원

원. 이 원은 다가 기호(일반적으로 우주와 우주의 움직임을 나타내는)와 의식 행동 패턴(거대 우주 현실이 다양한 의미를 가진 소우주 공간으로 변형 됨)으로 사용됩니다. 상징 및 의식 패턴으로 원은 주택,공공 건물,무덤,컬트 대상(예:제단)및 의식 공간의 둥근 모양에서 발생하는 교차 문화적 형태입니다. 이 원은 땅,부적 또는 기타 물건에 원을 새기고 여러 가지 이유로 제단,사원,공간 및 마을 주변의 행렬의 패턴으로 의식적으로 사용됩니다. 원형 모양은 종종 태양과 달 디스크 후 패턴으로 이해되며,원형 운동은 자주 천체의 원형 운동을 복제하는 것으로 생각된다;원형 모양과 움직임 모두 자주 신성한 또는 종교적 기능이 할당됩니다. 과거에는 학자들은 원형 모양과 움직임의 의식 사용의 기원에 대한 헛된 추구에 자주 빠져들었고,그러한 전통이 그 의미를 이해하는 열쇠를 제공하는 통일 된 기원을 가지고 있다고 잘못 가정했습니다. 그러나 그러한 의식 패턴의 의미는 아마도 다가이며 문맥 분석을 기반으로해야하며,고대 해석에서 발견 된 에믹 설명과 현대 이론가들의 교차 문화 비교를 통해 도착한 에틱 설명을 결합해야합니다.

신석기 시대와 청동기 시대

신석기 농업 공동체가 건설 한 뉴그 레인지,노츠,다우스(기원전 3200 년경)에 위치한 아일랜드 동부의 거석 통로 무덤은 의식주의 건축물을 전시합니다. 그들은 같은 뉴그 레인지에서 동지 일출과 로우크루에서 춘분 일출과 같은 명확한 천문학적 정렬이 큰 원형 모양으로 배치됩니다. 고대 로마 소식통에 따르면,갈리아는 달을 죽음과 연관 시켰으며,이 상징적 의미를 지닌 달의 모양은 원형 거석 무덤 건축에서 복제 될 수 있습니다. 영국 윌트 셔 주 솔즈베리(기원전 1800-1400 년경 신석기 후기 및 초기 청동기 시대 동안 3 단계로 건설 됨)근처의 스톤 헨지에서 다소 나중에 건설 된 거석 돌 원도 마찬가지입니다. 스톤 헨지 이이 아(기원전 1600 년경)는 조심스럽게 옷을 입은 돌 상인방의 연속 고리로 덮인 30 개의 직립 모노리스로 구성된 원으로 구성됩니다. 스톤헨지 건축의 여러 단계들의 조향적 정렬은 그것이 태양과 달을 포함하는 예배의 장소로서 기능했다는 것을 암시하지만,더 알려진 것은 거의 없다. 존 노스,에 스톤 헨지:신석기 시대 인간과 우주,”목표는 태양,달 또는 별의 행동 패턴을 발견하는 것이 아니라 이미 광범위한 개요로 알려진 그러한 패턴을 종교 건축물에 구현하는 것이 었습니다”(북한,1996,80 면).

선사 시대 키프로스의 숭배에 대한 특이한 증거는 기원전 2000 년경 초기 청동으로 거슬러 올라가는 광범위한 묘지의 일부인 드로 모스 무덤에서 발견 된 닦은 붉은 토기의 점토 성역 모델에 있습니다. “1931~1932 년 사이프러스의 보누스 벨라파이스 발굴”(디카이오스,1938)에 자세히 설명된 이 모델은 야외 테메노스 또는 커다란 아치형 입구가 있는 원형 벽으로 둘러싸인 신성한 구역으로 구성되어 있습니다. 바닥에는 세 개의 신상을 테메노스의 나머지 부분과 구분하는 반원형 연석이 있다. 수많은 앉고 서있는 인물들은 어떤 유형의 의식이 묘사되어 있음을 암시하며,이는 입구 맞은 편 벽을 장식하는 황소,머리 및 뱀의 상징적 의미를 포함합니다. 원형 테메노스 벽은 직사각형이 우세한 다른 초기 및 중간 청동 국내 건축물과 대조를 이룹니다. 키프로스의 신석기 시대와 칼 콜리 시스 시대의 근본적인 건축 원리가 원이기 때문에,이 점토 모델의 둥근 테 메노 스는 초기 시대의 생존을 나타냅니다(원형 형태는 또한 일부 초기 청동기 시대 무덤을 특징으로합니다).

고대 그리스와 로마

그리스인들은 자이로(22.14 에서 하늘 또는 땅의 원에 사용되는 나무 주변의 트렌치),키 클로스을 포함하여”원”에 대한 몇 가지 단어를 가지고 있었다 헤로도토스 1.131 에서 하늘의 원),트로코스을(바퀴,원형 인종); 용어 키르 코스 과 크리 코스 둘 다”링”또는”후프”의 의미에서 원을 의미합니다.”전치사 요정은 앞의 동사에 변화의 의미”둘러싸,””서라”(예를 들어,periechō,periistēmi,perikykloō,peritechizō,peritithēmi,peritrechō). “원형”또는”원형 코스”의 주요 라틴어 단어는 서커스와 그 작은 형태 서클 러스,”원형 그림 또는 형태.”전치사 원형(약,약)은 다양한 유형의 원형 운동을 설명하기 위해 많은 수의 동사에 대한 접두사로 사용됩니다. 지배적 인 헬레니즘 이전의 우주론에 따르면,지구는 한 방향(시계 방향)으로 흐르는 바다(헤로도토스 4.36)에 둘러싸인 원형 원반 모양이었고,아케론 강은 반대 방향으로 흘렀고,죽은 자의 땅인 타르타로스는 지구 아래에 위치했다(플라톤,파이도 112). 동심원이이 우주론을 지배합니다. 에 따르면 플라톤(필레 버스 62 에이),소크라테스는 신성한 원과 구체에 대한 지식을 가진 사람에 대해 말합니다(키 클루 멘 카이 스파이라 스)—아이디어의 플라톤 교리를 기반으로-그러나 원형 집을 지을 때조차도 인간의 영역과 원에 대해 무지합니다. 여기서 플라톤의 아이디어 이론은 거대 우주 원 또는 구의 소우주 모방을 구별하는 기초를 제공합니다.

일리아드 18.483–608 의 아킬레스 방패에 대한 긴 설명(에크 프라 시스)에서 한 디자인은 두 사람 사이에 분쟁이 발생한 평화의 도시를 묘사합니다. 예고 장로”신성한 원”광택 돌 위에 앉아 지역에서 군중을 다시 유지(일리아드 18.504). 스콜라스트는”법정은 신성하다.”그들은 신성한 이유,따라서 신성한 돌 좌석의 원을 렌더링,제우스는 사법 절차를 주재한다는 믿음이다(일리아드 9.98–99). 유스타티우스는 스콜리아스트를 확장하면서,유스타티이 코멜라리 아드 호메리 일리아뎀 페르티넨테스의 주석에서,”성스러운 동그라미는 아고라의 종류로서,현지 법과 관습 때문에 그러한 동그라미는 신성한 것으로 이해된다”(유스타티우스,1997-1987,4.236 면). 이것은”부드러운 돌”로 구성된”신성한 동그라미”사이의 연관성을 반영하며,때로는 말하기와 토론이 이루어진 센터(오디세이 6.266)의 신성한 난로 또는 구덩이와 어셈블리가 모인”둘러싸 아고라”(에우리피데스,오레스테스 919). “신성한 원”내의 연사는 관습 적으로 홀을 잡고 제한된 면역을 누 렸습니다.

플루타르코스의 로물루스(로물루스 9)에 의한 로마 건국의 이야기에서,그는 나중에 코미티움(3 세기에 의해 원형 원형 극장이 된 코미티아 쿠리아타의 공공 집회의 장소)이 된 주위에 원형 트렌치(보트로스 키클로테레스)가 어떻게 파내 었는지,각 참가자가 자신의 고향 땅에서 과일과 일부 지구를 배치했는지에 대해 설명합니다. 이 트렌치는 의식적인 우주 상징을 반영하는 문두스라고 불 렸습니다. 이 센터와 함께,도시는 포메 리움을 나타내는 원으로 표시되었고,문을위한 장소를 풀지 않았습니다. 성벽은 신성한 것으로 생각되었는데,이는 그 도시가 신들과 사람들의 거처였기 때문이다. 이 이야기의 신화적인 성격은 도시가 전통적으로 로마 쿼드라타라고 불 렸지만 쟁기질 된 트렌치는 원형으로 묘사된다는 사실에 밑줄이 그어져 있습니다.

둥근 제단과 사찰

비트루비우스는 원형 사찰(애대 루툰대)에 대해 간략하게 토론하며,건축 문제(건축 4.8)에 초점을 맞추고 있다. 세르 비우스는 둥근 사원이 일반적으로 베스타,다이아나,헤라클레스,머큐리에게 헌정되었다고 주장합니다. 순환 공간과 건축 양식과 영웅 숭배 사이에는 밀접한 연관성이있는 것처럼 보이지만 단단하고 빠른 규칙이나 연관성은 없습니다. 고전 시대의 그리스 세계에서 둥근 사원은 일반적으로 폴리스의 난로가 위치한 헤스티아 숭배와 관련하여 발견되었습니다. 개별 주택의 난로뿐만 아니라 도시의 난로는 명확하게 모두의 신성한 센터를 상징.

헬라어 용어 톨로스는 일반적으로 고대와 고전 시대에 원추형 지붕이 있는 둥근 건물을 지칭하지만,헬레니즘 시대에는 같은 용어가 다양한 복잡한 원형 건축 형태에 사용된다. 아테네에서 톨로스라는 용어는 원형 홀 또는 프리 타네이온,비문에서”스키 아스”라고 불리며 치안 판사가 식사를했습니다(플라톤 사과 32 기음;안도시데스 1.45;데모스테네스 19.249;아리스토텔레스 아테네 헌법 43.3;파우 사니아 스 1.5.1). 에피 다우 로스의 프리 타네 이온은 파우 사니아 스(2.27)에 의해 비문과 톨로스에서 티 멜라 라 불렸다.2-5),기원전 380 년대에 건설. 헬레니즘 시대의 중요한 톨로이에는 기원전 280 년대에 지어진 위대한 신들의 성소에 있는 사모트라크의 아르시노에 원형 홀,흑해의 케포이 근처의 톨로스,펠라에 세 개의 부속된 톨로이가 있는 원형 코트가 있다. 로마의 베스타 사원(아에데스 베스타)은 도시의 난로가 위치한 원형 홀이었습니다. 그것은 여신의 어떤 이미지를 포함하지 아트리움 베스타라는 건물의 단지의 일부. 그것은 원형이었고,예를 들어,원시 기울임 꼴 둥근 오두막(오비디즘 6.261–266)의 전통을 보존,초가 지붕 욋가지 구조로 유래 한 것으로 생각.

로마에서 가장 유명한 원형 사원은 판테온,실제로 세 건물의 연속에서 세 번째,하드리아누스에 의해 118 년 이후에 지어진 마지막. 신전 센수 엄격한 토 대신,세 번의 환생에서 판테온은 왕조 기념물(하드리아누스가 법정을 개최 한 것으로 알려짐),템플럼 문디(즉,”세계의 사원”)로마와 로마 세계의 중심에있는 황제와 함께. 신들의 천상의 집을 대표하는 거대한 돔의 우주 상징은 디오 카시 우스(59.27.2–4)를 쳤다. 돔 꼭대기의 안구(“눈”)는 건물의 모든 조명을 제공합니다.이 조명은 태양의 움직임으로 바닥과 벽의 다른 부분을 스포트라이트했을 것입니다.

헤라클레스의 두 라운드 사원 공화당 로마,헤라클레스 빅터 광고 포럼 보아리움의 사원(리비 10.23.3)과 헤라클레스 빅터 광고 포르탐 트리게미남의 사원(매크로 비우스 토. 3.6.10). 아우구스투스는 로마에 어떤 중요한 컬트 원형 홀을 세우지 않았지만,아치와 엑 세드라 모양은 그의 교장 기간 동안 광범위하게 사용되었습니다. 에 아우구스탄 사원,후진은 신성한 영역을 구분하는 컬트 동상을 구성했습니다.

둥근 모양은 그리스-로마 고대의 영웅들의 무덤,신사,사원과 밀접하게 연관되어 있었지만,영웅들과 또는 우주적 상징주의와의 일관된 연관성이 원,후진,돔의 건축 적 사용을 결정했다는 증거는 거의 없다. 에프티투스의 무덤은 원형의 돌로 둘러싸인 토루(일리아드 2.592;파우사니아스 8.16.3);트로포니우스의 신탁은 흰 대리석의 원형 구조였다(파우사니아스 9.39.9),오시리스는 원형 무덤(헤로도토스 2.170)이 있는 것으로 알려졌다. 카리아의 마우솔로스(기원전 353 년)와 그의 아내 아르테미시아의 기념비적인 무덤인 모우솔레이온은 할리카르나소스(스트라보 14.656;디오도로스 16.45;플리니우스히스트)근처에 건설되었다. 냇 36, 30–31). 마티 우스 캠퍼스의 첫 번째 아우구 스탄 건물 인 아우구 스티 묘소는 기원전 28 년에 시작되었지만 몇 년 후까지 완공되지 않았습니다. 원형 대리석 기지는 직경이 85 미터 이상 측정되었으며 높이가 약 45 미터 인 마운드를 둘러 쌌습니다(수 토니 우스 8 월 20 일). 100.4;스트라보 5.3.8). 아우구스투스의 동상 정상에 위치 했다. 알렉산더 대왕은 또한 원형 무덤을 가지고있었습니다. 하드리아니 영묘는 각 면에 87 미터,높이 10 미터의 정사각형 기지로 건설되었다. 이 기지에 장착 된 것은 직경이 64 미터이고 높이가 21 미터 인 드럼입니다. 하드리아니 영묘는 아우구스티 영묘와 공통적으로 원형 모양만 가지고 있었다.

성지 주변을 행진하는 의식은 제단이든 신사이든,그러한 성지를 컬트적인 목적으로 구별하기 위한 예비적인 수단으로서 종종 의식적인 물건들을 들고 다니는 것이 고대 세계에 널리 퍼졌다. 고전 그리스 희생 의정서의 한 측면은 희생자를 죽이기 전에 제단,숭배자 및 희생자가 들어있는 신성한 공간을 의식적으로하는 것과 관련이 있습니다. 제단 주위에 운반되는 것으로 자주 언급되는 두 가지 의식 물체는 찬물이 들어있는 대야와 보리 옥수수,등심,칼이 들어있는 바구니입니다(아리스토파네스 평화 948-962,971,새 850,958;리시 스트라 타 1129-1131). 아르테미스를 기리기 위해 라프 리아라는 축제에서 녹색 나무 통나무가 제단 주위에 원형으로 배열되었습니다(파우 사니아 스 7.18.11).

고대 지중해 마법

의식 원은 개인 및 반사회적 목적으로 개인이 사용하는 경우 마법의 원이됩니다. 우로 보로스—뱀의 그림”물고”(보라)그”꼬리”(오우 라),따라서 원을 형성-태양,달,지구 주변 경계,회춘과 중생,영원,또는 세계 통치자라는 주장이있는 왕의 이름에 대한 카르 투슈를 포함한 많은 것을 나타내는 다가 고대 이집트 상징입니다. 두 우로 보로이는 투탕카멘(기원전 1357-1349)의 신사 벽에 절개되어 하나는 발을,다른 하나는 머리를 둘러 쌌습니다. 머리에 있는 뱀의 이름은 메넨(포위자)이다. 21 왕조의 파피루스에서 사망 한 여성(그녀의 이름-우벤)은 영원을 대표하는 우로 보로스로 둘러싸인 태양 디스크를 좋아합니다. 이집트의 프톨레마이오스 시대의”아펩을 전복시키는 책”은 우로 보로스 그림의 한 가지 용도에 대해 설명합니다.이 그림은 칼로 뚫어 아펩과 관련된 사악한 존재를 파괴하기 위해 땅에 던져집니다.

우로보로스는 고전과 헬레니즘 헬라어 텍스트에서 거의 언급되지 않지만,플라톤은 우로보로스의 신화를 반영하는 것처럼 보이는 특정 강이 뱀과 같은 원으로 한 번 또는 여러 번 지구 주위를 감아 서 있다고 설명하는 우주론을 관련시킨다. 우로 보로스는 일반적으로 일반적으로 때로는 우주,영원,또는 올해의 상징으로 기능,그 안에 묘사되는 것을 신성함을 제공하는 경계로 작동,마법의 부적에서 발견된다. 이 부적은 번역에서 그리스 마법의 파피루스에 설명되어 있습니다 : “그리고 돌에 새겨 져 있습니다:헬리오스는 사자에 직면 한 모습으로,왼손에 천상의 지구와 채찍을 들고,그 주위에 꼬리를 물고있는 뱀이 있습니다”(베츠,1992,7 면). 또 다른 마법의 텍스트는 라멜라 또는 파피루스에 일련의 마법의 단어,마법의 문자 및 비문이 포함 된 부적에 대한 지침을 제공합니다:”내 몸과 내 영혼 전체를 보호하십시오.”모든 것이 우로 보로스 뱀 안에 쓰여졌습니다(베츠,1992,134 면). 이 보호 매력은 무기명을 보호 둘러싸기를 상징하는 우로 보로스에 의해 둘러싸인 보호 우주 원에 두었습니다. 우로보로스는 중세를 통해 계속 인기를 얻었다. 14 세기 베네치아 연금술 사고는 영지주의:영지주의의 본질과 역사,우로보로스가 그리스어로”모든 것이 하나”라는 의미로 비문을 둘러싸는 것을 묘사한다(루돌프,1983,70 면).

토마스 32 의 사도행전(기원 3 세기 기독교 문서)은 우로보로스 뱀을 가리키는데,이는 토마스에게 말하는 뱀이”바다 밖에 있는 자,그 꼬리가 자기 입에 놓여 있는 자”와 관련이 있다고 주장하기 때문이다.”비슷한 우로 보로스 개념은 콥트 영지주의 피스티스 소피아(126): “바깥의 어둠은 큰 뱀이며,그 꼬리는 입에 있고,그것은 온 세상 밖에 있으며,그것은 온 세상을 둘러싸고 있습니다.”기독교 콥트 마법 텍스트에서 언급은 악마가 들어 가지 못하도록 사람 주위에 마법의 원을 그리는 것입니다. 이 참고 문헌의 비교적 희귀 한 점은 서클의 의식적이고 마술적인 사용이 초기 기독교 의식 관행에서 단지 작은 역할을했다는 것을 암시합니다.

원형의 고유 한 힘 때문에 반지는 종종 마법의 물건으로 사용되었습니다. 번역 그리스어 마법의 파피루스(베츠,1992)는 내부와 철 링(키르 코스)의 외부가 공식 및 기호 파피루스에 추적되는 데픽시오를 준비하기위한 지침이 포함되어 있습니다 링의 윤곽뿐만 아니라 내부와 외곽선 내에서 새겨 져있다. 그리스 마법 파피루스의 또 다른 텍스트(베츠,1992,12,270-350 쪽)에는 키클로스 또는”원”이라고도하는 반지를 만드는 지침이 있으며,그 위에 우로 보로스 뱀이 헬리오트로프 돌에 새겨 져 있습니다. 이 반지는 문을 열고,사슬을 끊고,엑소시즘을 수행하는 데 유용하다고합니다. 일부 마법의 절차는 중간에 그림과 함께 내부에서 외부로 꽉 나선형으로,마법의 그릇에 스크립트처럼 기록됩니다. 마법 공식은 또한 올리브 나무 테이블(베츠,1992,3,292 쪽),엉덩이의 숨기기(베츠,1992,4,2016 쪽),파피루스 시트(베츠,1992,4,2070 쪽)및 껍질(베츠,1992,7,468-470 쪽)을 포함한 다양한 재료에 원으로 쓸 수 있습니다. 마법의 절차를 수행하는 사람은 또한 분필로 땅에 그려진 보호 원의 중심에 서있을 수 있습니다(베츠,1992,7,858 쪽).

고대 이스라엘과 초기 유대교

동사는”원과 원 운동”의 의미 분야에 속하며”원형 선을 그리는”기하학적 의미에 의해이 분야의 다른 어휘와 구별됩니다.”이 용어는 두 개의 동심원 경계 인 지구 원반과 하늘 산 섬을 설명하기 위해 우주 론적 맥락에서 사용됩니다. 수평선의 원은 잠언 8:27 에 설명되어 있습니다: “그가 하늘을 지으실 때에 내가 거기 있었고 그가 깊음의 얼굴에 원을 그리실 때에 내가 거기 있었느니라.”이사야 40:22 은 하나님을”땅의 원 위에 앉으신 자”라고 언급하고 욥 26:10 은 하나님이”물 위에 원을 묘사 하셨다고 말합니다.”하늘은 또한 욥기 22:14 에서 원형이며,이는 하나님을”하늘의 원을 따라 걷는 것”이라고 묘사합니다.”이 중요한 텍스트는 우주 론적 형태로 원의 이스라엘 인식을 증명,이는 의식 모방의 패턴이 될 수 있습니다. 시편 26 장 6 절에서 제사를 드리기 전에 이스라엘 사람들이 제단을 돌아다니는 의례에 대한 빈약한 증거가 있다:”오 여호와여,내가 무죄로 손을 씻고 주의 제단을 두루 다니나이다.” 여호수아 6:3-4,전례 또는 의식 텍스트의 조각,여섯 일 동안 매일 한 번 여리고 주위에 행진하는 신성한 지침이 포함되어 있습니다,일곱 번째 날에 일곱 포위 절정. 칠십인역 여호수아 6:3 은 마소라 본문보다 훨씬 짧습니다.”숫자 7 이 중요한 역할을하는 이 우회 의식은 영토에 대한 주장을 제기하는 의식 수단이나 의식 저주의 의식으로 해석 될 수 있습니다.

미슈나 타아니스 3:8 에서는 기원전 1 세기 거룩한 사람인 호니 하메아겔(“원 서랍”)이 어떻게 비를 달라고 기도했는지에 대한 이야기를 담고 있다. 그의 기도가 응답되지 않았을 때,그는 원(히브리어,미아 겔)을 그렸고,하나님이 비를 보낼 때까지 원 밖으로 나가지 않을 것이라고 하나님의 위대한 이름으로 맹세했습니다. 몇 방울 떨어 졌을 때,그는 이것이 충분하지 않다고 불평했습니다. 비가 많이 내렸을 때,그는 그것이 너무 많다고 불평했습니다. 그런 다음 적당히 비가 내리기 시작했습니다. 이 이야기는 요세푸스(개미. 14:22),누가 오니아 그를 호출,하지만 마법의 기능을 억제. 그가 랍비 출처에서”원형 서랍”으로 언급되었다는 사실은이 별명이 그의기도 의식의 고정 된 특징을 반영했다는 것을 암시합니다.

원형과 구형은 메소포타미아에서 기원 5 세기부터 7 세기까지 유대인,만대 인,기독교인,마니교 인이 만든 마법의 그릇에 결합되어 아포트로픽과 엑소시즘 적 목적을 위해 사용되었습니다. 우로 보로스는 때때로 아람어 주문 그릇의 중심에서 발견된다,그러나,이러한 경우 원은 보호의 장소를 외접하지 않고 오히려 악마를 트래핑을위한 장소입니다,특히 우로 보로스 내에서 묘사,그릇의 하단 중앙에. 조정은 그릇의 바닥에서 시작하여 림 근처에서 끝나는 길고 단단한 나선형으로 작성됩니다. 이 비문은 종종 그릇 바닥(때로는 우로 보로스로 대체 됨)과 그릇 가장자리 근처의 두 개의 원으로 구성됩니다.

아메리카 원주민 문화

중동 오하이오 강 계곡(기원전 800 년경 서기 200 년경)을 점령 한 고대 북미 인디언의 수많은 작은 공동체로 구성된 북아메리카의 초기 삼림 지대 문화 인 아데나 문화는 기둥과 나무 껍질 및 지구로 지어진 의식 서클 건설에 원형 건축물을 사용했습니다. 약 오백 현존하는 아데나 인용이 있습니다,중앙 오하이오 밸리에 삼백 펜실베니아에 흩어져 나머지,웨스트 버지니아,켄터키,인디애나. 더 큰 아데나 사이트 중 일부는 원 및 기타 기하학적 모양의 대형 토공사로 구성됩니다. 그만큼 그레이브 크릭 마운드(웨스트 버지니아 주 마운즈 빌),가장 큰 아데나 매장 마운드는 직경 240 피트,높이 62 피트이며 둘러싸는 도랑(폭 40-45 피트,깊이 4-5 피트)이 있습니다. 도미니언 사이트(현재 오하이오 주 콜럼버스에 위치)는 가장 오래된 아데나 서클(기원전 500 년 이후 날짜)입니다. 다른 아데나 서클에는 켄터키의 호렙 산 사이트와 인디애나의 앤더슨 사이트가 포함됩니다. 이러한 원형 구조는 명백하거나 특정 해석이 없지만 천문학적 및 우주 론적 상징주의는 가능성이 높습니다.

용어 의학 휠 먼저 돌 원에 적용되었다,케른,및 스포크 구성은 와이오밍 의학 산에 해발 만피트 큰 경적 의학 휠을했다. 의학 바퀴는 원래 작은 장식 농구했다—3 인치 4 직경 인치—중간에 웹 또는 원을 브리징 두 개 이상의 스포크와 낮은 둘레에 부착 된 여러 조류 깃털과 샤이엔 또는 오지 브와에 의해 만들어진. 용어 의학 미니어처 농구 및 확장에 의해 돌 원형 구성의 의식 의미를 나타냅니다. 직경 중앙 원형 케른 십삼피트와 직경에 약 팔십오피트 큰 경적 의학 휠,음력 달의 이십칠일에 해당하는 스물 일곱 돌 스포크가 있습니다. 큰 경적 의학 휠의 식별에 따라,약 일흔다섯 유사한 인위적으로 건설 돌 표면 형태가 확인되었다(와이오밍에서 사우스 다코타와 북쪽 캐나다로 북부 평야에서),돌 원의 다양한 특징,중앙 케른,및 구성을 이야기. 이 의학 바퀴는 몇 가지 일반적인 기능을 가지고 있습니다:그들은 수정되지 않은 돌 덩어리로 만들어지며 중앙 케른,두 개 이상의 돌 쐐기 및 대칭 형태로 배열 된 하나 이상의 동심원 돌 고리를 포함합니다. 의학 바퀴 자주에 추가 된,만들기 데이트 어려운. 최초의 의학 바퀴는 서스 캐처 원 남동부에있는 옥스 보우 단지(그리고 앨버타,매니토바,몬타나,노스 다코타로 다소 확장 됨)에 의해 지어졌으며 기원전 2750 년에서 1050 년까지 거슬러 올라갑니다. 이들은 나중에 후속 문화에 의해 장식되었습니다. 약 바퀴의 일부는 분명히 태양 및 달력 기능을 가지고 있었고,그들 모두는 특별한 의식의 장소였습니다.

라코타와 다른 여러 평원 부족들은 원과 함께 와칸 탄카(“위대한 정신”)로 대표되는 신성한 우주 질서를 묘사하며,원은 우주 전체와 그 안의 일부를 나타내는 핵심 상징으로 이해합니다. 원의 중앙에서 중요한 의미는 검은 엘크에 의해 다음과 같은 성명에서 강조,검은 엘크는 말한다:

여러분은 인도인이 하는 모든 것이 원 안에 있다는 것을 알아차렸습니다.그것은 세계의 힘이 항상 원 안에 작용하기 때문입니다.그리고 모든 것이 원 안에 있으려고 노력했기 때문입니다. 우리가 강하고 행복한 사람들이었던 옛날에,우리의 모든 힘은 국가의 신성한 후프에서 우리에게 왔고,후프가 끊어지지 않는 한,사람들은 번성했습니다. 꽃이 만발한 나무는 후프의 살아있는 중심이었고,4 분기의 원이 그것을 키웠다. (네이하르트,1979,피. 194)

여러 평원 부족(아라 파호,키오와,샤이엔,수 포함)중에서 원의 가장 큰 표현은”세계의 후프”에 대해 말하는 것처럼”신성한 후프”라고 불리는 야영지였습니다.”캠프 서클 내의 모든 것은 라코타 였고,바깥에는 적,악령,그리고 결국 백인이있었습니다. 샤이엔 사이의 부족 분열은 원형 야영지의 같은 장소에 있었고,의학 화살표의 로지와 버팔로 캡의 로지는 미리 정해진 위치에 원 안에 배치되었습니다. 에 따르면 블랙 엘크,버팔로 송아지 여성 평화 파이프(둥근 그릇 포함)를 주었고 캠프 서클을 처방했으며 둘 다 비슷한 정도의 신성함을 공유합니다. 파이프 그릇은 라코타의 일곱 가지 주요 의식을 나타내는 일곱 개의 원으로 장식되었습니다. 땀방울의 중심과 신성한 관의 그릇의 중심은,불이 만들어진 곳에서,원형의 우주의 중심에 있는 태양을 나타내었다. 세계는 무질서로 인식 될 때,그것은 단지 신성한 의식에 의해 적절한 균형을 복원 할 수 있습니다,라코타는”원형을 만들기로 참조하는.”

메소 아메리카의 테오 티우 아칸 문명(기원 400-800 년경)은 천체 관측을 사용하여 주요 도시 사이트를 지향했습니다. 이것에 대한 증거는”쪼아”십자가의 형태로 남아 있습니다(소위 십자가 암각화는 타악기 장치를 사용하여 중요한 건물의 돌 또는 석고 바닥과 건물 외부의 암석 노두에서 컵 모양의 함몰을 생성하기 때문에”쪼아”),천문학적 방향을 나타냅니다. 쪼개진 십자가의 형태는 일반적으로 한 쌍의 직교 축을 중심으로 한 이중 원(때로는 단일 또는 삼중)으로 구성됩니다(아베 니,1980,227 페이지). 테오티우아칸(태양의 피라미드와 달의 피라미드와 같은 중요한 건물의 위치)에서 십자가의 축은 그 의식 도시의 격자와 일치합니다(테오티우아칸의 축 방향 계획에서 진북으로부터의 독특한 시계 방향 편차는 메소 아메리카 전역의 사이트에서 공유됩니다),일부는 건축 벤치 마크로 기능하는 것으로 보입니다. 쪼아 진 십자가와 원(달력 바퀴를 연상케 함)의 조합은 공간적 및 달력 적 종교적 기능과 결합하는 것처럼 보이지만 단일 가설은 그 기원을 설명 할 수 없습니다.

주변 탐색을 참조하십시오.

참고 문헌

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