식은 머리의 면류관인 브라마란드라를 통하여 그들의 몸에서 나올 것이며,이렇게 하느님의 우주적 의식인 최극 근원에 용해될 것이다.
그러나 수슘나 나디에 초점을 맞추는 이 지식과 능력이 죽음의 순간까지 얻어지지 않았다면,이 사람의 의식은 다른 나디를 통해 몸 밖으로 나올 것이며,그것은 진동과 영적 진화의 수준에 따라 수많은 현시 세계 중 하나에 통합 될 것입니다.
따라서,요기들은 변화의 신성한 여신으로 큰 광란 친나마스타와 숭배,제 3 의 눈의 수준에 주로 작용,따라서 세계의 숨겨진 비전의 초월을 결정.
사랑의 에골리스 요기니
친나마스타는 또한 요가 생산처럼 여겨지며,이는 요가의 힘의 끔찍한 작용력을 의미하며,이는 바즈라 요기니와 파라 다키니(티베트 전통의 최초이자 가장 중요한 다키니)와의 연관성을 가능하게했으며,성실하고 헌신적 인 개업자에게 가장 큰 초자연적 인 능력을 제공하는 여신입니다.
에너지 구조의 수준에서,위대한 우주의 지혜 친나마스타는 아즈 차크라에 주로 작용,제 3 의 눈을 열고 주변 현실의 필수적인 직접 인식을 제공하는 빛을 상징,즉,이중성에 내재 된 무지를 멀리 캐스트.
수슘나 나디를 통해 상승하는 프라나-아이씨 에너지 플럭스와의 연관성으로 인해,친나마스타는 쿤달리니 생산처리의 상승과 인간의 깊은 변화를 일으키는 미묘한 에너지인 우다나 바유와도 연관되어 있다.
그럼에도 불구하고,친나마스타는 요기가 정상적인 상태를 넘어서는 지각의 행위를 할 때 모든 수준에서 나타난다.
도상 학적 표현의 관점에서 볼 때,친나 마스타는 누드,그리고 머리가없는 것으로 표현됩니다.
그녀의 두 손에 그녀는 자신의 머리와 검을 들고 있습니다. 목이 잘린 머리는 열린 목구멍에서 나오는 피를 마신다. 전통적으로 머리는 오른손에,검은 왼손에 있다.
그녀의 몸은 16 세 소녀의 몸입니다. 그녀는 인간의 뼈로 만든 목걸이와 인간의 두개골 화환을 착용합니다.
친나마스타는 엉덩이 주위에 신성한 벨트를 착용하고 가슴은 번개의 모양을 가지고 있으며,꽃들로 장식되어 있으며,머리의 왕관 부분에 뱀에 부착 된 하나의 보석으로 장식되어 있습니다. 여신은 많은 빛을 방출하는 세 개의 열린 눈을 가지고 있습니다.
그녀의 측면에는 다 키니와 바리 니라는 두 명의 다른 여신이 있습니다. 친나 마스타는 카마,사랑의 신과 그의 아내 라티의 몸을 춤 춘다.
일부 전통적인 표현에서 그 자리에는 크리슈나와 라다가 있습니다. 힌두교 전통에서 온 친나마스타의 이 도상학적 표현은 티베트 탄트라 불교의 전통에서 온 위대한 여신 바즈라 다키니의 타트와 실질적으로 동일하다.
사실 친나마스타의 목구멍에서 세 개의 피가 흘러나온다.: 그녀 자신이 마시는 중앙 흐름과 다른 두 개는 이 중앙 흐름의 왼쪽과 오른쪽에 배치되어 아이다 나디와 핑 갈라 나디의 미묘한 에너지를 나타내며 두 여신 다 키니와 바리 니에 의해 마셔집니다.
그녀의 발에 누워 신들의 부부는 인간의 심령의 남성과 여성의 에너지의 결합을 상징한다.
친나마스타의 머리는 몸과 마음의 다양한 한계로부터 해방된 의식을 나타내고,번개 모양의 머리카락과 빛나는 눈은 하나님의 절대 의식에 대한 직접적인 인식의 상징이다.
한편,그녀가 왼손에 쥐고 있는 검은 비베카(비베카)를 의미하고,여신의 혀는 신성한 로고스 또는 만트라의 거대한 힘을 상징한다. 그녀의 표현은 조각으로 표현하기가 어렵 기 때문에,친나마스타는 우리가 그림이나 그림에서 그녀를 묘사 한 것처럼 가장 자주 표현됩니다.