스테르퀼리니스인베니투르에 위치
“만약 지각의 문이 깨끗해진다면,모든 것은 인간에게 있는 그대로,무한한 것처럼 보일 것이다. 그는 모든 것을 통해’자신의 동굴의 좁은 턱을 볼 때까지 사람은 자신을 폐쇄하고있다.”
―윌리엄 블레이크,천국과 지옥의 결혼
성적 마법은 서양 밀교의 여러 계층에서 수행되는 마법의 성행위입니다. 이 관행은 여러 가지 의식,수술 방법,우주론을 포함하며 의식화 된 오르가즘을 통한 개업의 의지의 표현을 포함하여 다양한 종교적이고 신성한 개념을 통합합니다. 오르 도 템플 오리 엔 티스,또는 동부 기사단의 순서,사교 클럽입니다 데이트 다시 20 세기의 시작 부분에,세계의 여러 나라에서 활동,이는 미국에서 비등 보았다,특히 캘리포니아에서. 이 형제회는 매우 유명한 오컬 티스트 인 알레이 스터 크라 울리가 제시 한 엘레마의 밀교 교리를 통합합니다. 레마의 중심점은 매우 정확한 공리를 따른다.”너는 법 전체가 될 것을 행하라,사랑은 법이며,의지 아래 사랑”은 진정한 의지를 찾고 따르는 독특한 영성을 말하며,회원들에게 확립 된 현상 유지,특히 1900 년대,특히 성적인 방식으로”법의 책은 성적인 문제를 완전히 해결합니다. 각 개인은 그들의 성적인 본능을 만족시키는 절대적인 권리가 있고 그를 위해 생리적으로 적당하다. 한 가지 금지 명령은 그러한 모든 행위를 성례전으로 취급하는 것입니다. 사람은 짐승을 먹지 말고,한 사람의 의지에 갈 수 있도록해야합니다. 같은 섹스에 적용됩니다. 우리는 우리 존재의 목적을 발전시키기 위해 모든 교수진을 사용해야합니다. “
텔레마가 신성한 섹슈얼리티를 통해 본질적으로 어떻게 연결되어 있는지를 이해하기 위해서는,이 난해한 교리가 상상의 인류학 연구에서 많은 수에서 발견되는 신성한 성적 상징의 체계에 고정되어 있다는 것을 이해해야한다. 따라서 이러한 분석은 이러한 호모 종교인의 관행과 의식 및 신성하고 섹슈얼리티와의 연결을 해부하는 데 매우 관련이 있습니다. 또한 텔레마는 1900 년대에 종교적,사회적 규범의 위반과 관련하여 큰 성적 해방을 허용했으며,이는 신성한,종교 및 성 사이의 관계와 관련이 있습니다.
이 작품은 특히 텔레마의 실천에서 성 마술의 개념과 의식에 초점을 맞출 것입니다. 나는 먼저 텔레마의 주제를 다룰 것이다. 이 주제에 의해,나는 알레이 스터 크라 울리에 의해 제안 된이 밀교 교리의 이야기를 제시하고자합니다. 이 지침들이 어떻게 성적으로 해방되고 있으며,이 기관이 1900 년대의 매우 종교적이고 통제적인 패러다임에 어떤 영향을 미쳤는지 설명 할 것입니다.그 후,이 난해한 교리의 중심 성적 포인트,특히 여성의 전형적인 측면,매트릭스:바발 론과 남성의 전형적인 측면,남근:큰 뿔이있는 짐승,테리 온과 팬,또한 매우 간략하게,이 위대한 계획의 근원. 이 주제에 접근 할 것입니다.이 주제에 대한 주요 모델과 전형적인 성적 개념을 분석함으로써텔레마,그들이 매트릭스 및 남근과 어떻게 관련되는지. 또한,그들은 성적 마법의 문을 여는 방법. 성적인 마법은 무엇입니까? 신성한 것과 종교적인 것과의 관계는 무엇입니까? 이 세 번째 주제는 성적 마술의 종교적이고 신성한 원리,성 마술의 축 방향 기둥으로서의 성 마술의 관계,그리고 신성한 성적 종교성이 어떻게 실행되고 의식화되는지를 분석하는 것입니다. 나는 두 가지 별개의 의식에 대한 분석으로 끝날 것이다: Eroto-혼수 명석할 수 있는 실천을 유도하는 의식의 변경 된 상태 다음과 같은 특정 오르가즘과 통신하는 인간이 아닌 것(하이드로,하나님이나 신성)뿐만 아니라 케이크는 빛의 양식을 취하는 성찬 예식,어디 ritualists 섭취 케이크도록 설계된 중 하나와 남성/여성 성적인 액체 또는 생리 혈액입니다. 이 액체의 중요성과 성체 성 의식에서의 함의에 대한 분석이 뒤 따랐다.
텔레마
알레이스터 크라 울리는 서양 밀교 장면에 새로운 것이 아니었다. 실제로,크라 울리는 황금 새벽의 밀폐 된 순서로 의식 마법에 소개되었습니다. 그는 헤르메스,유대인 카발라,프리메이슨,요가,탄트 리즘,도교 등 여러 가지 비의 개념에 익숙해졌습니다. 비의 교리로 셀레마,1900 년대 초에 일을 보았다. 로즈 에디스 켈리 당시 그의 아내와 함께 카이로를 여행하는 동안,알레이스터 크로울리는 로즈 에디스 켈리의 도움으로 1904 년 4 월 8 일,9 일,10 일에 텔레마의 주요 말뭉치인 율법의 책을 쓰게 되었다. “너는 율법의 전부가 될 것을 행하라,사랑은 율법이요,의지 아래 있는 사랑은……””그러므로 이 법은 개업자가 그들의 진정한 의지에 충실하도록 고무시키는 것을 말한다. 네가 시들고 우리가 원하는 것을 할 것을 의미하지 않는다 무엇을,이 문장은 매우 상징적이고 난해한 것입니다. 크라 울리는 모든 개인이 자신의 의지와 관련하여 자신이해야 할 일을해야한다고 설명하고자합니다. 게다가,크라 울리 밀접하게 의지의 주제에 독일 사상가에 의해 영향을 받았다는 것을 언급하는 것이 중요하다. 그것이 니체의 권력 의지이든 쇼펜하우어의 의지 개념이든,둘 다 철학적 의지와 비의 개념에 영향을 미쳤다. 그는 심지어 니체에서 이집트 신 토트의 표현을 보았다”니체는 나에게 거의 토트의 아바타,지혜의 신이었다…”
여기서 우리에게 관심있는 중요한 점은 공리의 특정 부분”사랑은 법,사랑은 의지 아래”크라 울리는 그의 밀교 저술의 대다수에서 그리스 아가페의 개념을 강조한다는 것입니다. 그를 위해,성적 측면을 통해 사랑,특히 1900 년대의 시대에,인간 사회의 원시 중요하다.”크라 울리는 20 세기 초에 관심의 현대 세계를 반영한다. 미셸 푸코가 주장했듯이 빅토리아 시대는 종종 억압적인 억압과 섹슈얼리티 억압의 시기로 잘못 특징 지워졌습니다. 사실,그것은 억압의 시대에 불과했고,섹스에 대한 담론이 강하게 확산 된 시대였습니다.이 시대는 이제 이전에는 없었던 것으로 분류되고 분류되고 이론화되었습니다. 성적인 마술에 그의 중앙 강조로,크라 울리는 인간 각자의 가장 깊은 본질로 성을 가진 이 현대 매혹을 요약한다. “이 시대는 주로 가톨릭 기관에 의한 종교적 담론의 지배로 특징 지워졌습니다. 세 가지 연구(의식,규칙,이야기)가 제안한이 담론은이 기관이 인구의 난봉꾼 성적 측면을 처벌 할 수있게했습니다. 크라 울리는이 패러다임을 알고 있었고 그가 공개 한 의식화 된 성행위는이 담론에 대한 강력한 반대 주장이었습니다.”(섹스)가 수치스럽고 죄의 감각은 은폐를 일으키고 왜곡,신경증을 일으키며 폭발로 끝나는 내부 갈등을 일으킨다. 이 법의 책은 성적 문제를 완전히 해결합니다. 각 개인은 그들의 성적인 본능을 만족시키는 절대적인 권리가 있고 그를 위해 생리적으로 적당하다. 한 가지 금지 명령은 그러한 모든 행위를 성례전으로 취급하는 것입니다. 사람은 짐승을 먹지 말고,한 사람의 의지에 갈 수 있도록해야합니다. 같은 섹스에 적용됩니다. 우리는 우리의 존재의 한 개체를 촉진하기 위해 모든 교수를 사용해야합니다”따라서,레마는 성적 의식을 통해 성적 해방의 배우와 박사에 의해 언급 한 바와 같이 하나의 운명을 선택할 수있는 전체 개인의 능력에 따라 영성이었다. 피어슨의”니체에서 곧바로 가져온 크라 울리의 임무는”개인의 자유 세계에서 개인의 지위의 한계를 터뜨려 의지의 더 높은 도덕성과 힘으로 대체하는 것이 었습니다. “
주제의 원형 매트릭스/남근
텔레 믹 우주론은 대부분의 서양 밀교 주문과 마찬가지로 이집트에서 주로 유래. 예를 들어,누이 별이 빛나는 하늘 이며 이집트 신 너트를 말합니다. 모든 신성 중에텔레믹 우주론,두 사람은 그들의 상징적이고 밀교적인 중요성에 의해 두드러진다. 바발 론,신성한 매춘부 또는 주홍 여인,그리고 성경의 짐승 인 테리 온. 연인과 성적 동반자 모두. 바발론은 성경의 신성한 창녀를 가리키는데,우리는 이미 텔레마의 교리와 관련하여 이 신성의 신성한 성적인 성격을 주목하고 있다. 그녀는 또한 위대한 어머니라고 불리며 지구와 이쉬타르와 금성과 같은 다른 여러 여성 신성과 관련이 있습니다. 따라서 그녀는 크라 울리에 따르면 여성의 주요 원형입니다. 또한,그녀는 성배와 칼의 취급에 의해 상징된다. 이 칼은 그녀의 화살을 가진 아르테미스와 동일한 활동적인 남성적인 힘을 나타내는 남근 상징입니다. 그녀는 또한 그가 스칼렛 여성이라고 부르는 크라 울리의 첩에서 의인화됩니다. 한편 테리온은 성경의 개념으로서 큰 짐승과 연관되어 있다. 그는 털이 많고 어두워서 수간적이고 원시적 인 남성의 힘을 상징합니다. 그러나,토트 타로에서,바발 론 사이 정욕에 짐승을 타고 묘사된다”그녀는 짐승 걸터 탄다;있는 그녀는 고삐를 보유,그들을 통합하는 열정을 나타내는. 그녀의 오른쪽에서 그녀는 컵 위에 보유,성배는 사랑과 죽음으로 불타. 이 컵에는 이온 성사의 요소가 있습니다.”그것은 여성에 의한 남성 원초적 원칙의 길들일 수있는 측면뿐만 아니라 성적 욕구–정욕을 통한 여성 해방의 능력을 나타냅니다.
팬은 크라 울리의 작품에서도 광범위하게 묘사되어있다. 뿔이있는 남근 신의 전형적인 상징을 드러내십시오. 그것은 크라 울리가 팬의 밤을 부르는 것과 관련이 있습니다. 팬의 밤은 숙련자가 각자의 완전한 소멸을 깨닫는 의식의 변경의 국가로 기술된다. 그런 다음 그는 어비스를 건너야 만합니다.숙달자가 그의 수호 천사(거룩한 수호 천사)와 대화를 완료하기 위해 건너야하는 신비한 신화적인 장소. 그런 다음 추종자는 모계 심연으로 뛰어 들어 다시 태어날 수있는 변화를 겪습니다. 크라 울리는 숙달이 팬의 함침에 의해 바발 론의 자궁에서 변형되는 것을 지정합니다. 이 이미지는 절대적으로 동굴과 출생으로 돌아 어둡고 습한 장소로 자궁의 상징적 인 과정을 이해하는 전율이다.
남근도 텔레 미아 신화에서 또 다시 재개된다. 이 용어는 개인의 의지뿐만 아니라 음핵,음순 음순 및 음순 음순을 설명하는 데 사용됩니다.
” 강대하고 직립한 것은 나의 의지,이 피라미드
의 불이며,그 정상은 하늘에서 잃어버린 불이다. 4973 나는 나의 욕망의 시체를 불태웠다.
이 내 뜻의 남근은 강력하고 직립적이다. (…)”
이 시적 구절은 의지를 활동적인 남성적 힘으로 정의합니다. 또한,이 장은 남근에 대한 시적 우화에 전적으로 전념하고 있으며,총신이라는 제목은 연상 적입니다.
섹스 매직
섹스 매직 새로운 개념이 아니다,그것은 먼 옛날에 소스를 걸립니다. 더욱이 슈바르트가 지적한 바와 같이,성적 연합의 모든 행위는 창세기 엑스터시를 통한 신화 시대의 재 신화입니다. 이것은 우리가 성적 마법의 근원에서 발견 한 것입니다. 실제로,크라 울리는 여러 종교 기관들 사이에서 의식화 된 성의 교훈을 연구했습니다: 도교,탄트라 힌두교,탄트라 불교. 그 결과,성적 마법의 크라 울리의 도입은 가능한 두 가지 종교 전통을 해소 할 수 있습니다,휴 어번은 그것을 말하듯이:”크라 울리의 성적 마법은 그 자체가 동양과 서양 전통 모두의 복잡한 융합이다. 사실,크라 울리는 서쪽에 탄트라의 전송에서 가장 중요한 인물 중 하나가 될 것입니다–하지만 중요한 변환과 함께.
성적 마술은 개인의 의지를 나타내는 촉매제로 정의 될 수 있습니다. 크라 울리는 오르가즘을 통해,균질 한 시간이 멈추고 의식의 유도 된 변화에 의해 개인이 우주의 우주적 힘에 접근 할 수 있다고 믿었으며,그는 자신의 의지에 따라 모델링 할 수 있습니다.”성적 매력은 자연에서 가장 근본적인 힘이기 때문에 오르가즘의 경험은 인간의 의식에서 중요한 순간이며 마법의 힘의 열쇠입니다. 새로운 생명이 영적인 영역에서 물자로 주입되는 순간으로,넋의 영적인 에너지에 열릴 때 결정적인 순간이다. 이와 같이,성적 절정의 경험은 영혼을 상향 또는 하향,영적 초월의 더 높은 상태 또는 부패의 더 낮은 상태로 인도 할 수있는 잠재력을 가지고 있습니다.”
결과적으로,성적인 의식을 통해 개인은 수많은 마법 행위에서이 의지를 나타낼 수 있습니다. 예를 들어: 여성 또는 남성의 성적 액체를 적용하여 특정 의도의 부적을 부과하고,오르가즘 동안 궁극적 인 초점에 의해 신성을 불러 일으키고(이 예는 수메르의 왕에 의한 수정의 성적 의식과의 인과 관계를 회상합니다),심지어 물질적 또는 영적 욕망을 나타 내기 위해”크라 울리는 이러한 명백한 범죄 행위에서 엄청난 힘의 원천의 열쇠를 발견했습니다. 정액,혈액 및 배설물과 같은 불순한 물질의 이러한 신비로운 조작을 통해 영적 또는 물질적 욕망을 충족시킬 수있는 마법의 방법으로 해방되었다고 주장됩니다.”이 성적 행위의 축 방향 지점으로 해석은 숙련자가 의식을 통해이 유전 적 엑스터시를 연습 할 수있게 해주었습니다. 우리는 이제 두 가지 구체적인 의식을 해부 할 것입니다.
에로토-혼수 상태 명석
에로토(그리스어에서 2017 년 11 월 1 일)-혼수 상태. 무의식적 인 수면 상태에서 성적 욕망에 의한 명석. 이 영적 의식은 성적 자극을 유도하면서 개인을 의식의 변화로 유도하고 때로는 향정신성 물질을 섭취하여 궁극적으로 하나님,신 또는 그들의 신(거룩한 수호 천사)과 의사 소통하는 것을 목표로합니다. 의식은 파트너와 함께 또는 혼자서 수행 할 수 있습니다. 크라 울리는이 같은 성별의 사람과 연습하는 경우 행위는 매우 신성한 것을 지정합니다. 크라 울리는 동성 동반자와 함께 여러 가지 성적 의식에 참여했다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.
의식이 시작될 때,개인은 느리고 강렬한 성적 자극을 받아야합니다. 그들은 오르가즘 유전 적 감각으로 완전히 잠겨야합니다. 목표는 무아 지경의 국가안에 그(것)들에게 이동을 돕 위하여 개인을 소진한것을 이다. 그들은 또한 환각 물질을 섭취하여 이러한 변경된 의식 상태를 유도 할 수 있습니다. “임명 된 날에 그는 한 명 이상의 선택 받고 경험이 풍부한 승무원이 참석하여 모든 알려진 방법으로 성적으로 그를 배출 할 의무가 있습니다(ㄱ)모든 알려진 방법으로 성적으로 그를 환기시키는 것. 창녀의 모든 기법과 기교,그리고 의사에게 알려진 모든 자극제가 사용되어야 한다. 도 아니다 승무원은 위험의 렉,하지만 무자비하게 자신의 임명 먹이를 사냥해야한다.”오르가즘 트랜스에 지금 개인은 각성해야합니다. 여기서 목표는 개인을 완전히 깨우는 것이 아니라 꿈과 명석,의식과 무의식 사이의 상태로 인도하는 것입니다. 이 일시적인 상태에 의해,시간이 지남에 따라,개인은 신성한 것과 의사 소통 할 수있는 상형 문학에 의해 받아 들여집니다. 의식은 두 가지 방법으로 끝날 수 있습니다. 하나는 깊은 잠에 잠들 개인과 오르가즘에 의해 두 번째입니다. 의식 주의자가 남자이고 오르가슴으로 의식을 끝내는 경우에,정액은,엘릭서로,빛의 케이크에서 가능하게 그에 의해,소모되어야 한다.
빛의 케이크
이 의식은 성체 개념의 본질을 취한다. 이 개념은 의식 주의자들이 신성한 몸인 그리스도의 몸을 소비하기 때문에 의식의 본질을 나타냅니다. 그러나,의 맥락에서 엘레마,신성한 몸은 신체의 성적 체액입니다. 우선,빛의 케이크는 무엇입니까? 빛의 케이크는 종종 몇 가지 주요 성분을 포함,쿠키의 형태로 구운 케이크입니다:아브라 멜린 오일,꿀,체액,특히:정액,질 윤활 및 생리 혈액(고대 흑 마법서에 소스를 복용 의식 마법 오일은 아브라 멜린의 책이라고). 크라 울리는 유체의 이러한 유형을 정의하는 법의 책에서 비전과 은유 적 용어를 사용”최고의 혈액은 달입니다,월간:다음 아이의 신선한 피,또는 하늘의 호스트에서 삭제:다음 원수의;다음 제사장이나 숭배의:어떤 짐승의 마지막,아무리.”마지막 발췌뿐만 아니라 저자의 작품의 전체에서,그는 혈액의 공식을 사용한다. 달의 혈액은 그가 성체 계층 구조의 상단에 배치 생리 혈액을 말한다. 아이의 신선한 혈액은 정액을 가리키고 또는 정액이 사정되는 귀두에 천국의 호스트에서 떨어지는. 나는 이 산문의 상징 적이고,은유적인 총체에 세부사항으로 가지 않을 것이다 그러나 나는 낱말 아이의 사용을 지정하고 싶으면. “나스는 정액과 생리혈이 시바와 삭티의 형태이며,크라 울리는 비슷한 견해를 가지고 있음을 의미합니다. 그들은 모두 또한 아이의 상징에 큰 중요성을 첨부하고,특정 관점에서,이”아이”는 인간의 정자와 동일합니다. 나스의 경우,이것은 정액,시바 및 고라 크 나트 사이의 대응을 통해 암시됩니다.”이 마지막 인용문의 저자는 나스 샤이 바이트 전통에서 정액의 상징과 아이 사이의 연관성을 보여줍니다.
또한,크라 울리는 성체 적 맥락에서 케이크의 소비와 관련하여 이러한 유체의 신성함 사이의 연관성을 명시한다. “마술사는 하나님 께 가득 차서 하나님 께 먹이를주고 하나님 께 취하게됩니다. 그분의 육신은 하나님의 내적 신뢰에 의해 조금씩 정결하게 될 것이며,날마다 그분의 필멸의 틀은 지상의 요소들을 흘리면서 바로 진리 안에서 성신의 성전이 될 것이다. 날마다 그 문제는 영으로,인간은 신으로 대체된다;궁극적으로 변화는 완전할 것이다:육신으로 나타난 하나님은 그의 이름이 될 것이다.”
성찬식 빛의 떡 속에서 몸의 성액을 섭취하는 것은 이러한 체액의 신성함을 상징할 뿐만 아니라 의지의 개념을 구현한다. 실제로,의식 주의자가 오르가즘 동안 자신의 의지를 나타낼 때,그는 그것을 성적 분비에 주입합니다. 그때부터,정자는이 의지로 함침되고,이 유체의 소비에 의해,의식 주의자는 오르가즘 동안 결정된 의지의 완전한 표현에 참여합니다.
돌이켜 보면,텔레마의 비의 교리는,특히 의식화된 성적 마술에 대한 개념을 통해,호모 종교가 신성한,종교 및 섹슈얼리티와 관련하여 어떻게 그 우주비전을 실현하는지 더 잘 이해할 수 있게 해준다. 또한 성욕의 주요 개념에 대한 형이상학 적 및 상징적 개념에 대한 정확한 관점에서 이러한 주제를 분석 할 수 있습니다. 처음부터 우리는 텔레마가 서구의 가톨릭 담론의 본질적으로 통제 된 패러다임에 내재되어 있으며 동시에 이러한 밀교 교리의 구성원들이 그러한 담론에서 성적으로 해방되도록 허용 한 것을 보았습니다. 그 후,셀레마의 주요 우주 론적 행위자의 맥락은 우리가 여성적이고 남성의 핵심 개념과 원형을 밝힐 수있게 해주었습니다. 특히,바발론을 모계 인물로,테리온을 남성 원초 수간의 원형으로,팬을 남근 축 원형으로 분석함으로써. 이 개념들의 분석은 텔 레마에서 성적인 마법의 본질이 무엇인지에 대한 정의에 의해 연속성으로 겹쳐졌습니다. 우리는 성적인 마술이 훨씬 오래된 전통에서 일어나고 오르가즘의 실현과 의식의 변화에 의해 의식 주의자의 의지를 나타낼 수 있다는 것을 발견했습니다. 마지막으로,우리는 두 가지 별개의 의식을 분석했습니다:에로토-혼수 상태 명료함과 빛의 케이크의 성체 의식. 이 분석을 통해 신성,종교 및 섹슈얼리티의 개념을 연결할뿐만 아니라 앞으로 제시 한 모든 주제를 연결할 수있었습니다. 이 텍스트의 실현에 부과 된 시간과 한계뿐만 아니라,이 텍스트에 비추어 볼 때,우리가 그 주제를 다 써 버리지 않았다는 것이 나에게 명백해 보인다. 성적인 의식을위한 촉매제로서 의식의 변화의 중요성에 의문을 제기하는 것도 똑같이 관련이 있었을 것입니다.2004.
출처
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주르제비치,고단. 2010. “응고를 해결하십시오:특정 요가 전통과 알레이 스터 크라 울리의 성적 마법에서 인간 씨앗의 암브로시아 적 측면에 대한 태도.”양자리,권. 10,문제. 1,피.99
크라 울리 이스터,1995. 이 책에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다..269
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